第四百三十九章 小细腰，羊城塔，巽方有峰千古秀！-回到过去当富翁陈泽
第四百三十九章 小细腰，羊城塔，巽方有峰千古秀！-回到过去当富翁陈泽-回到过去当术士-一本书
回到过去当术士
作者：竖子不可教
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大明嘉靖二十七年（1546年）香山（中山）小榄李姓风水师在《辟径集》写道：“古人曰，巽（东南）上有峰出状元，潮之水大钦祖坟。是巽上起峰，彼从少号巽峰，竟发元首，有施尧臣官直隶之常州，亦于巽上起一塔，不数载而孙继皋亦中状元，此今事之可徵。古语之足信也。”
“倘东海珠既成，以藩司衙署取巽峰方，于琵州之间举一塔，可五六层，则秀气显耀，锺于人文，不数载而吾广登会状者，可跋显待也，使吾广大运将开，文人宜盛，天必生一特达之士，禄位高崇，精神可以驱山岳，叱咤可以运风雷，而后能为主，斡旋其间也。噫嘻，一举而百世之利存焉，能无厚望于诸君子哉。”
风水师举了当年唐朝时期兴建的常z塔的例子（此塔尚在，名气很大,天宁寺内），呼吁在羊城琶洲和衙署之间的东南方建文峰塔，催旺羊城秀气文风。70年后之后明万历四十七年（1619年）赤岗塔兴建，经过了300多年之后，赤岗塔由当年的高大矮小失去风水效应时，2010年，在同样的羊城东南方位置，新羊城塔又竣工了，羊城塔的出现，是鬼使神差还是命中注定？不可否认的是羊城文风龙脉依然在延续。或许真如明朝风水师所言“吾广大运将开，文人宜盛，天必生一特达之士，禄位高崇，精神可以驱山岳，叱咤可以运风雷，而后能为主，斡旋其间也。”如是这样就真的是“一举而百世之利存”，只是羊城塔的质量是否能像其它塔一样能百年不衰。”
“羊城电视塔，我会借鉴三塔的神韵，不仅能够美观大方，还能崔旺羊城的文昌！”
王钟自信满满的说道。
“电视塔座落在羊城市的东南方巽宫四绿木，在卦位中属地盘四禄文昌星。
天象：为风、别名文曲、先天卦序为二、”兑”悦者属喜悦、轻歌漫舞表演文艺、后天卦序为四，人象：为社会文人，为长女，她似一个扭腰而立的少女，在“羊城塔”未命名之前人们把她叫“小蛮腰＂只是显示了他温柔动感的一面。而”羊城塔”这个名字却凸显了领南文化丰富的内涵。
中国的周易风水建筑学是在长期实践中顺应自然、征服自然寻求真理的有效方法。其理论来源于人类的长期生活经验总结与古天文科学知识。然而总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法。建筑风水的操作时必需运用乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位的易学理数作为依据。
从易学上说：羊城属南方的火龙、沿千里珠江而来，落脉于白云山，越秀山为“政脉”我们把羊城市政府作为立极点放射向八面延伸然。省政府、羊城市委、羊城市政府为中宫、东方天河属震宫、南面的河南芳村属离宫、东南方琶州属巽宫、正西南海黄岐属兑宫、西北的石井属乾宫、越秀山以北属坎宫玄武、东北天河公墓一带属艮宫。西北武曲水从乾方来，西面的兑水也是武曲吉水，经兑方汇聚西南方的二黑巨门水于白鹅潭。然后从巽方出珠江口流入南海。2004--2023年八运羊城城市建设发展迅速。当进入九运之后整个城市都会出现木火通明、歌舞升平、吉庆有余文昌大发之景象。因为羊城塔在建于地盘四禄木文昌位置之上，所以大利信息产业文化艺术的传播发展。”
“不错！”
不论是年老的学者，还是年轻的学生都对王钟的见解点头表示认同！
巽宫起高峰，大旺文昌。这个是没有异议的！
“那你打算怎么设计！”
川岛一郎有些挑衅的说道。
他不相信王钟能够这么短时间内想出一个完美的设计，毕竟刚才王钟的表情也是充满惊讶的。可以断定王钟肯定事先也是不知道的！
最有可能是组委会的临时决定，将羊城电视台和中信广场设计放在一起！
王钟的眉头紧紧的皱在一起，他有些不悦的看着川岛一郎，这是一种近乎无赖的打法！
“王先生。你不会没有思路吧，我对羊城电视塔倒有几分见解！”
川岛一郎见王钟没有答复，急忙将军道。
看着川岛一郎那得意，小人得志的表情，王钟从内心不由的感到一阵阵厌恶！
但是川岛一郎真的打到王钟的节点上，毕竟说到底还是要靠设计说话！
突然，他想到了川岛一郎的设计！
川岛一郎在中信广场的设计上虽然没有安好心，但是也的确有不少可取之处！
特别是他按照罗盘刻度进行设计的穹顶，就有让人眼前一亮的感觉！
有了！
王钟的心中顿时仿佛被打开了一扇窗户！
“羊城塔的建筑，外框筒由24根钢管混凝土圆柱和其它形钢环梁及钢斜撑组成。塔体由下到上截面由大变小、再由小变大扭转而成。塔身的设计是旋转为椭圆形的网格结构，塔身的网状漏风空洞在节约建筑材料的同时又可以大大减轻了塔身压力和重量。空间和结构由两个向上旋转的椭圆形钢外壳变化生成，两个椭圆彼此扭转135度。24根柱子的分布代表24山向，刚好与我国四大发明之一的罗盘24山定位一样。我们可以从地球每年绕太阳旋转一周为360度，一年365天来计算，约每15天一个节气，即一年二十四节气。日行一度，十五日。在时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联系。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”。所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合，每卦配三山，在风水学中称为“一卦管三山” 。易学罗盘上的二十四山，精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的关系。
十四条圆形金属柱、相当于二十四个小太极起到相互平行牵引的作用。这样一来就可以把二十四山里面所存在的火坑凶象信息完全化解。把整座电视塔安全而稳故地撑托起来。每个方位为15度，两个椭圆转动135度即转动了九个方位。以惯性之原理留下15个方向给登塔之人以无限的想像空间，这样的空间形态设计可以让人产生一种特别的视觉体验，从而增添了一种轻盈的动感。
顶层上面建造了两个装满水的镇塔水箱，是出于消防安全考虑，万一发生了火灾。这1000吨的水可成为电视塔高空灭火的“救命水” 起到最有效的消防灭火作用。设计师因地制宜，利用本身圆形的塔顶的空间建造了两个水箱，其造形极象八卦里面的两条阴阳鱼，相互之间尾咬着尾地在游动；从而产生一种平行力，使塔身保平衡。此乃是博大精深的中华易学太极文化精髓之造化。水箱的自动调节系统是当塔身晃动时就会通过传感器调整平行。以此来消减塔身晃动时而产生的向反方向滑动幅力，从而低消风力对塔身的影响。塔顶两个钟摆式金属球用来缓和天线的摆动，其实是两个太极阴阳鱼眼在不停地转动。代表了宇宙间万物的生生不息，衍生出宇宙间五彩缤纷的世界。向人类传播和谐的吉祥信息。金属球平衡着塔身，同样也平衡着世间的万事万物充份显现了人类与“天”的距离不断拉近。”
王钟抓着思路继续挖掘道。
“设计高度是多少？”
有专家感兴趣的问道。
“610米！”
“不，600米！”
王钟在说完后，快速更改道。
“王先生，你为什么减少了十米，我想其中肯定是有原因的！”
有老学者好奇的问道。
“的确！”
“600米，6为天数，在八卦里属六乾金，代表天。这种做法与“六九”的“亢龙有悔”有着不谋而合的相似。
如果超高了十米就会有“亢龙有悔”，盈不可久，险也。在改革开放的新阶段珠三角人民运用勤劳和智慧并带着一股强大的干劲创造了辉煌的成就。但他们永远知道、尚未到达顶点，仍在追求到达上九的路上，还要群策群力去奋发拼搏。然而羊城人民却深究易学智慧,他们很清楚乾卦里面深深刻划和解释了事物成长与消亡的整个过程。”(未完待续。)xh211
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大明嘉靖二十七年（1546年）香山（中山）小榄李姓风水师在《辟径集》写道：“古人曰，巽（东南）上有峰出状元，潮之水大钦祖坟。是巽上起峰，彼从少号巽峰，竟发元首，有施尧臣官直隶之常州，亦于巽上起一塔，不数载而孙继皋亦中状元，此今事之可徵。古语之足信也。”
“倘东海珠既成，以藩司衙署取巽峰方，于琵州之间举一塔，可五六层，则秀气显耀，锺于人文，不数载而吾广登会状者，可跋显待也，使吾广大运将开，文人宜盛，天必生一特达之士，禄位高崇，精神可以驱山岳，叱咤可以运风雷，而后能为主，斡旋其间也。噫嘻，一举而百世之利存焉，能无厚望于诸君子哉。”
风水师举了当年唐朝时期兴建的常z塔的例子（此塔尚在，名气很大,天宁寺内），呼吁在羊城琶洲和衙署之间的东南方建文峰塔，催旺羊城秀气文风。70年后之后明万历四十七年（1619年）赤岗塔兴建，经过了300多年之后，赤岗塔由当年的高大矮小失去风水效应时，2010年，在同样的羊城东南方位置，新羊城塔又竣工了，羊城塔的出现，是鬼使神差还是命中注定？不可否认的是羊城文风龙脉依然在延续。或许真如明朝风水师所言“吾广大运将开，文人宜盛，天必生一特达之士，禄位高崇，精神可以驱山岳，叱咤可以运风雷，而后能为主，斡旋其间也。”如是这样就真的是“一举而百世之利存”，只是羊城塔的质量是否能像其它塔一样能百年不衰。”
“羊城电视塔，我会借鉴三塔的神韵，不仅能够美观大方，还能崔旺羊城的文昌！”
王钟自信满满的说道。
“电视塔座落在羊城市的东南方巽宫四绿木，在卦位中属地盘四禄文昌星。
天象：为风、别名文曲、先天卦序为二、”兑”悦者属喜悦、轻歌漫舞表演文艺、后天卦序为四，人象：为社会文人，为长女，她似一个扭腰而立的少女，在“羊城塔”未命名之前人们把她叫“小蛮腰＂只是显示了他温柔动感的一面。而”羊城塔”这个名字却凸显了领南文化丰富的内涵。
中国的周易风水建筑学是在长期实践中顺应自然、征服自然寻求真理的有效方法。其理论来源于人类的长期生活经验总结与古天文科学知识。然而总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法。建筑风水的操作时必需运用乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位的易学理数作为依据。
从易学上说：羊城属南方的火龙、沿千里珠江而来，落脉于白云山，越秀山为“政脉”我们把羊城市政府作为立极点放射向八面延伸然。省政府、羊城市委、羊城市政府为中宫、东方天河属震宫、南面的河南芳村属离宫、东南方琶州属巽宫、正西南海黄岐属兑宫、西北的石井属乾宫、越秀山以北属坎宫玄武、东北天河公墓一带属艮宫。西北武曲水从乾方来，西面的兑水也是武曲吉水，经兑方汇聚西南方的二黑巨门水于白鹅潭。然后从巽方出珠江口流入南海。2004--2023年八运羊城城市建设发展迅速。当进入九运之后整个城市都会出现木火通明、歌舞升平、吉庆有余文昌大发之景象。因为羊城塔在建于地盘四禄木文昌位置之上，所以大利信息产业文化艺术的传播发展。”
“不错！”
不论是年老的学者，还是年轻的学生都对王钟的见解点头表示认同！
巽宫起高峰，大旺文昌。这个是没有异议的！
“那你打算怎么设计！”
川岛一郎有些挑衅的说道。
他不相信王钟能够这么短时间内想出一个完美的设计，毕竟刚才王钟的表情也是充满惊讶的。可以断定王钟肯定事先也是不知道的！
最有可能是组委会的临时决定，将羊城电视台和中信广场设计放在一起！
王钟的眉头紧紧的皱在一起，他有些不悦的看着川岛一郎，这是一种近乎无赖的打法！
“王先生。你不会没有思路吧，我对羊城电视塔倒有几分见解！”
川岛一郎见王钟没有答复，急忙将军道。
看着川岛一郎那得意，小人得志的表情，王钟从内心不由的感到一阵阵厌恶！
但是川岛一郎真的打到王钟的节点上，毕竟说到底还是要靠设计说话！
突然，他想到了川岛一郎的设计！
川岛一郎在中信广场的设计上虽然没有安好心，但是也的确有不少可取之处！
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王钟的心中顿时仿佛被打开了一扇窗户！
“羊城塔的建筑，外框筒由24根钢管混凝土圆柱和其它形钢环梁及钢斜撑组成。塔体由下到上截面由大变小、再由小变大扭转而成。塔身的设计是旋转为椭圆形的网格结构，塔身的网状漏风空洞在节约建筑材料的同时又可以大大减轻了塔身压力和重量。空间和结构由两个向上旋转的椭圆形钢外壳变化生成，两个椭圆彼此扭转135度。24根柱子的分布代表24山向，刚好与我国四大发明之一的罗盘24山定位一样。我们可以从地球每年绕太阳旋转一周为360度，一年365天来计算，约每15天一个节气，即一年二十四节气。日行一度，十五日。在时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联系。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”。所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合，每卦配三山，在风水学中称为“一卦管三山” 。易学罗盘上的二十四山，精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的关系。
十四条圆形金属柱、相当于二十四个小太极起到相互平行牵引的作用。这样一来就可以把二十四山里面所存在的火坑凶象信息完全化解。把整座电视塔安全而稳故地撑托起来。每个方位为15度，两个椭圆转动135度即转动了九个方位。以惯性之原理留下15个方向给登塔之人以无限的想像空间，这样的空间形态设计可以让人产生一种特别的视觉体验，从而增添了一种轻盈的动感。
顶层上面建造了两个装满水的镇塔水箱，是出于消防安全考虑，万一发生了火灾。这1000吨的水可成为电视塔高空灭火的“救命水” 起到最有效的消防灭火作用。设计师因地制宜，利用本身圆形的塔顶的空间建造了两个水箱，其造形极象八卦里面的两条阴阳鱼，相互之间尾咬着尾地在游动；从而产生一种平行力，使塔身保平衡。此乃是博大精深的中华易学太极文化精髓之造化。水箱的自动调节系统是当塔身晃动时就会通过传感器调整平行。以此来消减塔身晃动时而产生的向反方向滑动幅力，从而低消风力对塔身的影响。塔顶两个钟摆式金属球用来缓和天线的摆动，其实是两个太极阴阳鱼眼在不停地转动。代表了宇宙间万物的生生不息，衍生出宇宙间五彩缤纷的世界。向人类传播和谐的吉祥信息。金属球平衡着塔身，同样也平衡着世间的万事万物充份显现了人类与“天”的距离不断拉近。”
王钟抓着思路继续挖掘道。
“设计高度是多少？”
有专家感兴趣的问道。
“610米！”
“不，600米！”
王钟在说完后，快速更改道。
“王先生，你为什么减少了十米，我想其中肯定是有原因的！”
有老学者好奇的问道。
“的确！”
“600米，6为天数，在八卦里属六乾金，代表天。这种做法与“六九”的“亢龙有悔”有着不谋而合的相似。
如果超高了十米就会有“亢龙有悔”，盈不可久，险也。在改革开放的新阶段珠三角人民运用勤劳和智慧并带着一股强大的干劲创造了辉煌的成就。但他们永远知道、尚未到达顶点，仍在追求到达上九的路上，还要群策群力去奋发拼搏。然而羊城人民却深究易学智慧,他们很清楚乾卦里面深深刻划和解释了事物成长与消亡的整个过程。”(未完待续。)xh211
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