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张昭最近发现一个事情，那就是手下人走路都带风了，看起来喜气洋洋的。驻守鄯州的氾全也来报，青塘高原上的吐蕃人，常有以一个部落数百人的规模，开始下山投靠凉国。
甚至湟水上游和西海边的吐蕃大家族论章波密家，都已经遣使到鄯州表示臣服，并且马上就会到凉州来。
虽然以前也有吐蕃部落投靠，但那基本都是部族头人带着族人下山投靠寻求安置。
但论章波密家族可不同，他们是带着地盘投靠的老牌吐蕃贵族。
得到他们家族的投靠后，张昭不但得到了西海边大片土地，每年能得到大量牛羊贡品，当然也要赐下其他物品。
还能通过论章波密家族，辐射整个青海东部和川北。
历史上那个挟持唃厮啰的宗哥僧李立遵，就是得到了这个家族支持。
他们和鄯州鄯东三部中的宗迷家与鄯西三部中的温逋家，就是沿着湟水这条富庶河谷的三大地头蛇。
这中间的前两家，早就归顺张昭，现在论章波密家也归顺，张昭除了掌控住半个青海以外，还以通过他们把触角伸到川北的松州、维州，也就是后世的松潘、黄龙一带。
究其原因，张昭还是想了很久，才想明白的。
当年张义潮等第一代归义军归国时，距离河西陷落，已经快六十多年了。
当时在河西，除了沙州少数几个地方的豪门以外，汉人中能说汉话，会说汉话的，已经不到一半，其余人，与各吐蕃奴部几乎没什么区别。
但这些人，还是跟着张义潮起来反抗。
实际上当年张义潮振臂一呼的时候，除了河西走廊的汉人以外，吐谷浑、党项、沙陀、诸羌，嗢末，甚至就是吐蕃人自己，也起来跟着张义潮举义。
究其原因，身为唐人的荣耀，其实只占了很小的一部分。
或者说只存在于张义潮等享受过唐朝荣耀与风光的敦煌大族心中。
大部分人起来反抗的原因只有一个，那就是吐蕃权贵对他们的压迫太深，深到宁愿战死，也要起来反抗。
不得不说，吐蕃贵族的治理能力，实在太差了！
张昭估计跟中原夏商两朝差不多，严酷的奴隶制，对自己都狠，更别说对外族，更阻断了丝绸之路，使所有人坐困愁城慢慢穷死。
所以，河西各族跟张义潮一起起来反抗，就是不堪吐蕃贵族压迫，希望恢复丝绸之路，改变贫穷苦难的日子，不再子子孙孙当奴隶。
那么要摆脱这样吐蕃这样强权的压迫（当时谁也没想到吐蕃就此一蹶不振），那就只有一个选择—大唐！
大唐虽然当时也是矛盾重重，很快就要进入摆烂的阶段，但是相比起吐蕃的残酷压迫，唐廷还是显得宽仁和善，是以归国就成了归义军上下一致的心愿。
而他们归唐后，除了来自朝廷争夺凉州的不和谐以外，确实也得到了好处。
丝绸之路重新畅通，盘活了河西走廊的经济，河西的马，也能到中原卖个好价钱了。
归义军各族哪怕就是做转手买卖，也能赚的盆满钵满。
他们实实在在得到了好处，也满足了他们内心身为唐儿的自豪。
只看高昌与甘州两回鹘对中原政权的态度，就能知道中原和丝绸之路的畅通，对于河西的重要性。
而轮到张昭倡导归国的时候，河西之地实际上也要沦为张义潮起兵之前的情况了。
归义军阻挡高昌回鹘的商人，不让他们分享丝绸之路的利益。
甘州回鹘则阻挡归义军。
嗢末盘踞凉州，他不阻拦，而是直接进行打劫，谁去中原贸易，赚钱还是亏钱，全凭你的武力。
过了凉州，兰州嗢末，河州诸羌等等都是一样的操作。
这种族种分散，大者数千家，小者百十家，无复统一，动辄互相截杀，商路几乎断绝的情况，使得很多人又开始向往形成一个统一的整体，重塑丝绸之路。
张昭正好于此时东归，天时地利人和，瞬间凑齐。
可以说，张昭能在短时间一统河西，除了他开了眼界上的金手指和归义军本身善战以外，这种失志归一，打通河西的民间心愿，也起到了很大的推动作用。
没有这股汹涌的民情，不知道会有多少人在张昭出征的时候聚众反叛，不知道多少人降而复叛！
张昭别说率军出征，就是搞定河西陇右，没有五年八年都不可能。
但在河西陇右之民整体受益于张昭丝绸之路，以及他带来的祥和、安定的安抚下。
得到了大量好处的各族人，很少发生各种叛乱，并开始真正追随他这个君主。
就比如氾全镇守的鄯州，虽然这里属于丝绸之路的边角地带，但得益于整体经济形势的好转，以及张昭修葺道路，开垦荒地，推广农业生产技术，使得整体的生活水平是有了极大提升的。
这就是张昭仅仅在鄯州摆了一个营的兵力，鄯州以及湟水一带接近十万各部族，不但一直老老实实，还出动子弟为他张昭而战的最大原因。
因为张昭一统河西陇右，除了少部分的贵族老爷以外，大部分人都是受益者。
不过紧接着问题就来了，十八州归国后，大唐没有了，中原朝廷的天子，竟然变成了父事契丹的石敬瑭。
这就像是什么呢？就像是你从小跟家里走散了，但你一直记得你爹很牛逼，又有钱又能打还有势力。
于是抱着回到家后，就再也不会被欺负，有人罩，有牌面的想法，千辛万苦的找回家，结果回家一看。
曹！
(艹皿艹)
你印象中那个牛皮上了天的爹，正跪在地上给一大金链子大手表，平头纹身大肚腩的混子磕头呢，边磕边还在叫对方爹。
你历尽千辛挖苦，回到家了，还得给一大金链子叫爷爷。
这就是河西、陇右绝大部分人归国后，最大的感受。
张昭是提前知道事情结果，已经有了几千年的心里准备，他并未觉得多么的屈辱。
但在这个时代的人看来，这丢人丢的，让他们都不好意思说自己的唐人了。
河西陇右，唐儿毕竟是少数，估计真正认为自己是唐儿的，也就是三四十万人。
再加上汉化很深和被张昭强行剥离了嗢末身份的人，一共也就八十来万。
其余二百多万，都是吐谷浑、党项、诸羌、回鹘、吐蕃、沙陀、达旦人。
他们并不是真心要跟张昭归国，他们对华夏文化的感情，也还没有建立起来。
而且归国之后，中原天子又是如此拉胯，如果不是有共同的利益在，恐怕这个刚纠合到一起的河西陇右政权就要散伙了。
张昭也感觉到了这股暗流，但并未想的很清楚。
但自从他冒险去浑河，通过各种操作和耶律德光约为兄弟之后，这些困扰，很快就消失了。
人人都以张昭是耶律德光兄弟为荣，凝聚力大为增强后，张昭也才搞懂这其中的缘由。
这就是张昭称天王不称国王的最大原因，以石敬瑭的德行有亏和不要脸，已经在实际上巨大损伤了中原天朝的牌面。
至于为什么不直接称帝，张昭很赞成苻坚的观点，昔年苻坚曾说，天下尚未一统，宜称天王不称帝。
这位氐族老哥，是个狂热的华夏正统粉，觉得自己没有达到混一六合，以济苍生的标准。
所以不称皇帝，把周天子用过的天王称号，从故纸堆中找了出来，显示高国王一等，但低皇帝一等。
只不过这个称号彷佛有些不吉利，苻坚称天王后，在淝水之战中被东晋击败，连国家都不能保住。
最后被姚长抓住，逼问传国玉玺所在，苻坚坚称已经把玉玺送往东晋，不肯交给羌人姚长之手，随后被勒死在了兴平寺中。
而到了张昭所在的这个时代，天王与语言环境已经有所改变，最大的改变，就是他能和几个词相通。
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在汉人中，可以是天王，在游牧民族中，可以被称为天可汗，高昌回鹘颉利.毗加就自称天王，也就是天可汗。
在党项语中，他还可以被翻译成兀卒，诸羌吐蕃中，天王与张昭的法王称号是对等的。
此时河西，诸族并立，胡汉杂居，胡人的人数还要多于汉人，要把他们拉进来，团结同化掉，就要一个他们能理解的称号。
凉国王这个称号本来也是可以的，但很可惜，如今的中原天子是石敬瑭，所以天王就是最合适的。
张昭准备过一段时间后，就开始伏低做小与中原联络，表示愿意再次接受石重贵的册封。
这样就可以成功把石重贵的目光引向契丹。
至于后晋的册封张昭不想接受，那就要先拖一拖，看看石重贵坚挺不坚挺。
如果他等不到册封落实，他就被契丹给搞定了，那可怨不得我张天王。
如果石重贵坚挺下来了，那张昭就接受后晋册封。
在唐人中以凉王自称，在党项人中就称兀卒，在回鹘人和达旦人中就称天可汗，在吐蕃和诸羌、吐谷浑中称无上天大慈法王菩萨。
等到入了中原，再用皇帝称呼，这样一下就把什么天可汗、兀卒、等同赞普的法王，全部给置于华夏皇帝之下了。
美得很！
而且这还有一个好处，那就是在击破高昌回鹘之后，菊儿汗这个称呼，就可以被取消了。
因为当初碎叶诸部尊张昭为菊儿汗的时候，可是跟李圣天定下了天子在上，汗在下规矩的。
也就是说，在如今于阗大金国的于阗、碎叶、疏勒、宁远四地，菊儿汗的位置是在于阗大金国天子之下的。
对于给了他极大帮助的李圣天，张昭是非常尊重的，可以说没有李圣天就不会有如今的张昭，张昭也无意改变于阗的现状。
因为于阗距离敦煌就有三千多里，还隔着塔克拉玛干沙漠，你收回来干什么？
派官吏过去管理？
那完全没用，派去的官吏要么干不下去，要么很快也会自立为王，究其原因就是太远了。
现在于阗李氏和张昭纠缠如此之深，两人是舅甥，第二代是亲家，第三代最少要结亲好几对。
凉国的奉天王太后是于阗的奉天长公主，这么铁的关系，哪有比尉迟李家继续统治于阗更好的？
只不过，目前遗留的问题是李圣天在安西、河西地位比张昭高。
所以借着击破高昌回鹘这一仗，张昭就可以把菊儿汗的尊号变成天可汗，再给李圣天上个舅父天可汗或者舅父法王的称号。
等到李圣天去世后，于阗王一系的地位，就自然在张昭之下了。
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