【小说app软件已经开发完毕，请大家访问“大人，您怎么来了桃花岛？也不让人招呼一下？”
来人原来是陈淮清。陈淮清有陈德兴的给他的令牌，可以随时出入北伐军大营，所以他入营的时候，一路畅通。
陈淮清笑道：“其实吾也是刚到，之前吾在普陀山上，就立在圆通宝殿大门外。”
原来陈淮清也悄悄来了普陀山，当了一回辩法的听众。在辩法结束之后，他便立即坐快船来了桃花港，和陈德兴只是前后脚到。
“你真是明王降世么？”陈淮清突然转过身，目光灼灼地看着儿子。
陈德兴道：“孩儿的确是明王降世……大人，您到如今不会还以为孩儿在装神弄鬼吧？”
陈淮清对于这个回答似乎早有准备，只是神情自若地说道：“若真有明洲，谁还敢说你在装神弄鬼？”
中国人虽然不痴迷宗教，但绝不是不敬鬼神的无神论者，只是点到为止而已。对于一个有神格的统治者，他们其实也是乐意接受的。
“大人今日前来，不会为了和孩儿说这些吧？”
“自然不是，若是真的有明洲大陆在一万多里外……江南便可以拿下了。”
陈淮清道：“为父只是来问一下你什么时候再入临安？”
“一年后或许是两年后，一国鼎立，百废待兴，要做的事情太多了。”
用后世红朝太祖的话说。这是进京赶考！考好了天下归附，以陈代赵。考不好，陈明想要退回辽东都不易了。所以要准备的事情还有很多，而且还要等待北地的唐元两国交战结果……
陈淮清又道：“取了江南之后。可是先挟天子令诸侯？当今天子就是个痴傻之辈，无力临朝理政，用来当个木偶泥塑也不错。待人心归附之后，便可受宋之禅让建立陈明天下了！”
说这话的时候，陈淮清的语调都微微颤抖。或许一两年后。陈家真的要得天下了！
陈德兴微微点头，然后道：“陈明天下是要立的，不过却不必挟天子令诸侯……与其走曹操的路子，不如学西周大会诸侯，堂堂正正当个天子。”
陈德兴虽然是奸的——装神弄鬼，把自己包装成了神仙，还借此夺取儒门的道统，把自己变成了周的继承人，这一系列的做法，实在可以用奸雄来形容！
但是他却不愿意学曹操去挟天子。这条路子在他看来。总是下成。没有办法才走，周武会诸侯伐纣才是正道。若得天下不正，陈明就会缺乏合法性，其内部就容易起纷争。
陈德兴如果装神成功，就得了道统。若李璮再兵败中原，那他自然就是众望所归的正统天子！
而且，陈德兴有一整个世界可以安排诸侯，没有必要把他们都宰了。所以大可以走会诸侯攘夷的路子，把忽必烈当成一块垫脚石来踩。
“吾儿果然手段高明！”
陈淮清捋了捋胡须，喟然叹道：“为父只想到曹操。你却想到了周武……曹魏自孤儿寡妇手中窃得天下，不过46年基业。周朝会诸侯伐纣却有800年江山！只是赵宋虽失德，但毕竟不是殷纣……”
和日本天皇家宣称的万世一系不同，中国自古以来就有王朝更替。但是王朝更替也有“正”和“不正”。商汤革命、武王伐纣和汉高平秦灭楚。都算是得天下极正，李唐也还可以。而魏晋和赵匡胤开创的大宋，都是得天下不正的典型。所以曹魏只存在了46年，就被司马家依样画葫芦窃取了大权。而赵匡胤则做贼心虚，害怕手下的武将有样学样，所以就搞以文御武。重文轻武，把华夏的武力搞废了拉倒。
而陈德兴争道统的目的，当然是要学商汤周武，光明正大的取代了赵宋——这就叫当了**还要立牌坊。而这牌坊，就是改朝换代的规则和秩序。如果陈德兴要建立一个只依靠暴力的专制王朝，规则和秩序什么的并不重要，靠雷霆杀伐去震慑就可以了。但是这样一个杀出来的王朝是不可能建立封建制的，因为封建本身就是规则和执行。
而没有封建制，陈德兴就不可能依照周式封建的办法，用夏君夷民之策，打造出华夏世界——打造华夏世界的事业，可不是一代人就能进行到底的。这可不仅仅是建立几个殖民据点而已，而是要在全世界范围内建立华夏文明，实行民族“融合”。
如果没有一个可以长久维持的封建秩序，陈德兴一翘辫子，诸夏就得乱套，到时候没准就步了大蒙古国的后尘，扩张出去的诸夏就被各种野蛮人给同化掉了！
所以，这块牌坊还得好好立起来！
而按照中国传统的思路，正统的谋朝篡位，就是有道伐无道，有德伐无德。陈德兴装神成功，肯定就是有“道”了，而且他还用“复周礼”把儒家手中的道统也拿走了一半。因此道亨是足够了。现在的问题就是“德”了。
陈德兴笑道：“赵宋让中原于蛮夷，比之殷纣仿佛不如，之所以看着没有失德，无非是些无耻士大夫在替其遮羞罢了。不过唐元会战在即，贾似道那奸贼又怎会不做些失德的事情？说不定，他现在正在和刘秉忠商量怎么再卖一次中原呢！两卖中原，弃祖宗之土，弃华夏之民，赵宋自然是大大的失德！”
赵宋和贾似道不甘心灭亡是肯定的！而现在对赵宋构成最大威胁的还不是陈明而是李唐。赵宋勾结蒙古，一块儿把李璮的好事儿坏掉几乎是肯定的。这事儿便是失德，陈德兴便可以大会诸侯去吊民伐罪，顺便扫荡一下江南，然后堂堂正正的当皇帝。
“这贾师宪……只是愚忠，算不得大奸大恶吧？”陈淮清微微摇头。他和贾似道的关系其实是不错的，双方还是亲家——贾似道的侄女嫁给了陈德芳。
“忠一家一姓而背天下，此等便是大奸似忠！”陈德兴看了父亲片刻，“大人，您在临安还呆得下去吗？”
陈淮清淡淡道：“自然不能呆了，吾打算退往昌国。”
昌国县就是后世的舟山市，陈德兴现在所在的桃花岛也属昌国县管辖。不过陈淮清所指的昌国并不是桃花岛，而是昌国县城所在的舟山岛。这座岛屿面积不小，有476平方公里。而且还有沈家门港，是庆元府的第二商埠所在地。岛上的人口更是超过了10万。
陈德兴双手抱胸，思索片刻，“现在昌国县城内驻扎了几千三衙军，他们是护着贾似道而来的，等他们走了，我便发兵去取了昌国。”
“为父还有学生数百，武学一所。”
陈淮清这两年虽然领着右丞相的名义，但是在贾似道这个平章压制下没有一点伸展的空间。唯一的成就便是调教出了几百个武学生——多是南宋藩镇的庶流子弟，不过贾似道也不肯用他们。
“武学可迁昌国，改称舟山天道书院吧。”陈德兴停顿了一下，“至于武学生，可以入北伐军军官学校或天道书院，也可以直接安排官职。”
“天道书院？”陈淮清皱皱眉，“是太学吗？庆之你是要学蔡京罢废科举，专以三舍法取士吗？”
三舍法是王安石提出的，主要的内容就是让太学生按照外舍、内舍、上舍升级最后择优做官（通过考试）。后来蔡京当政的时候一度把科举废掉，只用三舍法取士——实际上就是用系统的太学教育培养官僚。不过这套办法却遭到了太多的反对，在徽宗宣和二年就废止了。
“差不多吧。”陈德兴道，“科举本就是牢笼志士，所取之士多无用处。吾大明自有士爵议会共治地方，无须以科举笼络士大夫之心。”
陈德兴治理地方的路子，乃是贵族议会监督官僚。类似的方法，在中国历史上也有人提出过，就是明末清初的大思想家黄宗羲，他提出了一个以学校议政的办法来监督政府。实际上就是把秀才、举人变成议员。和陈德兴从士爵贵族中挑选议员都属于精英民主的范畴，区别只是谁来把持地方。
陈淮清沉声道：“若如此，便是要以士爵替换士大夫了！庆之，你可知能马上打天下，不能马上治天下吗？”
陈德兴道：“吾打天下靠士爵，治天下也要靠士爵！”(未完待续。)
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来人原来是陈淮清。陈淮清有陈德兴的给他的令牌，可以随时出入北伐军大营，所以他入营的时候，一路畅通。
陈淮清笑道：“其实吾也是刚到，之前吾在普陀山上，就立在圆通宝殿大门外。”
原来陈淮清也悄悄来了普陀山，当了一回辩法的听众。在辩法结束之后，他便立即坐快船来了桃花港，和陈德兴只是前后脚到。
“你真是明王降世么？”陈淮清突然转过身，目光灼灼地看着儿子。
陈德兴道：“孩儿的确是明王降世……大人，您到如今不会还以为孩儿在装神弄鬼吧？”
陈淮清对于这个回答似乎早有准备，只是神情自若地说道：“若真有明洲，谁还敢说你在装神弄鬼？”
中国人虽然不痴迷宗教，但绝不是不敬鬼神的无神论者，只是点到为止而已。对于一个有神格的统治者，他们其实也是乐意接受的。
“大人今日前来，不会为了和孩儿说这些吧？”
“自然不是，若是真的有明洲大陆在一万多里外……江南便可以拿下了。”
陈淮清道：“为父只是来问一下你什么时候再入临安？”
“一年后或许是两年后，一国鼎立，百废待兴，要做的事情太多了。”
用后世红朝太祖的话说。这是进京赶考！考好了天下归附，以陈代赵。考不好，陈明想要退回辽东都不易了。所以要准备的事情还有很多，而且还要等待北地的唐元两国交战结果……
陈淮清又道：“取了江南之后。可是先挟天子令诸侯？当今天子就是个痴傻之辈，无力临朝理政，用来当个木偶泥塑也不错。待人心归附之后，便可受宋之禅让建立陈明天下了！”
说这话的时候，陈淮清的语调都微微颤抖。或许一两年后。陈家真的要得天下了！
陈德兴微微点头，然后道：“陈明天下是要立的，不过却不必挟天子令诸侯……与其走曹操的路子，不如学西周大会诸侯，堂堂正正当个天子。”
陈德兴虽然是奸的——装神弄鬼，把自己包装成了神仙，还借此夺取儒门的道统，把自己变成了周的继承人，这一系列的做法，实在可以用奸雄来形容！
但是他却不愿意学曹操去挟天子。这条路子在他看来。总是下成。没有办法才走，周武会诸侯伐纣才是正道。若得天下不正，陈明就会缺乏合法性，其内部就容易起纷争。
陈德兴如果装神成功，就得了道统。若李璮再兵败中原，那他自然就是众望所归的正统天子！
而且，陈德兴有一整个世界可以安排诸侯，没有必要把他们都宰了。所以大可以走会诸侯攘夷的路子，把忽必烈当成一块垫脚石来踩。
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陈淮清捋了捋胡须，喟然叹道：“为父只想到曹操。你却想到了周武……曹魏自孤儿寡妇手中窃得天下，不过46年基业。周朝会诸侯伐纣却有800年江山！只是赵宋虽失德，但毕竟不是殷纣……”
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陈德兴双手抱胸，思索片刻，“现在昌国县城内驻扎了几千三衙军，他们是护着贾似道而来的，等他们走了，我便发兵去取了昌国。”
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“武学可迁昌国，改称舟山天道书院吧。”陈德兴停顿了一下，“至于武学生，可以入北伐军军官学校或天道书院，也可以直接安排官职。”
“天道书院？”陈淮清皱皱眉，“是太学吗？庆之你是要学蔡京罢废科举，专以三舍法取士吗？”
三舍法是王安石提出的，主要的内容就是让太学生按照外舍、内舍、上舍升级最后择优做官（通过考试）。后来蔡京当政的时候一度把科举废掉，只用三舍法取士——实际上就是用系统的太学教育培养官僚。不过这套办法却遭到了太多的反对，在徽宗宣和二年就废止了。
“差不多吧。”陈德兴道，“科举本就是牢笼志士，所取之士多无用处。吾大明自有士爵议会共治地方，无须以科举笼络士大夫之心。”
陈德兴治理地方的路子，乃是贵族议会监督官僚。类似的方法，在中国历史上也有人提出过，就是明末清初的大思想家黄宗羲，他提出了一个以学校议政的办法来监督政府。实际上就是把秀才、举人变成议员。和陈德兴从士爵贵族中挑选议员都属于精英民主的范畴，区别只是谁来把持地方。
陈淮清沉声道：“若如此，便是要以士爵替换士大夫了！庆之，你可知能马上打天下，不能马上治天下吗？”
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