庆典
皇太后寿辰，在十一月二十五日。乾隆十六年，届六十慈寿，中外臣僚，纷集京师，举行大庆。自西华门至西直门外之高梁桥，十余里中，各有分地，张设灯彩，结撰楼阁。天街本广阔，两旁遂不见市廛，锦锈山河，金银宫阙，剪彩为花，铺锦为屋；九华之灯，七宝之座，丹碧相映，不可名状。每数十步间一戏台，南腔北调，备四方之乐。侲童妙伎，歌扇舞衫，后部未歇，前部已迎；左顾方惊，右盼复眩。游者如入蓬莱仙岛，在琼楼玉宇中，听霓裳曲，观羽衣舞也。其景物之工，亦有巧于点缀而不甚费者；或以色绢为山岳形，锡箔为波涛纹，甚至一蟠桃大数间屋——此皆粗略不足道。至如广东所构翡翠亭，广二三丈，全以孔雀尾作屋瓦，一亭不啻万眼。楚省之黄鹤楼，重檐三层，墙壁皆用玻璃，高七八尺者。浙省出湖镜，则为广榭中以大圆镜嵌藻井之上，四旁则小镜数万，鳞砌成墙；人一入其中，即一身化千百亿身，如左慈之无处不在，真天地之奇观也。时街衢惟听妇女乘舆，士民则骑而过，否则步行。绣毂雕鞍，填溢终日。此等胜会，千百年不可一遇。
京师长至月已多风雪，寒侵肌骨。而是年自初十日至二十五日，无一阵风，无一丝雨，晴和暄暖，如春三月光景，谓非天心协应，助此庆会乎？二十四日，皇太后銮舆自郊园进城，上亲骑而导，金根所过，纤尘不兴。文武千官以至大臣命妇、京师士女，簪缨冠帔，跪伏满途。皇太后见景色钜丽，殊嫌繁费。甫入宫，即命撤去，以是辛巳岁皇太后七十万寿，仪物稍减。后皇太后八十万寿，皇上八十万寿，闻京师钜典繁盛，均不减辛未云。
内府班戏
内府戏班子弟最多，袍笏甲胄及诸装具，皆世所未有。上秋狝至热河，蒙古诸王皆觐。中秋前二日为万寿圣节，是以月之六日即演大戏，至十五日止。所演戏，率用《西游记》、《封神传》等小说中神仙鬼怪之类。取其荒幻不经，无所触忌；且可凭空点缀，排引多人，离奇变诡，作大观也。戏台阔九筵，凡三层，所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者，甚至两厢楼亦作化人居，而跨驼舞马，则庭中亦满焉。有时神鬼毕集，面具千百，无一相肖者。神仙将出，先有道童十二三岁者作队出场；继有十五六岁、十七八岁者，每队各数十人，长短一律，无分寸参差。举此则其他可知也。又按六十甲子扮寿星六十人，后增至一百二十人。又有八仙来庆贺，携带道童，不计其数。至唐玄奘僧雷音寺取经之日，如来上殿，迦叶罗汉辟支声闻。高下分九层，列坐几千人，而台仍绰有余地。
大戏节戏
乾隆初以海内升平，命张文敏（照）制诸院本进呈，以备乐部演习。各节皆相时奏演，如屈子竞渡、子安题阁诸事无不谱入，谓之“月令承应”；内廷诸喜庆事奏演祥瑞者，谓之“法宫雅奏”；万寿令节前后，奏演群仙神道添筹锡禧，以及黄童白叟含哺鼓腹者，谓之“九九大庆”。又演目犍连尊者救母事，折为十本，谓之“劝善金科”，于岁暮奏之，以其鬼魅杂出，代古人傩祓之意；演唐玄奘西域取经事，谓之“升平宝筏”，于上元前后日奏之。曲文皆文敏亲制，词藻富丽，引用内典经卷，大为超妙。后又命庄恪亲王谱蜀汉三国志典故，谓之“鼎峙春秋”。又谱宋政和间梁山盗，及宋金交兵、徽钦北狩诸事，谓之“忠义璇图”。其词皆出月华游客之手，惟敷衍成章，又钞袭元明《水浒义侠》、《西川图》诸院本，远不逮文敏矣。嘉庆癸酉，以教匪事，特命罢演诸连台。上元日惟以“月令承庆”代之。
山高水长楼看烟火
乾隆初定制，于上元前后五日，观烟火于西苑西南门内之山高水长楼。楼凡五楹，不加丹垩。前平圃数顷，地甚宽敞。远眺西山如髻，出苑墙间，宛若图画。申刻，内务府司员设御座于楼门外；宗室外藩王、贝勒，及一品武大臣，南书房、上书房军机大臣，以及外国使臣等，咸分翼入座。圃前设火树棚，外围以药栏。入座赐茶毕，各营角伎，及僸佅兜离之戏。以次入奉毕，命放瓶花火树，泙湃插入云霄，洵异观也。膳房大臣跪进果盒，上亲颁赐，凡侍座者咸予焉。次乐部演舞镫伎，鱼龙曼衍，炫耀耳目。伎毕，然后命放烟火，火绳纷绕，俨如飞电；俄闻万炮齐作，轰雷震天，逾刻乃已。
内禅
乾隆六十年九月，高宗御勤政殿，召皇子皇孙、王公大臣入，宣示恩命，立皇十五子嘉亲王为皇太子，以明年丙辰为嘉庆元年。所有册立典礼一切虚文，不必举行；至明年归政嗣皇帝仪文，着军机大臣会同各衙门条议以闻。又谕：“朕归政后，应用喜字第一号玉宝，镌刻‘太上皇帝之宝’。玉册，即将御制‘十全老人之宝’说镌刻，作为太上皇帝宝册。”旋军机大臣奏丙辰举行传位大典应行遵办事宜，议定呈览：
一丙辰年归政，嗣皇帝登极，颁发诏书，钤用“太上皇帝之宝”，次用“皇帝之宝”；一太上皇帝谕旨，称为“敕旨”；一太上皇帝仍称“朕”字；一丙辰年太上皇帝及嗣皇帝起居注，交该衙门敬谨分纂；一题奏行文，遇“天”、“祖”等字高四格，“太上皇帝”高三格，“嗣皇帝”高二格抬写；一恭逢太上皇帝庆节称“万万寿”，嗣皇帝庆节称“万寿”；一恭逢太上皇帝万万寿庆节及元旦、冬至贺表，嗣皇帝万寿庆节及元旦、冬至贺表，均由内阁撰拟表式；一丙辰年恭进列祖列宗实录，内阁照例按期嗣皇帝前恭进；一凡大祀由各衙门具题，嗣皇帝亲临行礼；一经筵、耕耤大典，及大阅、传胪各典，届期由各衙门奏请嗣皇帝举行；一太上皇帝、嗣皇帝庆节令辰，及掖辇巡幸地方，内外大臣庆贺请安折，俱缮备二分呈进；一外廷筵宴，由各衙门照例奏请，嗣皇帝奉太上皇帝亲临宴坐，嗣皇帝侍坐，一切仪注，临时具奏；一御门听政，嗣皇帝折本示期遵办；一乡会试、朝考、散馆及一切考试题目，由该衙门照例奏请嗣皇帝命题；一嗣皇帝御极后，应请太上皇帝敕旨册立皇后；一丙辰元旦奉先殿堂子行礼，在未传位以前，皇太子随皇上行礼；一陛见文武大臣及道府以上，具折恭请太上皇帝、嗣皇帝恩训；一丙辰新正递丹书克，仍奏太上皇帝词句，且有贺六十年国庆之事，仍应于太上皇帝前恭递。
高宗禅位后历书
高宗御极六十年，亲以大宝授之仁宗，真千古稀有。每岁颁朔，二品以上大臣入乾清宫，仍给乾隆六十一年至六十四年历。纪文达公曾拜此赐，亲标日月于黄绫面上，盖纪恩也。藏之足备掌故。
谕旨前军机署名之例
军机处寄信直省将军、督抚，向例于恭录谕旨前一行，用满汉居首大臣挂衔。嘉庆二年，阿文成公卒。九月，太上皇召见枢臣于万寿山，谕和珅曰：“阿桂宣力年久，且有功，汝随同列衔，事尚可行。今阿桂身故，单挂汝衔，外省无知，必疑事皆由汝，甚至称汝师相。汝自揣称否？”词色甚厉。嗣后遂止写军机大臣，不列姓名，著为例。可见高宗之于和珅，不过使贪使诈，如古之俳优弄臣；远不逮文成诸公，真倚为股肱心腹也。
仁宗之不喜如意
如意，物名也，唐宋前已有之。晋王处仲以铁如意击玉唾壶，诵“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心未已”之语，不觉唾壶已碎。此如意之见于史者。满洲旧俗，凡值年节，王公大臣督抚等，必进如意于朝，以取兆吉祥。入关后，仍沿其旧，未之革也。至嘉庆朝，乃有禁止之谕，曰：“诸臣以为如意，在朕观之转不如意也。”是时闻者莫测其故，谓如意亦微物耳，进与不进，无关国家大计；胡乃于亲政之初，他务未遑，独断断然注意于此？嗣有知清之宫史者，曰：“此仁宗之隐衷，由恶和珅而牵连及之耳。”盖仁宗之得立为太子也，他人未及知，独和珅先知之，因递如意于仁宗，以为后日固宠计。厥后仁宗果得立，以为珅既漏泄机密，设将此事载入宫史，则将为后人所笑，故毅然禁之，使不察真相。或竟颂其有崇俭去奢之意，误矣。
仁宗待和珅
丙辰元日，仁宗既受禅，和珅以拥戴自居；仁宗待之甚厚，遇有奏高宗者，皆珅代白。左右有非之者，仁宗曰：“朕方倚相公理四海，何可轻也。”珅又荐其师吴稷堂（省兰）为仁宗录诗草，觇动静。仁宗知其意，吟咏中不露圭角，珅心安之。及高宗崩，王黄门（念孙）、广侍御（兴）等先后劾之。仁宗立命仪、成二王传旨逮珅，并命勇士阿兰保监以行。读《味余书室稿》中唐代宗论云：“代宗虽为太子，亦如燕巢于幕，其不为辅国所谗者几希。及即位，若明正辅国之罪，肆诸市朝，一武夫力耳。乃舍此不为，以天子之尊，行盗贼之计，可愧甚矣。”乃知睿谋久定于中也。
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