第154章天牢悟道（4k）
玄都观，暗室里。
一名大儒打扮的老先生突然出现，一室光明。
这不是任何神通道术，而是老先生内心绽放光明，使暗室不再黑暗，亦可以说是心灵境界到了极高境界。
内心光明，则影响到外界。
炼假成真。
大儒正是书院三大副山长之一的王宗之。
他出现后，与梁帝相对而坐，轻轻道：
“陛下，收手吧。”
梁帝瞧着他良久，阴沉的龙眸缓缓闭上，淡淡道：
“王夫子，朕之德薄，当真到了如他说的那样吗？”
王宗之沉吟良久，说道：“臣犹自记得，在安平初年，陛下登基未久，便着手清除积弊，国家焕然一新。
臣列举几件还记忆犹新的大事，如：陛下颁布诏书，劝戒人们敬顺专一来修养心性，确定衣冠服饰制度来辨别身份，去掉用土木做成的圣人像，剥夺宦官在朝中朝外的权力，前朝曾毁掉夫子庙，不予祭祀，是陛下下令，又开始祭祀夫子，使其在众圣殿内，主位明确，并把恩泽延及到夫子的子孙后裔，娶东鲁候的女儿进宫，彰显对圣人后裔的优待。”
他顿了顿，说道：“这不是臣有心拍陛下马屁，而是当时的情况确然如此。陛下即位之初，书院上一代的三位老夫子都断言，陛下英明果断，胜过三代以来诸多明君，如果陛下能任用贤明宰辅，远离朝中小人，坚持节减用度，体恤民情，不耗尽民力，天下安平，太仓盈满，钱粮堆积如山，百姓生活稍有安乐和富足的太平盛世就指日可待了。当时，天下人无不期待陛下成为大有作为的一代明君。可是陛下没有一如既往的坚持下去……”
梁帝：“可你知道他怎么说的？”
“陛下欲反乎？这是人臣应当说的话吗？难道他是亚圣，就不是朕的臣子？天下有这样的道理吗？即使如此，朕也没有下令诛杀他。王夫子前来，反而有怪责朕，难道朕的心胸还不够宽广？你们认为朕治理不好国家，朕不是下令让百官和太子商议国策，救朕万民？如果他们能做成，朕也能放心将天下交到太子手中。”
王宗之：“亚圣说的不是那意思，陛下怎能曲解他的原意呢？天下是天下人的天下，臣不讳言，那是臣子们心中的共识。载舟覆舟，所宜深慎。这是史书上王朝覆灭的根本原因。陛下怎能视而不见？臣子们说，普天之下莫非王土，那是为了明确纲领，统一思想，莫起乱心。可事实上便如臣前面说的那样。德教是用来教化人的，可是德教教化不了，也需要钢鞭。陛下难道不是这样对待天下臣民的？臣不以为陛下独断朝纲有过错，大凡英明之主，皆是如此。可圣人也有犯错误的时候，臣只希望陛下能正视之，改正之。君主有过错，臣下还要隐瞒，那才是真正的大罪过。亚圣只是做了圣人该做的事。这话放在哪里，臣也是这样说。”
梁帝摆手道：“朕已年老德薄，你说的事，朕认一部分，可是天下到这地步，难道是朕一人的过错？百官们想借此将过错推到朕身上，难道是臣子该有的道理？如此，且让百官和太子商议出能拯救万民的国策来，若不能，那朕就有话说。”
王宗之知道终究劝不动梁帝。
他劝了，是真劝不动。
这位陛下刚愎执拗，确然适合修道。
而且他深知，梁帝真正意图是拿回对朝堂的主动权，然后再借机对付亚圣。
王宗之希望梁帝能和亚圣和解。
他从殿试文章的内容和亚圣最后说的那一番话，看到了亚圣真正的意图，梁帝自然也是明白的。
先斩君臣大义，再斩理学。
以一人敌天下。
求道之心，九死不悔。
这确然是圣人的秉性。
可是儒门盼了千百年的圣人，难道就是为了来消灭儒门的吗？
因为理学已经和儒门融为一体，不可分割了。
自天汉罢黜百家，独尊儒术以来，其实百家已经融入儒门，儒门即是百家，百家即是儒门。
本以为新出来的圣人，也会融入当今理学儒门中，即是学问有分歧，那也是拾遗补漏，进一步巩固儒门的地位，并推陈出新，解救万民。
可是观其言行，哪里是那样的。
这儒家最后一名圣人，分明是要灭亡儒家的样子。
理学若被推翻，儒家岂能安然无恙。
届时群起墙倒而推之，道统安能存续？
王宗之只希望对方是用激进的行为来谈条件。
梁帝和亚圣各退一步。
如今的天下实是经不起太大的折腾。
理学是有很多不好的一面，可它能给予天下最大的安定。
…
…
文武百官和太子自然不能答应梁帝的旨意。
于是内阁首辅颜石主动上呈辞疏，认为天下到了这一步，他身为首辅，责无旁贷。
六部尚书除开高震外，主动递上辞呈有四位。
内阁大学士，包括颜石在内，有三位递上辞呈。
至于堂官以下的各司主官，也上呈辞疏不少。
他们各自述说自己的罪过，等待梁帝的发落，将国事糜烂的问题推到自己身上。
如此才能挽回君父的颜面。
见给了台阶下，梁帝暂时答应了这些人的辞呈。
于是从玄都观回到万寿宫。
一日后，重新开朝。
众文武、皇子俱在。
梁帝面容憔悴地出现在太和殿的玉阶上，没有摆上玉案，整个人好似经历过莫大的折磨一样。
“陛下，臣等有罪。”
众文武百官、勋贵、皇子们纷纷跪下。
见得皇帝如此，他们不得不跪，而且许多人都掉起眼泪。
梁帝在林公公的搀扶下坐上龙椅，眼中似有一点水花，忍着没有掉下去，双目血红，似是许久没有睡过觉了。
“自从太和殿殿试之后，朕已经三天三夜没有合过眼了。”
“陛下。”有大臣悲痛欲绝。
“父皇。”太子和两位亲王纷纷流泪不止。
梁帝血红的双眼，抬首看着殿顶的天花板，好一会才道：
“当朝大学士，总共只有五位，朕罢免了三位！看看这几个朝廷栋梁，哪个不是头发花白，哪个不是学富五车，可他们烂了，朕的心也碎了！祖宗基业在朕手里搞成现在这个样子，朕愧对天地，有罪于国，恨不得罢免了自己……”
梁帝盛怒之下，几乎带着咆哮，毫无心理压力地将锅甩给了递上辞呈，被他罢免的三位阁老。
群臣们纷纷露出战战兢兢之色，今天这场戏不得不陪梁帝演下去。
梁帝显然怒气未消，指着下面臣子们的鼻子骂道：“还有伱们这些冠冕堂皇站在朝堂上的干臣们，扪心自问亏心吗？朕知道，你们有些人比他们更烂！劝你们一句，把自己的心、肝、肺拾掇干净了！”
无耻！
荒唐！
可是大臣们又能怎么办，难道真让梁帝再去玄都观，把烂摊子交给他们？
他们要拯救大梁朝，就得割让自己的利益，那怎么可能？
利益不是凭空产生的，一部分人多了，另一部分人就少了。
人之道损不足而奉有余，那就是如今大梁朝的局势。
大臣们、勋贵们、皇子们都是有余，难道还真能损自己去补不足？
那不就成圣人了吗？
殿下所有人纷纷叩头服罪。
梁帝扫了他们所有人一眼，似乎所有人都看了一遍，包括太子，包括两位亲王……
他缓缓道：“朕现在很明白，这大梁最大的祸患在内，不在外，就在这太和殿里！”
“咱们这里的人烂一点，整个国家就烂一片。你们要是全烂了，全国各地就会揭竿而起。你们想一想，就在你们脚下，死过多少人。想想历朝历代的大反贼，哪个杀进来，不是天街踏尽公卿骨。”
他说到这里，顿了顿。
大殿里噤若寒蝉。
好一会，梁帝继续开口：“朕这好几天没合眼，心里琢磨来琢磨去，就想着跟你们说点什么。最后总结了四个字‘正大光明’，说着容易，做起来难！就这四个字，是朕挖空心思得来的。从今日起，这里就叫正大光明殿！”
太和殿内，冉冉升起一块刻着“正大光明”四字的牌匾。
太和殿也改成“正大光明殿。”
史官奋笔急书。
他不得不说，梁帝的话很有些道理，可比起亚圣公的平静陈词，陛下歇斯底里的怒斥，并不让人信服。
这是大梁实录，不置褒贬。
但是他回去之后，才是偷偷做下对亚圣公平静陈词和梁帝怒斥群臣的对比评价。
“陛下运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，有张仪、陈平之奇谋，终能挽回朝局，抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
商鞅作法自毙，陈平喜好阴谋，史家不言之言，尽在其中。
至于对亚圣的评价：
诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。
无论史官如何曲笔直言，梁帝到底将锅甩了出去，拿回对朝堂的主动权。怒斥群臣的内容亦在神都掀起波澜，替梁帝挽回不少形象分。
而殿试上的事，在绣衣卫严查下，渐渐淡化。
怒斥群臣作为经典，暂时大肆流传。
…
…
秦川依旧在天牢里。
袁洪劝他杀出去，秦川觉得还不到时候。
他需要时间消化最近所得的体悟，梁帝也需要时间准备。
现在是暴风雨前的宁静。
而天牢能避免秦川被外面的人和事物打扰，哪里有比天牢更安静稳妥的地方？
高震、黄梦都出去了。
江冲也暂时没再来。
袁洪继续在密牢修炼武道，巩固武圣境界。
秦川则开始悟道。
只是这个过程没有那么顺利。
天牢最深处，仿佛连通九幽地狱一样，每到深夜，都有无数厉鬼哀嚎，试图扰乱秦川的神思。
袁洪都有些受不了。
这种事，以前是没有过。
袁洪说，要是给他修炼了鬼仙，这般吵闹，指不定就杀入阴曹地府，找阎王老儿算账去。
秦川倒是安之若素。
他清楚，这肯定是梁帝暗中使坏。
秦川若是心浮气躁，不得安神，那就着了对方的道。
秦川平静淡定，袁洪自也安分下来。
他是武圣，即使燥性起来，也只是杀性发作，逢佛杀佛而已。说白了，就是现在很手痒，想要出去干一番大事。
要不是秦川要留着，他早杀出去了。
秦川在天牢最深处悟道！
那似乎连通阴曹地府，传来的无数冤魂厉鬼的惨嚎，让秦川不禁想着生死的大事。
他成就元神，实有机缘巧合。
超脱生死，过程难以说清楚。
现在这些幽冥厉鬼的惨嚎，将生死的大事，再度摆到秦川面前。
可秦川没有惶恐不安，他已经得了长生。
只是还需要面临天劫而已。
既然超脱生死，对幽冥之事，自然没什么畏惧。
所以他考虑不再是生死，而是生灭。
一字之差，意义截然不同。
人死为鬼。
其实只是换了一种形式存在。
生灭则不然。
不朽追求的便是不灭。
死亡是另一种形式的开端，不朽不灭则是一种形式的长存。
所谓长生久视。
久视之意，大抵就有这个意思。
人间最是留不住，朱颜辞镜花辞树。
秦川的追求是留住。
长生不是如日月山河那样的长生，而是留住自己想要留住的美好，这才是长生的意义。
亦是成就元神，得道长生的动力。
这也是执着。
唯执着可以成道，而执着也可以阻道。
一个求道之人，自是缺少不了执着的。
秦川首先要明确自己的执着。
“我求的道不是元始，不是太极，不是至公无私，不是诸子百圣寄托的圣道使命，而是我内心所求的执着，留住那些觉得美好的事物，这也是良知之心，求道之心。”
“唯其明心，所以见性。”
秦川的肉身陷入一种死寂，道心也陷入死寂。
他仿佛刹那间化为虚无，没了气息。
天牢最深处的监牢，如一具棺材将他包裹住。
而他的神色在无尽的死寂中，绽放出宁静从容的神态，阴暗潮湿的天牢里，竟响起潺潺流水声，盖过掩埋了那些厉鬼的哀嚎。
掩盖了死亡。
带来流水的生生不息。
生生不息，才能留住美好。
否则美好没有生生不息的循环往复，那也成了死物。
一朵道之花，在秦川心头盛开。
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一名大儒打扮的老先生突然出现，一室光明。
这不是任何神通道术，而是老先生内心绽放光明，使暗室不再黑暗，亦可以说是心灵境界到了极高境界。
内心光明，则影响到外界。
炼假成真。
大儒正是书院三大副山长之一的王宗之。
他出现后，与梁帝相对而坐，轻轻道：
“陛下，收手吧。”
梁帝瞧着他良久，阴沉的龙眸缓缓闭上，淡淡道：
“王夫子，朕之德薄，当真到了如他说的那样吗？”
王宗之沉吟良久，说道：“臣犹自记得，在安平初年，陛下登基未久，便着手清除积弊，国家焕然一新。
臣列举几件还记忆犹新的大事，如：陛下颁布诏书，劝戒人们敬顺专一来修养心性，确定衣冠服饰制度来辨别身份，去掉用土木做成的圣人像，剥夺宦官在朝中朝外的权力，前朝曾毁掉夫子庙，不予祭祀，是陛下下令，又开始祭祀夫子，使其在众圣殿内，主位明确，并把恩泽延及到夫子的子孙后裔，娶东鲁候的女儿进宫，彰显对圣人后裔的优待。”
他顿了顿，说道：“这不是臣有心拍陛下马屁，而是当时的情况确然如此。陛下即位之初，书院上一代的三位老夫子都断言，陛下英明果断，胜过三代以来诸多明君，如果陛下能任用贤明宰辅，远离朝中小人，坚持节减用度，体恤民情，不耗尽民力，天下安平，太仓盈满，钱粮堆积如山，百姓生活稍有安乐和富足的太平盛世就指日可待了。当时，天下人无不期待陛下成为大有作为的一代明君。可是陛下没有一如既往的坚持下去……”
梁帝：“可你知道他怎么说的？”
“陛下欲反乎？这是人臣应当说的话吗？难道他是亚圣，就不是朕的臣子？天下有这样的道理吗？即使如此，朕也没有下令诛杀他。王夫子前来，反而有怪责朕，难道朕的心胸还不够宽广？你们认为朕治理不好国家，朕不是下令让百官和太子商议国策，救朕万民？如果他们能做成，朕也能放心将天下交到太子手中。”
王宗之：“亚圣说的不是那意思，陛下怎能曲解他的原意呢？天下是天下人的天下，臣不讳言，那是臣子们心中的共识。载舟覆舟，所宜深慎。这是史书上王朝覆灭的根本原因。陛下怎能视而不见？臣子们说，普天之下莫非王土，那是为了明确纲领，统一思想，莫起乱心。可事实上便如臣前面说的那样。德教是用来教化人的，可是德教教化不了，也需要钢鞭。陛下难道不是这样对待天下臣民的？臣不以为陛下独断朝纲有过错，大凡英明之主，皆是如此。可圣人也有犯错误的时候，臣只希望陛下能正视之，改正之。君主有过错，臣下还要隐瞒，那才是真正的大罪过。亚圣只是做了圣人该做的事。这话放在哪里，臣也是这样说。”
梁帝摆手道：“朕已年老德薄，你说的事，朕认一部分，可是天下到这地步，难道是朕一人的过错？百官们想借此将过错推到朕身上，难道是臣子该有的道理？如此，且让百官和太子商议出能拯救万民的国策来，若不能，那朕就有话说。”
王宗之知道终究劝不动梁帝。
他劝了，是真劝不动。
这位陛下刚愎执拗，确然适合修道。
而且他深知，梁帝真正意图是拿回对朝堂的主动权，然后再借机对付亚圣。
王宗之希望梁帝能和亚圣和解。
他从殿试文章的内容和亚圣最后说的那一番话，看到了亚圣真正的意图，梁帝自然也是明白的。
先斩君臣大义，再斩理学。
以一人敌天下。
求道之心，九死不悔。
这确然是圣人的秉性。
可是儒门盼了千百年的圣人，难道就是为了来消灭儒门的吗？
因为理学已经和儒门融为一体，不可分割了。
自天汉罢黜百家，独尊儒术以来，其实百家已经融入儒门，儒门即是百家，百家即是儒门。
本以为新出来的圣人，也会融入当今理学儒门中，即是学问有分歧，那也是拾遗补漏，进一步巩固儒门的地位，并推陈出新，解救万民。
可是观其言行，哪里是那样的。
这儒家最后一名圣人，分明是要灭亡儒家的样子。
理学若被推翻，儒家岂能安然无恙。
届时群起墙倒而推之，道统安能存续？
王宗之只希望对方是用激进的行为来谈条件。
梁帝和亚圣各退一步。
如今的天下实是经不起太大的折腾。
理学是有很多不好的一面，可它能给予天下最大的安定。
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文武百官和太子自然不能答应梁帝的旨意。
于是内阁首辅颜石主动上呈辞疏，认为天下到了这一步，他身为首辅，责无旁贷。
六部尚书除开高震外，主动递上辞呈有四位。
内阁大学士，包括颜石在内，有三位递上辞呈。
至于堂官以下的各司主官，也上呈辞疏不少。
他们各自述说自己的罪过，等待梁帝的发落，将国事糜烂的问题推到自己身上。
如此才能挽回君父的颜面。
见给了台阶下，梁帝暂时答应了这些人的辞呈。
于是从玄都观回到万寿宫。
一日后，重新开朝。
众文武、皇子俱在。
梁帝面容憔悴地出现在太和殿的玉阶上，没有摆上玉案，整个人好似经历过莫大的折磨一样。
“陛下，臣等有罪。”
众文武百官、勋贵、皇子们纷纷跪下。
见得皇帝如此，他们不得不跪，而且许多人都掉起眼泪。
梁帝在林公公的搀扶下坐上龙椅，眼中似有一点水花，忍着没有掉下去，双目血红，似是许久没有睡过觉了。
“自从太和殿殿试之后，朕已经三天三夜没有合过眼了。”
“陛下。”有大臣悲痛欲绝。
“父皇。”太子和两位亲王纷纷流泪不止。
梁帝血红的双眼，抬首看着殿顶的天花板，好一会才道：
“当朝大学士，总共只有五位，朕罢免了三位！看看这几个朝廷栋梁，哪个不是头发花白，哪个不是学富五车，可他们烂了，朕的心也碎了！祖宗基业在朕手里搞成现在这个样子，朕愧对天地，有罪于国，恨不得罢免了自己……”
梁帝盛怒之下，几乎带着咆哮，毫无心理压力地将锅甩给了递上辞呈，被他罢免的三位阁老。
群臣们纷纷露出战战兢兢之色，今天这场戏不得不陪梁帝演下去。
梁帝显然怒气未消，指着下面臣子们的鼻子骂道：“还有伱们这些冠冕堂皇站在朝堂上的干臣们，扪心自问亏心吗？朕知道，你们有些人比他们更烂！劝你们一句，把自己的心、肝、肺拾掇干净了！”
无耻！
荒唐！
可是大臣们又能怎么办，难道真让梁帝再去玄都观，把烂摊子交给他们？
他们要拯救大梁朝，就得割让自己的利益，那怎么可能？
利益不是凭空产生的，一部分人多了，另一部分人就少了。
人之道损不足而奉有余，那就是如今大梁朝的局势。
大臣们、勋贵们、皇子们都是有余，难道还真能损自己去补不足？
那不就成圣人了吗？
殿下所有人纷纷叩头服罪。
梁帝扫了他们所有人一眼，似乎所有人都看了一遍，包括太子，包括两位亲王……
他缓缓道：“朕现在很明白，这大梁最大的祸患在内，不在外，就在这太和殿里！”
“咱们这里的人烂一点，整个国家就烂一片。你们要是全烂了，全国各地就会揭竿而起。你们想一想，就在你们脚下，死过多少人。想想历朝历代的大反贼，哪个杀进来，不是天街踏尽公卿骨。”
他说到这里，顿了顿。
大殿里噤若寒蝉。
好一会，梁帝继续开口：“朕这好几天没合眼，心里琢磨来琢磨去，就想着跟你们说点什么。最后总结了四个字‘正大光明’，说着容易，做起来难！就这四个字，是朕挖空心思得来的。从今日起，这里就叫正大光明殿！”
太和殿内，冉冉升起一块刻着“正大光明”四字的牌匾。
太和殿也改成“正大光明殿。”
史官奋笔急书。
他不得不说，梁帝的话很有些道理，可比起亚圣公的平静陈词，陛下歇斯底里的怒斥，并不让人信服。
这是大梁实录，不置褒贬。
但是他回去之后，才是偷偷做下对亚圣公平静陈词和梁帝怒斥群臣的对比评价。
“陛下运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，有张仪、陈平之奇谋，终能挽回朝局，抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
商鞅作法自毙，陈平喜好阴谋，史家不言之言，尽在其中。
至于对亚圣的评价：
诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。
无论史官如何曲笔直言，梁帝到底将锅甩了出去，拿回对朝堂的主动权。怒斥群臣的内容亦在神都掀起波澜，替梁帝挽回不少形象分。
而殿试上的事，在绣衣卫严查下，渐渐淡化。
怒斥群臣作为经典，暂时大肆流传。
…
…
秦川依旧在天牢里。
袁洪劝他杀出去，秦川觉得还不到时候。
他需要时间消化最近所得的体悟，梁帝也需要时间准备。
现在是暴风雨前的宁静。
而天牢能避免秦川被外面的人和事物打扰，哪里有比天牢更安静稳妥的地方？
高震、黄梦都出去了。
江冲也暂时没再来。
袁洪继续在密牢修炼武道，巩固武圣境界。
秦川则开始悟道。
只是这个过程没有那么顺利。
天牢最深处，仿佛连通九幽地狱一样，每到深夜，都有无数厉鬼哀嚎，试图扰乱秦川的神思。
袁洪都有些受不了。
这种事，以前是没有过。
袁洪说，要是给他修炼了鬼仙，这般吵闹，指不定就杀入阴曹地府，找阎王老儿算账去。
秦川倒是安之若素。
他清楚，这肯定是梁帝暗中使坏。
秦川若是心浮气躁，不得安神，那就着了对方的道。
秦川平静淡定，袁洪自也安分下来。
他是武圣，即使燥性起来，也只是杀性发作，逢佛杀佛而已。说白了，就是现在很手痒，想要出去干一番大事。
要不是秦川要留着，他早杀出去了。
秦川在天牢最深处悟道！
那似乎连通阴曹地府，传来的无数冤魂厉鬼的惨嚎，让秦川不禁想着生死的大事。
他成就元神，实有机缘巧合。
超脱生死，过程难以说清楚。
现在这些幽冥厉鬼的惨嚎，将生死的大事，再度摆到秦川面前。
可秦川没有惶恐不安，他已经得了长生。
只是还需要面临天劫而已。
既然超脱生死，对幽冥之事，自然没什么畏惧。
所以他考虑不再是生死，而是生灭。
一字之差，意义截然不同。
人死为鬼。
其实只是换了一种形式存在。
生灭则不然。
不朽追求的便是不灭。
死亡是另一种形式的开端，不朽不灭则是一种形式的长存。
所谓长生久视。
久视之意，大抵就有这个意思。
人间最是留不住，朱颜辞镜花辞树。
秦川的追求是留住。
长生不是如日月山河那样的长生，而是留住自己想要留住的美好，这才是长生的意义。
亦是成就元神，得道长生的动力。
这也是执着。
唯执着可以成道，而执着也可以阻道。
一个求道之人，自是缺少不了执着的。
秦川首先要明确自己的执着。
“我求的道不是元始，不是太极，不是至公无私，不是诸子百圣寄托的圣道使命，而是我内心所求的执着，留住那些觉得美好的事物，这也是良知之心，求道之心。”
“唯其明心，所以见性。”
秦川的肉身陷入一种死寂，道心也陷入死寂。
他仿佛刹那间化为虚无，没了气息。
天牢最深处的监牢，如一具棺材将他包裹住。
而他的神色在无尽的死寂中，绽放出宁静从容的神态，阴暗潮湿的天牢里，竟响起潺潺流水声，盖过掩埋了那些厉鬼的哀嚎。
掩盖了死亡。
带来流水的生生不息。
生生不息，才能留住美好。
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