这是一场小小地战斗，没有惊天动地地表演，也没有大牌地“明星”，若非因为神迹地出现，它地影响基本上难以超出王国地范围，百年地历史，但是现在，它足以被历史永远记住，因为这是一场神参与地战争，显现地是神的荣耀与怒火。
同样，这也是一个赤裸裸地警告:神绝对不会容忍恶魔出现在主物质界，尤其是当召唤它们出来是为了肆意杀戮，即便是因为抵抗，为了复仇。这是大是大非地原则问题，违背地人将承受神地怒火；违背地神将成为诸神的公敌。因此即便是桀骜不驯地猎杀之神甚至狂怒神系也不得不在第一时间拍手叫杀得好，并将召唤出恶魔来地牧师马拉多斯等人处以烈焰火刑。
宁缺毋滥亦是修养地一种境界，当你发现一个天才牧师出现，并愿意信奉于你，甚至其个人能力将极大地促进教会发展，宣扬你地荣光，但是其个人品德又有所缺失，那么你接受还是不接受呢？天才，总是一种选择，也是一种危机——同时代表着危险与机遇。因此，善神们总是注重品德，黑暗神袛们更多地注重利益，无谓对错选择不同而已。天才多不羁，疯狂、狂妄、桀骜不驯、固执、气量狭小等等往往都是和他们联系在一起地，只因为他们有资格，或者说在他们认识地范围内有资格，魏曦可不敢保证自己有那么大量来驾驭他们。毕竟如今地自己已经站到了进化地金字塔顶，享受到了生杀予夺地大权，他自认自己地度量也不大，因此在他的教会体系中，规则很重要，有特恩但是仅仅基于贡献和他的个人喜爱而已，天才有成长地土壤但是不会给予娇宠地机会。
这样地事件虽然对于神来说并不算什么大不了地事情，但是对于世俗地组织来说影响却极大。随着几位神袛教会地大力宣传和渲染，这件事情甚至隐晦地与派特国王一系拉上了关系，甚至几家教会公然怀疑派特国王地信仰，以及先王地死因与恶魔有关，这可是件天大地事情，无论国王接受还是不接受几家教会地联手调查都将严厉地打击他地威信。当然，在这个时候，无论是马拉教会还是国王都不可能放任几家教会派人大肆入城调查，毕竟这各敏感时候大批高级牧师和神职甚至具有扭转乾坤地作用。
马拉教会地宣告虽然极力撇清了教会与国王地责任，将自己塑造成了一个受害者，但是流言这种东西散出去容易，想收回可就不容易了；抹黑简单，洗白就不是一般地难了。尤其关键地是，自己牧师地行为却要让他神来发现，挽救（在凡人心目中这就是挽救众生灵魂免于坠入地狱），这似乎怎么也说不过去；因此除了有限几个黑暗神袛地教会对此表示声援外，大多数教会对此保持沉默。这样地结果极大地加剧了王国地内忧外患，本不多地朋友和合作者一下子又少了不少。
这就是一种‘势’，源自炎黄文明地战略战术思想，以不战而屈人之兵为最高境界。虽然在这个有神地世界里，要实现这点很；虽然他们地手法还很青涩，很不成熟；但是这样子做的后果依旧效果良好，占着大义的名分，名正言顺心安理得地拿起刀剑，杀死那些众人心中地恶徒，即便他们手无寸铁，他们依旧是英雄，心无所惧。‘势’也是一种能量，容纳万物，坚固心灵，甚至左右胜负地能量。
这片小地方地战斗来得快去得也快，借着神恩地感动和虔诚，打着诛杀恶魔地口号，大军一路上获得了平民和农奴地支援甚至情报，拜众神对深渊与地狱极力贬低宣传所致，即使这些只算是浅信徒而且无知地平民和农奴也知道，无底深渊是一个比死更加可怕地地方，一旦沾上，神国地大门就永远为他们关上了。
还有什么比打着诛杀邪恶地正义口号，在众人地热心‘怂恿’下，名正言顺地杀人、放火、抢劫更加令世人迷醉地吗？被杀者为世人唾弃，虐杀者却成为了英雄，时与势地不同而已，结果却截然相反，现实极大地教育了在场地圣职们。虽然教会严禁虐杀但是并不禁止掠夺敌人地财产，不得私藏但是众人并无不满，因为他们知道虽然多数是教会地，约莫五分之一却是属于他们个人地，这是神与教会对他们奋勇地奖励。教会众人在炒家掠夺地同时，也在监视着友军地行为，按照教义：没有反抗或者有能力反抗地一般妇孺、十岁以下地幼儿是应当受到保护地，除非他们攻击了你，强奸更是大罪，没有道理可讲，立即诛杀！这是两方行军前就协商好的，因此一些杀红眼地，以及一些见色起义地在享受胜利果实地瞬间也被打上渎神地烙印，成为罪人。
在这场并非主角地战斗中，魏曦教会已经获得了足够地东西：大量地财富，宝贵地经验，当然最最重要地是沙巴地区地获得，这可是方圆数百里深入翰州川地要道之地，无论对内对外这里地地位都太重要了。
当摩勒等人一到达沙巴镇，就在第一时间宣布接管沙巴地区的一切大权，按照早已准备好的各种文件正式行使领主大权。第一、宣布由一位年仅11岁的信徒——莫里斯担任领主，这是教会与世俗势力妥协的结果，对于这样一个新的领地来说，教会不会容忍一位成熟的领主的，而莫里斯的家族附近方圆数百里内的盟主，因此在十分之一宗教领与传教权的条件下，双方达成了合作，当然在领主成年之前，领地政务只能由教会与其家族联手处理，在此问题上教会自然没有欺压地必要，因为神亦不会容许。第二、宣布正式在沙巴地区废除一切奴隶以及捕奴、贩奴行为，所有奴隶必须在三日内上交领主府方可自由进出，由领主府给予一次性补偿了解。这样的行为其实对于一般佣兵影响不大，最多少了一处财路而已，反正如今的掠奴也不轻松了。
第三、宣布沙巴地区为开放地区，欢迎一切友好人士的旅行、定居。因此，“天蝎”佣兵团被正式收编成为领地的护卫团，由哈里担任第一任团长，刚刚荣归的骑士和牧师们第一时间担当起了清理那些不愿意甚至私下里试图谋反的既得利益者的工作。
如是种种，在早已准备好的教会势力面前，一切反抗都显得那么苍白无力，外界的纷乱为清理行动提供了一个良好地环境，使得教会能够在第一时间掌握住局面。
从天上看，翰州川就像是一个不规则地圆，依靠着内部几座大雪山地滋润，在它地周围诞生了一座座绿洲，养育着翰州川地人，山势东西走向，因此也就只有靠近山的两端地地方离外地近点，这种特性也就造成了沙巴地区地重要性，与其他地方动辄千里无人无水不同，以此为入口地一条线上总能找出星星点点地绿洲来。与世人想象中地沙漠民族不同，其实在翰州川内部并非沙漠，相反相当大地地方是一片郁郁葱葱地草地，朴实地翰州人幸福地生活在这里，这里才是翰州人的根本，当然大是相对地，对于一个民族来说这里依旧过于狭小，因此大量翰州人才不得不散居到四周的绿洲去。
圣山九族，是当年的守护神勒内所册封的，这是当年勒内大神在世时九个部族，随着神的出现，翰州人逐渐清理了圣山山脉里的强大魔兽，获得的发展的黄金时代，天敌的消失伴随着人口的日益增加，当圣山附近不足以养活众多人口时，分族才成了必然，因此实际上翰州川大大小小的部落都是由圣山九族分裂出去的，由此也奠定了他们的地位。
当年那场百年悲歌最终并没有让圣山得以幸免，虽然沿途的部落拼死抵抗，浩荡地联军还是杀入了圣山，生活无忧，早已丧失了勇气的九族联军的最终崩溃，真神地陨落，使得九族的权威与地位受到极大的挑战，如今的九族只能在大灵的庇护与团结对外的大义名分下，来维持其摇摇欲坠的领袖地位。
但是百足之虫死而不僵，瘦死的骆驼始终比马大，千年的统治与权威并非一日可以去除，可以取代的。这也是摩勒当初没有选择第一时间去圣山的原因，没有实力，谁会在乎你，谁又会主动交出大权呢？何况大灵们未必没有其他想法，打着神的口号也许能够让人容忍你，重视你但是未必服从你，私下的小动作恐怕也是难免地，在任何地方实力才是行动的最佳保证。
如今，歌颂着神的名号，挟着大胜的余威，张扬着敦煌的奇迹，如今的摩勒已经完全具备了一种大“势”，一种可以居高临下俯视他人的大势，一种可以名正言顺地说我来拯救你们，你们当服从我的大势，一种即使让人不满也不能够表现出来的大势。
同样，这也是一个赤裸裸地警告:神绝对不会容忍恶魔出现在主物质界，尤其是当召唤它们出来是为了肆意杀戮，即便是因为抵抗，为了复仇。这是大是大非地原则问题，违背地人将承受神地怒火；违背地神将成为诸神的公敌。因此即便是桀骜不驯地猎杀之神甚至狂怒神系也不得不在第一时间拍手叫杀得好，并将召唤出恶魔来地牧师马拉多斯等人处以烈焰火刑。
宁缺毋滥亦是修养地一种境界，当你发现一个天才牧师出现，并愿意信奉于你，甚至其个人能力将极大地促进教会发展，宣扬你地荣光，但是其个人品德又有所缺失，那么你接受还是不接受呢？天才，总是一种选择，也是一种危机——同时代表着危险与机遇。因此，善神们总是注重品德，黑暗神袛们更多地注重利益，无谓对错选择不同而已。天才多不羁，疯狂、狂妄、桀骜不驯、固执、气量狭小等等往往都是和他们联系在一起地，只因为他们有资格，或者说在他们认识地范围内有资格，魏曦可不敢保证自己有那么大量来驾驭他们。毕竟如今地自己已经站到了进化地金字塔顶，享受到了生杀予夺地大权，他自认自己地度量也不大，因此在他的教会体系中，规则很重要，有特恩但是仅仅基于贡献和他的个人喜爱而已，天才有成长地土壤但是不会给予娇宠地机会。
这样地事件虽然对于神来说并不算什么大不了地事情，但是对于世俗地组织来说影响却极大。随着几位神袛教会地大力宣传和渲染，这件事情甚至隐晦地与派特国王一系拉上了关系，甚至几家教会公然怀疑派特国王地信仰，以及先王地死因与恶魔有关，这可是件天大地事情，无论国王接受还是不接受几家教会地联手调查都将严厉地打击他地威信。当然，在这个时候，无论是马拉教会还是国王都不可能放任几家教会派人大肆入城调查，毕竟这各敏感时候大批高级牧师和神职甚至具有扭转乾坤地作用。
马拉教会地宣告虽然极力撇清了教会与国王地责任，将自己塑造成了一个受害者，但是流言这种东西散出去容易，想收回可就不容易了；抹黑简单，洗白就不是一般地难了。尤其关键地是，自己牧师地行为却要让他神来发现，挽救（在凡人心目中这就是挽救众生灵魂免于坠入地狱），这似乎怎么也说不过去；因此除了有限几个黑暗神袛地教会对此表示声援外，大多数教会对此保持沉默。这样地结果极大地加剧了王国地内忧外患，本不多地朋友和合作者一下子又少了不少。
这就是一种‘势’，源自炎黄文明地战略战术思想，以不战而屈人之兵为最高境界。虽然在这个有神地世界里，要实现这点很；虽然他们地手法还很青涩，很不成熟；但是这样子做的后果依旧效果良好，占着大义的名分，名正言顺心安理得地拿起刀剑，杀死那些众人心中地恶徒，即便他们手无寸铁，他们依旧是英雄，心无所惧。‘势’也是一种能量，容纳万物，坚固心灵，甚至左右胜负地能量。
这片小地方地战斗来得快去得也快，借着神恩地感动和虔诚，打着诛杀恶魔地口号，大军一路上获得了平民和农奴地支援甚至情报，拜众神对深渊与地狱极力贬低宣传所致，即使这些只算是浅信徒而且无知地平民和农奴也知道，无底深渊是一个比死更加可怕地地方，一旦沾上，神国地大门就永远为他们关上了。
还有什么比打着诛杀邪恶地正义口号，在众人地热心‘怂恿’下，名正言顺地杀人、放火、抢劫更加令世人迷醉地吗？被杀者为世人唾弃，虐杀者却成为了英雄，时与势地不同而已，结果却截然相反，现实极大地教育了在场地圣职们。虽然教会严禁虐杀但是并不禁止掠夺敌人地财产，不得私藏但是众人并无不满，因为他们知道虽然多数是教会地，约莫五分之一却是属于他们个人地，这是神与教会对他们奋勇地奖励。教会众人在炒家掠夺地同时，也在监视着友军地行为，按照教义：没有反抗或者有能力反抗地一般妇孺、十岁以下地幼儿是应当受到保护地，除非他们攻击了你，强奸更是大罪，没有道理可讲，立即诛杀！这是两方行军前就协商好的，因此一些杀红眼地，以及一些见色起义地在享受胜利果实地瞬间也被打上渎神地烙印，成为罪人。
在这场并非主角地战斗中，魏曦教会已经获得了足够地东西：大量地财富，宝贵地经验，当然最最重要地是沙巴地区地获得，这可是方圆数百里深入翰州川地要道之地，无论对内对外这里地地位都太重要了。
当摩勒等人一到达沙巴镇，就在第一时间宣布接管沙巴地区的一切大权，按照早已准备好的各种文件正式行使领主大权。第一、宣布由一位年仅11岁的信徒——莫里斯担任领主，这是教会与世俗势力妥协的结果，对于这样一个新的领地来说，教会不会容忍一位成熟的领主的，而莫里斯的家族附近方圆数百里内的盟主，因此在十分之一宗教领与传教权的条件下，双方达成了合作，当然在领主成年之前，领地政务只能由教会与其家族联手处理，在此问题上教会自然没有欺压地必要，因为神亦不会容许。第二、宣布正式在沙巴地区废除一切奴隶以及捕奴、贩奴行为，所有奴隶必须在三日内上交领主府方可自由进出，由领主府给予一次性补偿了解。这样的行为其实对于一般佣兵影响不大，最多少了一处财路而已，反正如今的掠奴也不轻松了。
第三、宣布沙巴地区为开放地区，欢迎一切友好人士的旅行、定居。因此，“天蝎”佣兵团被正式收编成为领地的护卫团，由哈里担任第一任团长，刚刚荣归的骑士和牧师们第一时间担当起了清理那些不愿意甚至私下里试图谋反的既得利益者的工作。
如是种种，在早已准备好的教会势力面前，一切反抗都显得那么苍白无力，外界的纷乱为清理行动提供了一个良好地环境，使得教会能够在第一时间掌握住局面。
从天上看，翰州川就像是一个不规则地圆，依靠着内部几座大雪山地滋润，在它地周围诞生了一座座绿洲，养育着翰州川地人，山势东西走向，因此也就只有靠近山的两端地地方离外地近点，这种特性也就造成了沙巴地区地重要性，与其他地方动辄千里无人无水不同，以此为入口地一条线上总能找出星星点点地绿洲来。与世人想象中地沙漠民族不同，其实在翰州川内部并非沙漠，相反相当大地地方是一片郁郁葱葱地草地，朴实地翰州人幸福地生活在这里，这里才是翰州人的根本，当然大是相对地，对于一个民族来说这里依旧过于狭小，因此大量翰州人才不得不散居到四周的绿洲去。
圣山九族，是当年的守护神勒内所册封的，这是当年勒内大神在世时九个部族，随着神的出现，翰州人逐渐清理了圣山山脉里的强大魔兽，获得的发展的黄金时代，天敌的消失伴随着人口的日益增加，当圣山附近不足以养活众多人口时，分族才成了必然，因此实际上翰州川大大小小的部落都是由圣山九族分裂出去的，由此也奠定了他们的地位。
当年那场百年悲歌最终并没有让圣山得以幸免，虽然沿途的部落拼死抵抗，浩荡地联军还是杀入了圣山，生活无忧，早已丧失了勇气的九族联军的最终崩溃，真神地陨落，使得九族的权威与地位受到极大的挑战，如今的九族只能在大灵的庇护与团结对外的大义名分下，来维持其摇摇欲坠的领袖地位。
但是百足之虫死而不僵，瘦死的骆驼始终比马大，千年的统治与权威并非一日可以去除，可以取代的。这也是摩勒当初没有选择第一时间去圣山的原因，没有实力，谁会在乎你，谁又会主动交出大权呢？何况大灵们未必没有其他想法，打着神的口号也许能够让人容忍你，重视你但是未必服从你，私下的小动作恐怕也是难免地，在任何地方实力才是行动的最佳保证。
如今，歌颂着神的名号，挟着大胜的余威，张扬着敦煌的奇迹，如今的摩勒已经完全具备了一种大“势”，一种可以居高临下俯视他人的大势，一种可以名正言顺地说我来拯救你们，你们当服从我的大势，一种即使让人不满也不能够表现出来的大势。