【本书首发网站“又想起初入洛阳那一晚了吧？”柳浥雨轻轻点头。他觉得和袁子期在一起，最惬意的就是每次自己在想什么，袁子期都能知道，而袁子期要说的，他也能猜个**不离十。袁子期继道：“六年过去了，你的功夫自是突飞猛进，大哥虽然剃光了头发，可功夫也没落下。要是以现在的功夫，我们兄弟二人联手，对付这种寻常帮会，估计三下两下就能把他们挑个底朝天，可不是当年能比的了。”
柳浥雨微微一笑，心想袁子期说话极是实在，虽然他自己不好意思如此说，但估计真要一战，要真的对上这些三流江湖汉子，也真如戏耍三岁小儿，无论多少。
袁子期却道：“轻尘，不是做大哥的多事，但我看你此刻的呼吸吐纳，却不全是太白的路数。兼习内功，本也无不可，但我师父与你师父相交日久，我也知道一点太白的内力行使之道。太白内心运转之机，与别派内功有所不同，这你比我清楚，自不用我多说，可见你此刻三吸一呼，中间的停顿却有凝滞之感，我总觉得哪里不太对劲，却又说不出来，如鯁在喉，不吐不快。”
柳浥雨吃了一惊，他那日是在一个老僧之处听闻了一些内功之道。前年他在凤翔遇见一个奇怪老僧，动手之下被那老僧武功折服，知道之际内力实在不足，便向那老僧折节求教。老僧说他出招之绝，变招之奇，可以说是不世出，然而他的内功却是远不如他招式之强。他也有所自知，当日听老僧一指明，当即请教。老僧告诉他，太白的内功是从李淳风、袁天罡二人炼气之意所传，多有文人养气之弊。故而其流有余，其稳不足。当下传遍了一套功法于他，让他自己解悟。初习之下，便觉这比太白内功行之有速，可是此刻经袁子期一说，真感到自己呼吸转换之间，好像是有什么障碍。
柳浥雨说完这些，圆月已经投过柳稍头，稍稍被微云掩住。袁子期却低头沉思，此时秋风微起，夜色转凉，袁子期抬头说道：“兄弟，不是做大哥的想听你秘技，但此事我觉颇有不妥。太白之内功，呼吸向来是二吸一呼，你改为三吸一呼，转折却是有所不顺，你能否将当日这人传你这口诀，说与我一听？”
柳浥雨微一踌躇，随即说道：“好，大哥既有心帮我，小弟自当相告。”说完，转头四望，见四周十余丈内均无人声，下地盘坐，长吐一口气，背道：
“十劫即成就正觉，无上三藐三菩提。
端坐不动无意念，平心方可习此艺。
手置头枕风池间，少商翳风轻相挹。
耳门听宫慎无合，劳宫缺盆自两依。
微俯玉山忌挺胸，双腿盘曲如入泥。
通关总起泥丸宫，展窍应是督脉随。
鹊桥既渡当三转，玉津呼后共一涤。
入静当如天观照，人我自能同混一。
功成净土出莲花，八相化身终现示。”
袁子期听完，半晌不语，说道：“兄弟，依我之见，你这内功乃是佛门中内功心法，与我道家内力虽有相通之处，但能否作为你太白内功心法的补充，我却也不能断定。”
他见柳浥雨沉思不语，继续说道：“兄弟，于剑法一道，你已经是天下有数之人，大哥我也自愧不如。但内力一道，恐怕你所习之功虽不凡，但见识不广，对你武习进展已有小碍。加之你现在练的口诀，我见其中极有奥秒，我这一时也未能全解。你且歇息一日，我带你去洛阳城外不远的缑氏山中拜访一位世外高人，他必能解此困惑。”
柳浥雨听袁子期这么说，心中感激，点了点头，袁子期又说道：“兄弟，今夜月朗风清，左右无事，你可愿听我说一说内功之秘？”
柳浥雨站起长揖，袁子期握手道：“自家兄弟，何必如此。”待柳浥雨坐下，仰头望了望天上明月，见已是酉末戍初时分，清了清喉，说道：
“天下各门各派，凡修炼内力之法，不外道家、佛家、儒家三门，其中道家为意，佛家为悟，儒家为法。你之太白，我之蓬莱，地虽远隔千里，道却近类咫尺。这道家内力，我等下再详细与你分剖。佛家之内力，自达摩老祖一苇渡江，北上少林，面壁九年，悟得大成后，流传天下，长安慈恩寺，洛阳白马寺，嵩山少林寺都颇有受益。这几个寺院，虽所研之佛学有异，慈恩唯识，白寺崇律，少林尚禅，但内功之心法，皆是当年老祖所延一脉。各自虽有变化，其源莫非一端。均是以虚为本，以刚为用，其所使之招式，均是其刚外显，看去虎虎生威。”
“儒家亦出剑侠，当年孔子周游列国，开帐授徒，若无人过之武艺，又岂不每日被人骚扰不宁？然而世人只见孔子删诗书，作春秋，却不识他也是吾道中人。儒家之内功，以实为体，以柔为用，可以谓之外柔内刚。所使之招，文质彬彬，雍容可观，出招收招之际，往往显出君子之风。”
“我道家内功，道法自然，既不强求至刚，亦不极通至柔，无为无不为，功随意转，力自心生。固阴阳之大顺，随天地之所动，均入内功之法，自轩辕黄帝以来，老庄述其本，杨田抒其流，广成子、列御寇扇其风，淮南王、张道陵广其泽，周公定其略。陶弘景、葛洪升发明其技，孙思邈、李淳风缮规其术，所传千年，自成一学。实是广博精深，不可名状。”
“这三门所学虽异，修习之技却皆本人身之经络。人之经络，世人皆同。内功之奥义，莫非打通周天，气储奇经八脉，出招之时，内力随之涌出，这是内功之终意，然则奇经八脉之中，每处分贮内力如何，出招时又如何运用，这就智者见山，仁者见水，各有所论了。内力有多有少，修习之途又有难有易，天下派系纷扰，各有各的习途，各有各的功法，往往又相互攻讦，以为自高。”
“一般门派初习内功，往往众定式而起。所谓定式，乃是从手太阳肺经穴上经诸穴至于云门。此等习法，乃是前人总结出的简单法门。试想，肺经穴位最少，你读黄帝内经，便从肺经起讲，且多数人天姿一般，肺经起练，最易上手。肺经穴位皆在手臂之上，武功之初起，往往练拳，拳力自臂出，肺经既练，拳力之劲自可观瞻，往往收效颇快。”说完呷了一口水。
柳浥雨却想自己是从手少阳三焦起练，正想问为何如此，袁子斯续道：
“然则天下道家，唯有你我二派不以手太阳肺经起练。我蓬莱派每辈只收徒二人，一则是为择徒之故，另一则是我派内功是先通任督，再行奇经。通任督一关，除了极少天生灵通之人，必须耗尽大量功力，一般都是师父给弟子运功来行。因此，最多也就收二人而已。我师父收我师兄是在四十年前，其后才收了我，我虽然天赋极好，任督在会阴处已略有相连，师父自言省力不轻，但还是在收我入门三年后就病故了。”他说自己“天赋极好”侃侃而谈，听起来却毫无自夸之意。
“以前你也问过我，为何我派就只有我二人，我当时也不好回答，此刻你已知原委。你派的内功从三焦起练，我虽听师父说过缘由。三焦是手少阳，乃是少阳胆经的同名之经。一日之起于胆经，子时初刻，胆经行气，气由上冲，营气初转卫气，上达于天顶。三焦由是藏于胆气之生发，随时而动，因此，你太白内功，是从半夜起练的。别人半夜还在睡觉，耗尽经血，而你却在半夜就凝神聚意，虽人在梦中，功力却已开始积聚，实是顺时而为，巧夺天工。但从三焦起练，却据说有一个隐疾，需练三十年后方能看出，我与你的师兄们交往不多，也不知真假。”
柳浥雨浑身一震。不对，三师兄决云子已在太白三十多年，不也没见他有什么疾障的吗？他望着天上的圆月，突然想到了太白山上的决云子。（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/公众号（微信添加朋友-添加公众号-输入dd即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注dd微信公众号！）
柳浥雨微微一笑，心想袁子期说话极是实在，虽然他自己不好意思如此说，但估计真要一战，要真的对上这些三流江湖汉子，也真如戏耍三岁小儿，无论多少。
袁子期却道：“轻尘，不是做大哥的多事，但我看你此刻的呼吸吐纳，却不全是太白的路数。兼习内功，本也无不可，但我师父与你师父相交日久，我也知道一点太白的内力行使之道。太白内心运转之机，与别派内功有所不同，这你比我清楚，自不用我多说，可见你此刻三吸一呼，中间的停顿却有凝滞之感，我总觉得哪里不太对劲，却又说不出来，如鯁在喉，不吐不快。”
柳浥雨吃了一惊，他那日是在一个老僧之处听闻了一些内功之道。前年他在凤翔遇见一个奇怪老僧，动手之下被那老僧武功折服，知道之际内力实在不足，便向那老僧折节求教。老僧说他出招之绝，变招之奇，可以说是不世出，然而他的内功却是远不如他招式之强。他也有所自知，当日听老僧一指明，当即请教。老僧告诉他，太白的内功是从李淳风、袁天罡二人炼气之意所传，多有文人养气之弊。故而其流有余，其稳不足。当下传遍了一套功法于他，让他自己解悟。初习之下，便觉这比太白内功行之有速，可是此刻经袁子期一说，真感到自己呼吸转换之间，好像是有什么障碍。
柳浥雨说完这些，圆月已经投过柳稍头，稍稍被微云掩住。袁子期却低头沉思，此时秋风微起，夜色转凉，袁子期抬头说道：“兄弟，不是做大哥的想听你秘技，但此事我觉颇有不妥。太白之内功，呼吸向来是二吸一呼，你改为三吸一呼，转折却是有所不顺，你能否将当日这人传你这口诀，说与我一听？”
柳浥雨微一踌躇，随即说道：“好，大哥既有心帮我，小弟自当相告。”说完，转头四望，见四周十余丈内均无人声，下地盘坐，长吐一口气，背道：
“十劫即成就正觉，无上三藐三菩提。
端坐不动无意念，平心方可习此艺。
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袁子期听完，半晌不语，说道：“兄弟，依我之见，你这内功乃是佛门中内功心法，与我道家内力虽有相通之处，但能否作为你太白内功心法的补充，我却也不能断定。”
他见柳浥雨沉思不语，继续说道：“兄弟，于剑法一道，你已经是天下有数之人，大哥我也自愧不如。但内力一道，恐怕你所习之功虽不凡，但见识不广，对你武习进展已有小碍。加之你现在练的口诀，我见其中极有奥秒，我这一时也未能全解。你且歇息一日，我带你去洛阳城外不远的缑氏山中拜访一位世外高人，他必能解此困惑。”
柳浥雨听袁子期这么说，心中感激，点了点头，袁子期又说道：“兄弟，今夜月朗风清，左右无事，你可愿听我说一说内功之秘？”
柳浥雨站起长揖，袁子期握手道：“自家兄弟，何必如此。”待柳浥雨坐下，仰头望了望天上明月，见已是酉末戍初时分，清了清喉，说道：
“天下各门各派，凡修炼内力之法，不外道家、佛家、儒家三门，其中道家为意，佛家为悟，儒家为法。你之太白，我之蓬莱，地虽远隔千里，道却近类咫尺。这道家内力，我等下再详细与你分剖。佛家之内力，自达摩老祖一苇渡江，北上少林，面壁九年，悟得大成后，流传天下，长安慈恩寺，洛阳白马寺，嵩山少林寺都颇有受益。这几个寺院，虽所研之佛学有异，慈恩唯识，白寺崇律，少林尚禅，但内功之心法，皆是当年老祖所延一脉。各自虽有变化，其源莫非一端。均是以虚为本，以刚为用，其所使之招式，均是其刚外显，看去虎虎生威。”
“儒家亦出剑侠，当年孔子周游列国，开帐授徒，若无人过之武艺，又岂不每日被人骚扰不宁？然而世人只见孔子删诗书，作春秋，却不识他也是吾道中人。儒家之内功，以实为体，以柔为用，可以谓之外柔内刚。所使之招，文质彬彬，雍容可观，出招收招之际，往往显出君子之风。”
“我道家内功，道法自然，既不强求至刚，亦不极通至柔，无为无不为，功随意转，力自心生。固阴阳之大顺，随天地之所动，均入内功之法，自轩辕黄帝以来，老庄述其本，杨田抒其流，广成子、列御寇扇其风，淮南王、张道陵广其泽，周公定其略。陶弘景、葛洪升发明其技，孙思邈、李淳风缮规其术，所传千年，自成一学。实是广博精深，不可名状。”
“这三门所学虽异，修习之技却皆本人身之经络。人之经络，世人皆同。内功之奥义，莫非打通周天，气储奇经八脉，出招之时，内力随之涌出，这是内功之终意，然则奇经八脉之中，每处分贮内力如何，出招时又如何运用，这就智者见山，仁者见水，各有所论了。内力有多有少，修习之途又有难有易，天下派系纷扰，各有各的习途，各有各的功法，往往又相互攻讦，以为自高。”
“一般门派初习内功，往往众定式而起。所谓定式，乃是从手太阳肺经穴上经诸穴至于云门。此等习法，乃是前人总结出的简单法门。试想，肺经穴位最少，你读黄帝内经，便从肺经起讲，且多数人天姿一般，肺经起练，最易上手。肺经穴位皆在手臂之上，武功之初起，往往练拳，拳力自臂出，肺经既练，拳力之劲自可观瞻，往往收效颇快。”说完呷了一口水。
柳浥雨却想自己是从手少阳三焦起练，正想问为何如此，袁子斯续道：
“然则天下道家，唯有你我二派不以手太阳肺经起练。我蓬莱派每辈只收徒二人，一则是为择徒之故，另一则是我派内功是先通任督，再行奇经。通任督一关，除了极少天生灵通之人，必须耗尽大量功力，一般都是师父给弟子运功来行。因此，最多也就收二人而已。我师父收我师兄是在四十年前，其后才收了我，我虽然天赋极好，任督在会阴处已略有相连，师父自言省力不轻，但还是在收我入门三年后就病故了。”他说自己“天赋极好”侃侃而谈，听起来却毫无自夸之意。
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