我在看任启松老师校注的黄元御的《周易悬象，道德悬解》，里面的导读说到，易学有连山，归藏与周易。
说夏易曰连山，以艮卦为首，归藏由黄帝起演，，以土德王，以土为用，以坤卦为首。
我突然想，坤卦中坤亦为女，代表母亲，那会不会有可能黄帝那时，是母系社族社会，以女性为尊？
至于连山易，据说在夏朝之前就有，那时候人们都住在洞穴里，又山为尊，靠山吃山，以艮卦为首很好理解。
至于周易，已是男人的天下，以乾为首，实在是好理解。
为了粗浅地证实我的想法，我就去度娘里搜了一下。
首先，了解的是三易。如下：
《连山易》是神农时代的《易》（上古的神农氏世系名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别）。所画八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一样的。据说伏羲时代的易学就是《连山易》，其首先以艮卦开始，象征“山之出云,连绵不绝”。
《归藏易》是黄帝时代的《易》（黄帝的世系又名“归藏氏”）。《归藏易》以坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。
《周易》当然是周代的《易》，周代人文文化一开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。这正是三易的不同之处。
搜索“黄帝时期是母系氏族吗”，得到许多的结论，有肯定是父系氏族公社的，也有说虽然社会生产力发展了，父系氏族已开始依靠，但母系氏族社会的影响还在的。
这些都不无道理。但最让我吃惊的，是引出来的一个相关的议题：黄帝是女性。
当中列了许多的例子。都是古籍经典。列如《山海经》等。
底下评论说啥的都有。叫骂叫好的都有。而且，学术界对此也是各有说法。争论不休。
我想，这些具体的内容到底是否真实正确，估计需要详实的考证。甚至可能推翻一些观念。但如今的社会，大约是不愿意做这样的考证的。
即便是有了考证，大多数人，也是不愿意承认的。
但看过以后，我心底里还真是埋下了深深的怀疑。说不定黄帝真的是女性呢？
在那个时候和那个年代，并不是不可能的哦。
说夏易曰连山，以艮卦为首，归藏由黄帝起演，，以土德王，以土为用，以坤卦为首。
我突然想，坤卦中坤亦为女，代表母亲，那会不会有可能黄帝那时，是母系社族社会，以女性为尊？
至于连山易，据说在夏朝之前就有，那时候人们都住在洞穴里，又山为尊，靠山吃山，以艮卦为首很好理解。
至于周易，已是男人的天下，以乾为首，实在是好理解。
为了粗浅地证实我的想法，我就去度娘里搜了一下。
首先，了解的是三易。如下：
《连山易》是神农时代的《易》（上古的神农氏世系名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别）。所画八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一样的。据说伏羲时代的易学就是《连山易》，其首先以艮卦开始，象征“山之出云,连绵不绝”。
《归藏易》是黄帝时代的《易》（黄帝的世系又名“归藏氏”）。《归藏易》以坤卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。
《周易》当然是周代的《易》，周代人文文化一开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。这正是三易的不同之处。
搜索“黄帝时期是母系氏族吗”，得到许多的结论，有肯定是父系氏族公社的，也有说虽然社会生产力发展了，父系氏族已开始依靠，但母系氏族社会的影响还在的。
这些都不无道理。但最让我吃惊的，是引出来的一个相关的议题：黄帝是女性。
当中列了许多的例子。都是古籍经典。列如《山海经》等。
底下评论说啥的都有。叫骂叫好的都有。而且，学术界对此也是各有说法。争论不休。
我想，这些具体的内容到底是否真实正确，估计需要详实的考证。甚至可能推翻一些观念。但如今的社会，大约是不愿意做这样的考证的。
即便是有了考证，大多数人，也是不愿意承认的。
但看过以后，我心底里还真是埋下了深深的怀疑。说不定黄帝真的是女性呢？
在那个时候和那个年代，并不是不可能的哦。