这时，一个容色清丽的学子站起来，落落大方，向摽有梅老人稽首一礼，神色肃静，娴雅沉着，有着十足的小女生情态。
她语音柔和而有力量，道：“二师祖，刚才李存孝学弟说到项之羽攻伐南汉，我想问一个关于尊严的道德问题。”
“呃，虞幼薇，你但说无妨。”摽有梅老人慈祥地看着眼前的那个少女，微微颔首。
“是，二师祖。”那名叫虞幼薇的少女向摽有梅再次鞠了一躬，侃侃说：“湘王以破釜沉舟的勇气亲自领军十万在汨罗江畔迎击勇悍的西楚大军，后来被项之羽率领三万铁骑击溃，湘王在众军溃散之际，依然死战不退，四面楚歌中，以致其胯下神驹悲鸣。最后，湘王见大势已去，心如刀绞，他对着随侍而来的湘妃，慷概悲歌：‘力尽志穷奈若何，天若有情天亦老。汨罗之水今已逝，湘土湘民可何往？’湘妃于四面围阵之中，凄然起舞，亦赋诗一首：‘骄兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。’忍泪和唱。歌数阙，湘妃拔剑自刎，以使湘王无牵挂。然湘妃之逝，令湘王更无心苟活，于是再无生志，拒绝渡江远遁，率领仅余的亲卫二十八骑数次冲杀楚军，以证‘天之亡我，非战之罪’，最后拔剑自刎，留下千古绝唱。后来，天下士子极是称道湘王身上所展示出来的‘战士’的自尊与英雄的那种湘中血性男儿的骄傲，便有一人作了‘生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思湘君，不肯渡江去！’的诗文来悼念这个湘中之王。”
虞幼薇顿了顿口气，沉思一会，继续说道：“二师祖，我想了解的是，湘国败亡这一事件是否对世人心理上产生了何种极大的影响？——是否就是这个影响让世人记住了‘成王败寇’，认可了武力强权，同时，也认可了只要有强大的武力，便可以藐视一切尊严，从而导致了道德与伦理意识的逐渐沉沦？湘王是一国之尊，代表的是贵族精神。他的性格和心理，体现在‘战士’的尊严与骄傲，是一个典型的‘英雄人格’。‘英雄’都有一些共同的特点：重视道义、有尊严、有自信、不愿意倚强凌弱、愿意保护弱小的人、坦率直爽……。真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己与自己的臣民高贵的人格。”
摽有梅老人坐在蒲团上，沉思了一会，说道：“在大锦帝国时期，贵族精神依旧保留。前朝盛世之帝君赞誉‘君子’，轻视‘小人’，所以，这位贤君说了一句话：亲贤臣，远小人。……呵呵，他认为人不是因为做君子有什么好处而去做，如果为了功利去做只能做成伪君子，做君子是一种信仰。而所谓‘君子’，本义是指贵族，‘小人’本义是指下层民众。所以君子精神实际上就是所谓的贵族精神，英雄精神也是贵族精神的一种形式。在精神层面上，湘王以护其国民的贵族精神，带领湘军奋而迎战。在战争中，仁爱不一定是有益于胜利的，但是湘王认为它不可缺少。这是一个原则，是更人性的原则，是对仁爱和正义的坚持——即使会在军事策略上吃一些亏。”
摽有梅老人从蒲团上缓缓站起，肃容看着堂上的一众学子，说道：“如果我们为了战胜一个魔鬼而选择卑鄙，即使最终战胜魔鬼，我们也与魔鬼无异。在真正有贵族或君子精神的人看来，不屑为之。”
摽有梅老人取过茶壶，就着壶嘴轻轻啜了一口，看了看座下众弟子，继续讲道，声音平和而淡定。
“又比如在此次湘国亡国之战中，东陈国也发动了一场援湘战争。在此战中，东陈王并未如其他国家那样选择壁上观，而是命其子陈哲率陈军独自勇敢地加入战斗，以年轻人的血性与西楚名将项梁在蔡州鏖战。在军事上这肯定不是最好的策略，但是在心理上，我知道这样的贵族精神和勇敢，有极为积极的意义——它使陈国人的性格更为勇敢、自信、正直，使他们的心理更健康。同样，比如在十余年前的褰裳北伐大齐之战，褰裳选择不渡河追杀其时已为弱者的齐国王室，放走了齐王田丹，在世人看来，这是一种妇人之仁。而在真正的贵族看来，在没有建立于充分道义上的行为，仅仅为了铲除一个亡国者就追杀其氏族，这也是不可取的。……”
虞幼薇若有所思，抬起头来，看着摽有梅，说道：“嗯，二师祖，学生认为，东陈王后北伐大齐时，怜悯百姓的战争苦难，提出‘天下匈匈数岁者，皆为天下非天下人之天下，愿以女子之身，匡复天下一家之宏愿’，虽有帝王家的骄傲，但其时的天下人也皆承认她‘仁而爱人’，同理，湘王也是如东陈王后那样的‘仁而爱人’，是这样的么？”
“小幼薇，你的理解是不错的。湘王在失败之时，他宁愿自杀也不愿渡江而去。于我想，更主要的原因也许是在尊严上，让湘王这样的帝君学溃兵那样的狼狈逃窜，是为君者所做不到的，那会伤害他的骄傲。湘王的死，于他本人来说，是一个个体的消亡，但对世人的人格发展来说，是一个不幸的灾难。因为项之羽成了人们崇拜的对象，而世人自此学会了只要武力强大，便可无视规矩，开始允许自己道德堕落，允许自己不要尊严，世人初步学会了为了获取武力强大所带来的红利，而放弃了尊严。”
摽有梅老人语气顿了顿，继续说道：“当然，如果一个人放弃尊严，则生存会更容易。但是，对心灵来说，有尊严的死去和没有尊严的活着，前者更有价值。在这场楚湘的战争中，湘王虽是失败者，但是，我们不能以胜败论英雄，士不可以不弘毅，一个健康的世界，战争也是讲规则的。”
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