第974章蛇鼠上树章
于是大家就只要重新牵着马，出来喝西北风了～～甚至包括那几位钢心流的战士。
敌人的盘踞的城镇就在万尺之外，但东郃子却带着大家绕了个大圈往城镇的缓缓溜达，好似再搞一次初夏的野餐，最后来到一条清澈的涡涡小溪边，还当真拿出次元口袋、掏出里面窝藏的肉干、果汁、甜面包等等分给众人就地野餐还说道：“等吃饱了休息好了，就深入敌人腹地探察，争取把那伪神的来历调查出来。大家都要辛苦一番了。”
此时左临清澈优雅长泉，令人心中稍静；右临翠绿优雅的树丛，使人精神平和；下有茂盛的绿草为柔毯，内中只只虫子高声鸣叫好似音乐；上有粗大的树木遮阳，内藏只只鸟鹊清脆应和，犹如伴奏。倒是别有一番轻松的气氛。
大家边吃边聊，忽闻头顶上、高高的树枝之间一阵惊乱的鸟鸣，还有一阵松鼠的尖啸——原来是一条细蛇缠绕着爬上了大树，原本想弄点儿鸟蛋或者小松鼠吃，怎料那松鼠长大远比他细蛇肥大，现在又蓬松着全身的长毛，作出一副拼命的架势，似乎不好惹。旁边几只鸟又飞来飞去的威胁着，剑讨不到便宜，细蛇就只要缠绕着下了树。而树上的松鼠还四爪并用的快速爬下大树，一路驱赶其远离领地后才重新爬上树去享受果实。见此情景，艾亚尔的老师不禁说道：“这蛇估计是无毒的吧？要不然也不会让个松鼠猖狂。”对面的格林姆随口插嘴道：“是无毒的。如果是有毒的就好了，可以抓来制造特殊药剂”不知不觉两方人马就开始闲聊，渐渐说笑起来。
但有一人心中甚是不爽——波努克慢慢蹭到东郃子身边坐下，见左右都在各顾各的聊天说笑，边低声对东郃子建议道：“那个大奥术师自负而骄横，无能而淄珠必较。除非是合他臭脾气的亲信，否则更着他讨不到好。今天他战前狂妄大意，战后推卸责任。还说得满口光鲜，实在恶心之极何必为他买力，深入低吼收集信息？只需在黄昏或夕阳时偷袭城镇壁垒上的敌人，帮几个回去交差便是。为他们这种忘恩负义的家伙费心费力，实在不值”却见东郃子淡笑着反问道：“怎么？你还在生气？硬是咽不下这口气？”
波努克瞪眼道：“我们句句实言，他却为遮丑就往我们身上泼脏水，下面还有一帮不负责人的法师推卸错误。别人忍的住，我可忍不住宁愿挨刀子也不受这等鸟气要不是现在暂时有求与他，我早动手了”却听东郃子说了一句非常奇怪的话：“既然‘生气’是如此难受，那你把‘生气’一脚踢开不就得了。”
波努克皱眉道：“什么意思？难道他忘恩负义，说了那些可气之话，我却不应该生气？”对面的东郃子居然反问道：“难道‘应该’生气？谁对你说过：人家对你忘恩负义，你就必须、必然、一定要生气？难道宇宙对你说过：人家对你忘恩负义，你就必须、必然、一定要生气。否则就要天打五雷轰？宇宙要把你毁尸灭迹？”
波努克有了烦躁了：“你到底什么意思？难道人家对我忘恩负义，我却要任人宰割，绝不应该生气？”对面的东郃子又莫名其妙的反问道：“难道‘不应该’生气？对你说过：人家对你忘恩负义，你就必须、必然、一定要不生气？难道宇宙对你说过：人家对你忘恩负义，你就必须、必然、一定要不生气。否则就要天打五雷轰？宇宙要把你毁尸灭迹？”
波努克彻底糊涂了：“你到底再说什么啊？”对面东郃子淡笑道：“就知道你转不过来弯儿。你看这大树，还有上了树的蛇与松鼠。现在‘爬上大树’就是一件事物，那么如何应对这件事物？难道宇宙规定：只准像松鼠一样用爪子爬来应对‘爬上大树’这件事，否则就要天打五雷轰、瞬间毁尸灭迹？”不明所以的波努克只能皱眉道：“当然没有做这个规定，否则就不会有蛇了。”
东郃子又反过来问道：“难道宇宙规定：绝对不准像松鼠一样用爪子爬来应对‘爬上大树’这件事，否则就要天打五雷轰、瞬间毁尸灭迹？”波努克脑袋都大了：“当然没有做这个规定，否则哪里来得松鼠？你到底想说什么啊？”
东郃子便道：“‘爬上大树’这件事，其本身并没有被宇宙限定：只准用爪子爬；也没有被宇宙限定：不准用爪子爬；同样没有被宇宙限定：只准像蛇一样缠绕着爬；反之也没有限定：不准像蛇一样缠绕着爬。所以‘爬上大树’这件事，可以用爪子应对、可以用蛇缠应对，可以既用爪子爬又用蛇缠式；也可以既不用爪子爬，也不用蛇缠式——而像鸟一样直接飞上去。反过来也可以不用鸟飞，而用爪爬蛇缠。种种方式本无障碍。
“是故知：‘爬上大树’这件事，其本身，离爪子爬离蛇缠；离亦爪子爬亦蛇缠、离非爪子爬离非蛇缠。是故知：被人忘恩负义这件事，其本身，离可气离不可气，离亦可气亦不可气，离非可气非不可气。”
“宇宙显种种事项告诉我们：‘爬上大树’这件事，其本身，可以用爪爬模式应对，可以用蛇缠模式应对，可以用亦爪爬亦蛇缠应对，可以用非爪爬非蛇缠的飞鸟模式应对。而宇宙实未做任何限定是故知：被人忘恩负义这件事，其本身，可以用生气应对，可以用不生气应对，可以用亦生气亦不生气应对，可以用非生气非不生气应对。宇宙实未做任何限定，而人受到本能及社会意识形态的奴役，妄想颠倒，误以为：被人忘恩负义这件事，必须用生气应对。又有人颠倒妄想，误以为：被人忘恩负义这件事，必须用不生气应对。”
波努克冷声反说道：“可我左想右想、横想竖想，越想越觉得：就是应该用生气应对此事难道是我脑子有病吗？世上的人都知道应该用生气应对，难道这世上的人脑子全都有病吗？”
东郃子摇头道；“你们都没病，只是滥用了身心运作模式而已。人天生就有一种本能的模式：愚忘恩负义则生气。这种模式在过去曾经有过极为重要的作用，是个非常有用的工具，故而被遗传到了今天。但是任何工具都只能在某些条件下某些事物的某些层面上有用，一旦换了层面、换了事物、换了条件，就可能反过来坑害人了。现在那奥术师对我们忘恩负义，可以用‘生气’应对，也可以‘不生气’应对。你选择了生气模式，我选择了不生气模式。有人选了爪爬、有人选了蛇缠。仅此而已。只是用爪爬的人非要认定：必须用爪爬来应对‘爬上树’这件事。用蛇缠的人也无可奈何，只能告诉对方：宇宙实未规定必须用爪爬模式，爪爬模式是一个非常有用的工具，可能在某些时候某些事物的某些层面上起到非常重要的作用，故而遗传到今天。但并不意味着只能用‘爪爬’这种模式应对唯有人自己颠倒妄想，误以为：必须用爪爬应对。”
波努克似有所觉，但左想右想、前想后想之后还是摇头道：“理论上好像是这样～～但是～～我怎么想都觉得应该生气才对呀”对面东郃子乐道：“因为你那个‘我怎么想”其实就是在运转‘遇忘恩负义就生气’这个模式，你想一次就运转一次，运转一次就觉得要生气；再想就再觉得要生气。你从来没有超越过这个身心运作模式。故而一直被其奴役，现在既想报仇又知道不能报仇，心理夹在中间焦躁难安哪。现在你没有超越身心运作模式的能力，所以我只能提醒你——生气，这个模式在某些条件下某些事物的某些层面上是有作用的，但无论是有作用还是无作用，‘忘恩负义之事’与‘生气’都没有必然的、决然不能变的对应关系，而常人却经常颠倒错乱，以为真有必然的，决然不能变的对应关系。这本能的认识就是一种‘如梦幻泡影’呐。世俗的人绝大部分都生活在这种梦幻泡影中，难以自拔。”
波努克依旧转不过来弯儿：“难道真的应该不生气？？？不会吧？”却见东郃子立即抬手制止道：“停停停我从来没有说——‘忘恩负义之事’就‘应该不生气’；我也从来没有说——‘忘恩负义之事’就‘应该生气’。波努克，‘忘恩负义之事’无所谓‘应该生气”无所谓‘应该不生气”亦无所谓‘有时应该生气有时应该不生气”也无所谓‘不应该生气也不应该不生气’。波努克，关键就是——‘忘恩负义之事’与‘生气不生气’之间，没有那个‘应该’但世俗人却受到本能或社会意识形态的影响，总认为有一个‘应该’——应该生气、应该不生气、有时应该生气有时不应该生气、不应该生气也不应该不生气。心神被这个‘应该’奴役的死死的，这就是最大的祸患呐犹如一大森林，宇宙没有规定‘应该长的像大象才能适应”宇宙也没有规定‘应该长得像兔子才能适应”宇宙照样也没有规定‘不应该长的像大象才能适应”同样没有规定‘不应该长得像兔子才能适应’。大象这个模式、兔子这个模式去配森林，有优有劣，各有长短处。但无论优劣长短，大象、兔子与森林之间都没有任何‘应该’而凡俗者却本能的、潜意识的被那个‘应该’倾向给锁死了，故而身心模式一来，就按照既定的步骤生气、反感、欲报复、报复有快感等等，不能变化唯道者如真龙，或大或微、或象或兔，或非象非兔，种种变化全无有障碍，就是因为他们知道真实事物、身心运作模式，这二者之间从来没有绝对的必然关系。”
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于是大家就只要重新牵着马，出来喝西北风了～～甚至包括那几位钢心流的战士。
敌人的盘踞的城镇就在万尺之外，但东郃子却带着大家绕了个大圈往城镇的缓缓溜达，好似再搞一次初夏的野餐，最后来到一条清澈的涡涡小溪边，还当真拿出次元口袋、掏出里面窝藏的肉干、果汁、甜面包等等分给众人就地野餐还说道：“等吃饱了休息好了，就深入敌人腹地探察，争取把那伪神的来历调查出来。大家都要辛苦一番了。”
此时左临清澈优雅长泉，令人心中稍静；右临翠绿优雅的树丛，使人精神平和；下有茂盛的绿草为柔毯，内中只只虫子高声鸣叫好似音乐；上有粗大的树木遮阳，内藏只只鸟鹊清脆应和，犹如伴奏。倒是别有一番轻松的气氛。
大家边吃边聊，忽闻头顶上、高高的树枝之间一阵惊乱的鸟鸣，还有一阵松鼠的尖啸——原来是一条细蛇缠绕着爬上了大树，原本想弄点儿鸟蛋或者小松鼠吃，怎料那松鼠长大远比他细蛇肥大，现在又蓬松着全身的长毛，作出一副拼命的架势，似乎不好惹。旁边几只鸟又飞来飞去的威胁着，剑讨不到便宜，细蛇就只要缠绕着下了树。而树上的松鼠还四爪并用的快速爬下大树，一路驱赶其远离领地后才重新爬上树去享受果实。见此情景，艾亚尔的老师不禁说道：“这蛇估计是无毒的吧？要不然也不会让个松鼠猖狂。”对面的格林姆随口插嘴道：“是无毒的。如果是有毒的就好了，可以抓来制造特殊药剂”不知不觉两方人马就开始闲聊，渐渐说笑起来。
但有一人心中甚是不爽——波努克慢慢蹭到东郃子身边坐下，见左右都在各顾各的聊天说笑，边低声对东郃子建议道：“那个大奥术师自负而骄横，无能而淄珠必较。除非是合他臭脾气的亲信，否则更着他讨不到好。今天他战前狂妄大意，战后推卸责任。还说得满口光鲜，实在恶心之极何必为他买力，深入低吼收集信息？只需在黄昏或夕阳时偷袭城镇壁垒上的敌人，帮几个回去交差便是。为他们这种忘恩负义的家伙费心费力，实在不值”却见东郃子淡笑着反问道：“怎么？你还在生气？硬是咽不下这口气？”
波努克瞪眼道：“我们句句实言，他却为遮丑就往我们身上泼脏水，下面还有一帮不负责人的法师推卸错误。别人忍的住，我可忍不住宁愿挨刀子也不受这等鸟气要不是现在暂时有求与他，我早动手了”却听东郃子说了一句非常奇怪的话：“既然‘生气’是如此难受，那你把‘生气’一脚踢开不就得了。”
波努克皱眉道：“什么意思？难道他忘恩负义，说了那些可气之话，我却不应该生气？”对面的东郃子居然反问道：“难道‘应该’生气？谁对你说过：人家对你忘恩负义，你就必须、必然、一定要生气？难道宇宙对你说过：人家对你忘恩负义，你就必须、必然、一定要生气。否则就要天打五雷轰？宇宙要把你毁尸灭迹？”
波努克有了烦躁了：“你到底什么意思？难道人家对我忘恩负义，我却要任人宰割，绝不应该生气？”对面的东郃子又莫名其妙的反问道：“难道‘不应该’生气？对你说过：人家对你忘恩负义，你就必须、必然、一定要不生气？难道宇宙对你说过：人家对你忘恩负义，你就必须、必然、一定要不生气。否则就要天打五雷轰？宇宙要把你毁尸灭迹？”
波努克彻底糊涂了：“你到底再说什么啊？”对面东郃子淡笑道：“就知道你转不过来弯儿。你看这大树，还有上了树的蛇与松鼠。现在‘爬上大树’就是一件事物，那么如何应对这件事物？难道宇宙规定：只准像松鼠一样用爪子爬来应对‘爬上大树’这件事，否则就要天打五雷轰、瞬间毁尸灭迹？”不明所以的波努克只能皱眉道：“当然没有做这个规定，否则就不会有蛇了。”
东郃子又反过来问道：“难道宇宙规定：绝对不准像松鼠一样用爪子爬来应对‘爬上大树’这件事，否则就要天打五雷轰、瞬间毁尸灭迹？”波努克脑袋都大了：“当然没有做这个规定，否则哪里来得松鼠？你到底想说什么啊？”
东郃子便道：“‘爬上大树’这件事，其本身并没有被宇宙限定：只准用爪子爬；也没有被宇宙限定：不准用爪子爬；同样没有被宇宙限定：只准像蛇一样缠绕着爬；反之也没有限定：不准像蛇一样缠绕着爬。所以‘爬上大树’这件事，可以用爪子应对、可以用蛇缠应对，可以既用爪子爬又用蛇缠式；也可以既不用爪子爬，也不用蛇缠式——而像鸟一样直接飞上去。反过来也可以不用鸟飞，而用爪爬蛇缠。种种方式本无障碍。
“是故知：‘爬上大树’这件事，其本身，离爪子爬离蛇缠；离亦爪子爬亦蛇缠、离非爪子爬离非蛇缠。是故知：被人忘恩负义这件事，其本身，离可气离不可气，离亦可气亦不可气，离非可气非不可气。”
“宇宙显种种事项告诉我们：‘爬上大树’这件事，其本身，可以用爪爬模式应对，可以用蛇缠模式应对，可以用亦爪爬亦蛇缠应对，可以用非爪爬非蛇缠的飞鸟模式应对。而宇宙实未做任何限定是故知：被人忘恩负义这件事，其本身，可以用生气应对，可以用不生气应对，可以用亦生气亦不生气应对，可以用非生气非不生气应对。宇宙实未做任何限定，而人受到本能及社会意识形态的奴役，妄想颠倒，误以为：被人忘恩负义这件事，必须用生气应对。又有人颠倒妄想，误以为：被人忘恩负义这件事，必须用不生气应对。”
波努克冷声反说道：“可我左想右想、横想竖想，越想越觉得：就是应该用生气应对此事难道是我脑子有病吗？世上的人都知道应该用生气应对，难道这世上的人脑子全都有病吗？”
东郃子摇头道；“你们都没病，只是滥用了身心运作模式而已。人天生就有一种本能的模式：愚忘恩负义则生气。这种模式在过去曾经有过极为重要的作用，是个非常有用的工具，故而被遗传到了今天。但是任何工具都只能在某些条件下某些事物的某些层面上有用，一旦换了层面、换了事物、换了条件，就可能反过来坑害人了。现在那奥术师对我们忘恩负义，可以用‘生气’应对，也可以‘不生气’应对。你选择了生气模式，我选择了不生气模式。有人选了爪爬、有人选了蛇缠。仅此而已。只是用爪爬的人非要认定：必须用爪爬来应对‘爬上树’这件事。用蛇缠的人也无可奈何，只能告诉对方：宇宙实未规定必须用爪爬模式，爪爬模式是一个非常有用的工具，可能在某些时候某些事物的某些层面上起到非常重要的作用，故而遗传到今天。但并不意味着只能用‘爪爬’这种模式应对唯有人自己颠倒妄想，误以为：必须用爪爬应对。”
波努克似有所觉，但左想右想、前想后想之后还是摇头道：“理论上好像是这样～～但是～～我怎么想都觉得应该生气才对呀”对面东郃子乐道：“因为你那个‘我怎么想”其实就是在运转‘遇忘恩负义就生气’这个模式，你想一次就运转一次，运转一次就觉得要生气；再想就再觉得要生气。你从来没有超越过这个身心运作模式。故而一直被其奴役，现在既想报仇又知道不能报仇，心理夹在中间焦躁难安哪。现在你没有超越身心运作模式的能力，所以我只能提醒你——生气，这个模式在某些条件下某些事物的某些层面上是有作用的，但无论是有作用还是无作用，‘忘恩负义之事’与‘生气’都没有必然的、决然不能变的对应关系，而常人却经常颠倒错乱，以为真有必然的，决然不能变的对应关系。这本能的认识就是一种‘如梦幻泡影’呐。世俗的人绝大部分都生活在这种梦幻泡影中，难以自拔。”
波努克依旧转不过来弯儿：“难道真的应该不生气？？？不会吧？”却见东郃子立即抬手制止道：“停停停我从来没有说——‘忘恩负义之事’就‘应该不生气’；我也从来没有说——‘忘恩负义之事’就‘应该生气’。波努克，‘忘恩负义之事’无所谓‘应该生气”无所谓‘应该不生气”亦无所谓‘有时应该生气有时应该不生气”也无所谓‘不应该生气也不应该不生气’。波努克，关键就是——‘忘恩负义之事’与‘生气不生气’之间，没有那个‘应该’但世俗人却受到本能或社会意识形态的影响，总认为有一个‘应该’——应该生气、应该不生气、有时应该生气有时不应该生气、不应该生气也不应该不生气。心神被这个‘应该’奴役的死死的，这就是最大的祸患呐犹如一大森林，宇宙没有规定‘应该长的像大象才能适应”宇宙也没有规定‘应该长得像兔子才能适应”宇宙照样也没有规定‘不应该长的像大象才能适应”同样没有规定‘不应该长得像兔子才能适应’。大象这个模式、兔子这个模式去配森林，有优有劣，各有长短处。但无论优劣长短，大象、兔子与森林之间都没有任何‘应该’而凡俗者却本能的、潜意识的被那个‘应该’倾向给锁死了，故而身心模式一来，就按照既定的步骤生气、反感、欲报复、报复有快感等等，不能变化唯道者如真龙，或大或微、或象或兔，或非象非兔，种种变化全无有障碍，就是因为他们知道真实事物、身心运作模式，这二者之间从来没有绝对的必然关系。”
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