执念、杂念、欲念，诸般念头纷杂，心如猿猴意似马，跳脱驰骋而不能约束。纵是读了一遍又一遍的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，贵难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”却也如何去不了“彼”也取不来“此”——明白了道理，却不能够做到，这便是不曾学会。这和他曾经上学时遭遇的情形又何其相似？学了，却不会用，只是囫囵的记下。
“求不得啊……”一次又一次的“求不得”，挫去了浮躁和锋锐，燥性去了，心底下的一些性光便起来了，逐渐心中生出明悟：
是自己太急躁了，太急功近利了。
之前所学，还未上身，不曾学透，只是明白了道理却不曾做到，就想要去探究前面的东西。这就如一个婴儿才会爬，却已经明白了跑是什么样的，就去做一样。走都没有学会，就去学跑，自然是不行的。就算学会了，那也很容易跌跟头！
人急了，不踏实，本身就是“为目不为腹”，却和“为腹不为目”的道理恰好相反，甚至是南辕北辙。
这就譬如一冀中之人欲要南去皖地，知要难行，可却往北走，自然不能达到目的地。
这是知和行相悖的结果。
风尘推门而出，暗道：“还是不能无为啊。心中总有一些急切，却是原来上学时候留下的习惯。这却需要慢慢根除……”他现在已经醒悟了自己的行为，所以也变得平静，心态发生了蜕变。此时正是上午的九点来钟，太阳正高，天空蔚蓝的不见一片云彩。那悠然的色彩，也让人更加平静、安详。
他的思绪，随之高远，和天空融为一体，宽阔祥和，又有一种说不出的沁人心脾。
就像是用水清洗过一样晶莹剔透，光彩照人。
“逼……儿啦哇……”
一声唢呐。
从极远处的山沟来。
其声闻之如开山裂石之金戈，却又雄浩壮烈，听着便是那滔滔黄河水，泥沙与之俱下，湍流驰骋于河流，恣意汪洋，不见水之柔美，却有波澜壮阔之姿态。这一音，高亢而不尖细，粗豪却不下俗，听之意象，风尘便想到了那一望无际的沙海、恶风，被风雨岁月侵蚀出皱纹的面庞，披荆斩棘，在穷山恶水间求生的农人，一把刀，一口信义托生死的关中刀，用一双满是茧子的脚丈量出的人世……这声音从不温柔脉脉，也不悲恸绝望。它不似笛子的空灵委婉，也没有二胡的哀怨凄凉，也没有琵琶古筝的多变。这是一种“呐喊”——迸发于心底，不服输，不认输，来自于底层的呐喊。
从来不会怨天尤人，从来不会脉脉含情，从没有儿女情长，从也不于这个世道绝望。哪怕这个世道，已经是炼狱，那声音依然是这般的有力、豪放……真的很好听，至少风尘是这么感觉的。
他突然感觉，这唢呐的声音要比其他的乐器更加悦耳——
那是一种天塌了，我们自己补；大洪水了，我们自己疏；没有人道乐土，我们自己创造的豪情。
从未有神仙皇帝，一切都靠我们自己。
那唢呐，是谁的唢呐？
十里八村会吹唢呐的就只有羊倌二泉，这是二泉的唢呐。风尘心有所动，便转回屋内，拿出了笔，在一张a4纸上记下来一段感悟：我从未感觉到，原来唢呐竟然如此好听。其中的精神就像这漫山遍野的草，生命力顽强，自强不息。不论如何恶劣，它们也总能生根发芽，在春天焕发生机，用自己娇嫩的躯体去面对这个世道。狂风、暴雨、严寒无法打垮它们，没有什么能够打垮这样韧性而顽强的生命力。唢呐的声音里，就有这样一种顽强，至少我个人是这么认为的。
……对，与不对，搁在其后。但这就是风尘的感悟，那种感悟在心头，心里似乎有一股热流充塞了全身，让自己也有了那种焕发的生命。
这还是他头次听二泉吹唢呐，之前二泉吹的都是笛子。放羊是一个全天候的工作，一直到了傍晚，二泉才回来。路过的时候，便又进来坐了一会儿，风尘问他：“今天怎么换了喇叭子了？”
“喇叭子”是一种方言词汇，是风尘家乡人对唢呐的称呼。
二泉说：“笛子的膜用完了。”又说：“吹喇叭子练气，身体也好。”吹唢呐虽能练气，却因这唢呐多用于丧葬，故而在村子里是不能随意吹的，听到的人甚至会感觉到晦气。真如风尘一般来欣赏的，可谓是“万里无一”，这一门艺术，也就只有在做白事的时候大家才会欣赏欣赏，看一看绝活儿之类的。风尘好奇，唢呐、笛子这一类乐器的演奏，以及歌唱都需要练气，这他知晓，可具体到唢呐怎么练气，他却好奇，便打听：“叔，这唢呐怎么练气？”二泉吼喝了几声羊，不让羊走散了，解释道：“唢呐练气，主要练的就是换气。说说不明白，我给你演示一下——”
“逼——”
只是一个长音，没有任何的变化，动作。
二泉的双腮鼓起，像是河豚鱼吹起了气，双目圆睁，气息迸发，中气十足。这一口气竟然不见停歇，足足吹了十分钟左右，才停下来。
“我要吹，还能继续吹下去，气是延绵不绝，后劲十足的。这就是换气。我在吹的同时也在呼吸，气始终是充足的……”
“厉害。”
风尘给了他一个大拇指。
“我大说这大喇叭子小喇叭子本来就是那些和尚道士做法事用的，许多修行的诀窍也在里面。他打小就教我们，就我学会了，那几个兄弟都放弃了。这个东西是真的对身体好，你看我，一直硬当当的……”
“是……”
“我前走了，你呆着哇……”
……
金乌西坠，日影渐熄。
夜幕渐由东而西，合拢上来。少了通明的霓虹，天空中星子闪闪，在大气层中闪烁、明亮，缀满了夜空。
风尘上了屋顶，盘膝而坐，仰面而观，心平静的就像是水一样，终于也再次寻找到了那种安静、祥和的感觉。
抛下心中的诸多负担，放下一应的烦忧，那种安静，像是时空都不存在，一个刹那，便是一种永恒。他安静的坐着，皮肤却悄然的分泌出一些油脂，味道就像是婴儿身上的香味。这一股淡淡的味道被风一吹就散了，淡到附着在皮肤上，都难以闻到——但，这便是婴儿，当心灵的状态归于婴儿，身体的状态，也会发生变化。这就像是一种“恢复出厂设置”，让人的精神意识，回到初生的时候，胎光出，爽灵显，幽精生，复观那种从一无所有的无到有，再一而二，二而三的过程阶段，同时脱胎换骨，生长身体。风尘并未闻到自己身上的婴儿香味，只是感觉坐了一阵，浑身都是舒泰的。而这一次成功的静下来，却更是无意为之，没有了所求之心，更不是那种刻板的通过数呼吸、观想、止念的法子做到的。就是那么的自然一坐，就进入了状态。若放在古代，这便已经是六祖慧能一般的大才了——闻道便可登达，心止如一，是可以开门立派，成师作祖一般的人物。
但他不想这些，既不刻意去求这种安静，也不无享受这样的安静，算是真的放下了所有的烦忧，只有日出而作，日落而息，日复一日，又日复一日……
再一晃眼已是冬季……
天很冷，风很硬。但在风尘的感觉中，却又不似那么的冷，那么的硬。他的身体也随着外界的温度，生出了一些凉意，但动作灵活而不僵硬，清爽却不觉酷烈。他的全身上下，温度是均衡的，手足不会冰凉，气血通泰。
整一个冬天都未下一场雪，山坡上的枯草一片黄，风贴着地在飞，一些并不随着季节迁徙的鸟儿也在飞。
这些生灵的命总是足够硬的，风尘抓了一把谷米撒在屋顶上，任由麻雀啄食，一边感慨生命的顽强，又想到了自己——自己的生命也很强，至少现在没了手足冰凉的毛病，在刺骨的寒风中，也并不怎么怕冷了。更怪气的，是他的皮肤，竟然是没有受到这恶劣的天气和环境的影响，反倒像是下了一趟江南，变得更加水嫩：这放在一个女孩子身上，自然令人欣喜若狂，放在他身上，就显得古怪了。
村里唯一的一个堪称“天才”的文化人四爷爷却一语道破迷津：
这已经是真人了——
将自己练的如婴儿一般，这就是真人。也算是叩开了修行的门户：
这世上并非只有道士才修行。
这世上的道士不一定修行。
修行的，也不一定是道士。
修行是一个过程，一个结果，而不是一个身份，一份度牒文书。谁能将自己练的如婴儿一般，从后天返还到先天，谁便是修行——四爷爷没有这样的道行，却也羡慕这样的道行，还颤巍巍的勉励了风尘八个字。字只是普通的大字，和一些民间的江湖书法大师比起来，也差得远，只能说周正、厚重。
八个字，便是：
大道之行，始于足下。
“求不得啊……”一次又一次的“求不得”，挫去了浮躁和锋锐，燥性去了，心底下的一些性光便起来了，逐渐心中生出明悟：
是自己太急躁了，太急功近利了。
之前所学，还未上身，不曾学透，只是明白了道理却不曾做到，就想要去探究前面的东西。这就如一个婴儿才会爬，却已经明白了跑是什么样的，就去做一样。走都没有学会，就去学跑，自然是不行的。就算学会了，那也很容易跌跟头！
人急了，不踏实，本身就是“为目不为腹”，却和“为腹不为目”的道理恰好相反，甚至是南辕北辙。
这就譬如一冀中之人欲要南去皖地，知要难行，可却往北走，自然不能达到目的地。
这是知和行相悖的结果。
风尘推门而出，暗道：“还是不能无为啊。心中总有一些急切，却是原来上学时候留下的习惯。这却需要慢慢根除……”他现在已经醒悟了自己的行为，所以也变得平静，心态发生了蜕变。此时正是上午的九点来钟，太阳正高，天空蔚蓝的不见一片云彩。那悠然的色彩，也让人更加平静、安详。
他的思绪，随之高远，和天空融为一体，宽阔祥和，又有一种说不出的沁人心脾。
就像是用水清洗过一样晶莹剔透，光彩照人。
“逼……儿啦哇……”
一声唢呐。
从极远处的山沟来。
其声闻之如开山裂石之金戈，却又雄浩壮烈，听着便是那滔滔黄河水，泥沙与之俱下，湍流驰骋于河流，恣意汪洋，不见水之柔美，却有波澜壮阔之姿态。这一音，高亢而不尖细，粗豪却不下俗，听之意象，风尘便想到了那一望无际的沙海、恶风，被风雨岁月侵蚀出皱纹的面庞，披荆斩棘，在穷山恶水间求生的农人，一把刀，一口信义托生死的关中刀，用一双满是茧子的脚丈量出的人世……这声音从不温柔脉脉，也不悲恸绝望。它不似笛子的空灵委婉，也没有二胡的哀怨凄凉，也没有琵琶古筝的多变。这是一种“呐喊”——迸发于心底，不服输，不认输，来自于底层的呐喊。
从来不会怨天尤人，从来不会脉脉含情，从没有儿女情长，从也不于这个世道绝望。哪怕这个世道，已经是炼狱，那声音依然是这般的有力、豪放……真的很好听，至少风尘是这么感觉的。
他突然感觉，这唢呐的声音要比其他的乐器更加悦耳——
那是一种天塌了，我们自己补；大洪水了，我们自己疏；没有人道乐土，我们自己创造的豪情。
从未有神仙皇帝，一切都靠我们自己。
那唢呐，是谁的唢呐？
十里八村会吹唢呐的就只有羊倌二泉，这是二泉的唢呐。风尘心有所动，便转回屋内，拿出了笔，在一张a4纸上记下来一段感悟：我从未感觉到，原来唢呐竟然如此好听。其中的精神就像这漫山遍野的草，生命力顽强，自强不息。不论如何恶劣，它们也总能生根发芽，在春天焕发生机，用自己娇嫩的躯体去面对这个世道。狂风、暴雨、严寒无法打垮它们，没有什么能够打垮这样韧性而顽强的生命力。唢呐的声音里，就有这样一种顽强，至少我个人是这么认为的。
……对，与不对，搁在其后。但这就是风尘的感悟，那种感悟在心头，心里似乎有一股热流充塞了全身，让自己也有了那种焕发的生命。
这还是他头次听二泉吹唢呐，之前二泉吹的都是笛子。放羊是一个全天候的工作，一直到了傍晚，二泉才回来。路过的时候，便又进来坐了一会儿，风尘问他：“今天怎么换了喇叭子了？”
“喇叭子”是一种方言词汇，是风尘家乡人对唢呐的称呼。
二泉说：“笛子的膜用完了。”又说：“吹喇叭子练气，身体也好。”吹唢呐虽能练气，却因这唢呐多用于丧葬，故而在村子里是不能随意吹的，听到的人甚至会感觉到晦气。真如风尘一般来欣赏的，可谓是“万里无一”，这一门艺术，也就只有在做白事的时候大家才会欣赏欣赏，看一看绝活儿之类的。风尘好奇，唢呐、笛子这一类乐器的演奏，以及歌唱都需要练气，这他知晓，可具体到唢呐怎么练气，他却好奇，便打听：“叔，这唢呐怎么练气？”二泉吼喝了几声羊，不让羊走散了，解释道：“唢呐练气，主要练的就是换气。说说不明白，我给你演示一下——”
“逼——”
只是一个长音，没有任何的变化，动作。
二泉的双腮鼓起，像是河豚鱼吹起了气，双目圆睁，气息迸发，中气十足。这一口气竟然不见停歇，足足吹了十分钟左右，才停下来。
“我要吹，还能继续吹下去，气是延绵不绝，后劲十足的。这就是换气。我在吹的同时也在呼吸，气始终是充足的……”
“厉害。”
风尘给了他一个大拇指。
“我大说这大喇叭子小喇叭子本来就是那些和尚道士做法事用的，许多修行的诀窍也在里面。他打小就教我们，就我学会了，那几个兄弟都放弃了。这个东西是真的对身体好，你看我，一直硬当当的……”
“是……”
“我前走了，你呆着哇……”
……
金乌西坠，日影渐熄。
夜幕渐由东而西，合拢上来。少了通明的霓虹，天空中星子闪闪，在大气层中闪烁、明亮，缀满了夜空。
风尘上了屋顶，盘膝而坐，仰面而观，心平静的就像是水一样，终于也再次寻找到了那种安静、祥和的感觉。
抛下心中的诸多负担，放下一应的烦忧，那种安静，像是时空都不存在，一个刹那，便是一种永恒。他安静的坐着，皮肤却悄然的分泌出一些油脂，味道就像是婴儿身上的香味。这一股淡淡的味道被风一吹就散了，淡到附着在皮肤上，都难以闻到——但，这便是婴儿，当心灵的状态归于婴儿，身体的状态，也会发生变化。这就像是一种“恢复出厂设置”，让人的精神意识，回到初生的时候，胎光出，爽灵显，幽精生，复观那种从一无所有的无到有，再一而二，二而三的过程阶段，同时脱胎换骨，生长身体。风尘并未闻到自己身上的婴儿香味，只是感觉坐了一阵，浑身都是舒泰的。而这一次成功的静下来，却更是无意为之，没有了所求之心，更不是那种刻板的通过数呼吸、观想、止念的法子做到的。就是那么的自然一坐，就进入了状态。若放在古代，这便已经是六祖慧能一般的大才了——闻道便可登达，心止如一，是可以开门立派，成师作祖一般的人物。
但他不想这些，既不刻意去求这种安静，也不无享受这样的安静，算是真的放下了所有的烦忧，只有日出而作，日落而息，日复一日，又日复一日……
再一晃眼已是冬季……
天很冷，风很硬。但在风尘的感觉中，却又不似那么的冷，那么的硬。他的身体也随着外界的温度，生出了一些凉意，但动作灵活而不僵硬，清爽却不觉酷烈。他的全身上下，温度是均衡的，手足不会冰凉，气血通泰。
整一个冬天都未下一场雪，山坡上的枯草一片黄，风贴着地在飞，一些并不随着季节迁徙的鸟儿也在飞。
这些生灵的命总是足够硬的，风尘抓了一把谷米撒在屋顶上，任由麻雀啄食，一边感慨生命的顽强，又想到了自己——自己的生命也很强，至少现在没了手足冰凉的毛病，在刺骨的寒风中，也并不怎么怕冷了。更怪气的，是他的皮肤，竟然是没有受到这恶劣的天气和环境的影响，反倒像是下了一趟江南，变得更加水嫩：这放在一个女孩子身上，自然令人欣喜若狂，放在他身上，就显得古怪了。
村里唯一的一个堪称“天才”的文化人四爷爷却一语道破迷津：
这已经是真人了——
将自己练的如婴儿一般，这就是真人。也算是叩开了修行的门户：
这世上并非只有道士才修行。
这世上的道士不一定修行。
修行的，也不一定是道士。
修行是一个过程，一个结果，而不是一个身份，一份度牒文书。谁能将自己练的如婴儿一般，从后天返还到先天，谁便是修行——四爷爷没有这样的道行，却也羡慕这样的道行，还颤巍巍的勉励了风尘八个字。字只是普通的大字，和一些民间的江湖书法大师比起来，也差得远，只能说周正、厚重。
八个字，便是：
大道之行，始于足下。