第一九六八权力与暴力
有人说商场没有永远的朋友，只有永远的利益，这话对观场同样有效。比如宋宁和吴昊，原本是观场上的对手，现在却成为相互为对方在观场上铺路搭桥的朋友了。
宋宁透露给吴昊的信息，十分重要。
知彼知己，百战不殆。你连对手是谁都不知道，更不知道对方是什么样的实力，怎么可能不吃亏呢？
有人的地方，就有江湖。
说白了，观场就是一个十分复杂、而又层次分明的江湖。
说起来，江湖原义，并不是指一个具体的地方，而是由人群的活动构成的。
真正的江湖是什么，什么又是江湖人？
这还真得从权力构架方面，进行一番探究。
在华夏的权力结构，可以为两层，乡镇以上，归县、省及中央管，也就是我们现行的行政管理体系。
而乡镇以下的村，虽然名义上归乡镇管理，但在农村很多的地方，村里的权力，由村里的家族势力所掌控，越是偏僻的地方，越是这样（很多时候，家庭的势力与黑恶势力是划等号的）。这也是为什么上面下命令，要扫清农村黑恶势力的原因。这种家庭式的黑恶势力，很多时候，已经染指乡镇甚至更高的县里及市里领导层了，掌控着乡镇甚至县级领导机关的权势。
内容未完，下一页继续阅读最关键的是，因为长时间的放任，这种结构相当稳固，这就形成了这种原义上的江湖。
在这些地方，对农村的管理，已经不是行政权力了，而是这种由家庭或者黑恶势力所掌控的江湖了。
在华夏国家的价值体系里，庙堂之高和江湖之远是相对的，庙堂当然就是行政管理。严格的说起来，江湖是没能力和庙堂叫板的。只有那些庙堂里不想管或者管不了的时候，江湖就派上用场了。
所以，一般的意义上，江湖主要指的是主流权力之外的区域。说到这里，我们是不是又想到了武侠，里面的侠客总是身处权力之外，为所欲为，杀个把人比杀鸡还容易，完事大摇大摆扬长而去，也不怕网上通缉......
其实现实的江湖，虽然没有这么放肆，但有些地方，还真的有相似之处。
这里所说的江湖，虽然不是特指一个地方，但有时也会表现在地理上，就像清末民初江湖人在天津最重要的活动场所“三不管”，因为是荒地，日法租界不管，清政府衙门也不管，于是江湖人在这里站住了脚，还发展成了繁华的闹市。
很多偏僻的农村，因为没有油水，所以，就成了现代的“三不管”。
当然了，现在的华夏，与过去比起来，行政权力是过去任何朝代所不能比的，所以，这种江湖的空间也就越来越小，这是客观现实。
从分析上，可以得知，主观上，江湖人对待权力采取的是回避和敬而远之的态度。比如，江湖人最大的噩运是打官司，为此还有许多禁忌。
过去有句老话，叫做“冤死不告状”，就是说占着理儿的事进了法院都不知
道能判成什么结果，何况这些以“坑蒙拐骗黑”为活计的江湖呢。
内容未完，下一页继续阅读这是从历朝历代沿袭下来的行规，还是结合过去的社会阶层结构分析。
过去的社会阶层不是分成贵族和平民，而是按照职业划分社会身份。华夏民间的主流身份是“四民”，也就是士农工商，江湖人被排除在外，身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法，江湖行业始终是末流。
严格的走起来，江湖人，一直受到社会歧视，也就自认为是l-ingl-e:n，既然不被主流接纳，干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。
比如过去，江湖人把外人叫“空子”，就是不了解江湖内幕，可以作为“坑蒙拐骗黑”目标的人。“空子”这个词与现代的“凯子”应该是一脉相承的，就是从过去演化来的。
对外人是这样，但对自己人是另一套规矩，比如不知道的情况下偷了你，你只要亮明身份，被偷的东西大多数时候会被送回来。
他们的职业道德既实用又模糊，实用的认为，卖假货，卖假药，甚至整个村子，都在制造毒之品，在他们的这个江湖中，都是正常的江湖行业，只要守江湖规矩就都合理。
而模糊的是，他们既认为贩制造毒之品违法，却又觉得可以变通。因为低下的社会地位、流动的生活方式，边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。
当然了，从这个角度来说，过去的江湖与现代的江湖，还是有本质上的区别的，现代的江湖，更多的是以家庭式黑恶势力为核心的，和过去比起来，不那么“讲究”了。
言归正传。
以上所说的是过去与现代江湖的原本义。
但有意思的是，现在的人们，已经把这种原本义的江湖给引申了，引申得与原本义有点风马牛不相及了：
内容未完，下一页继续阅读那就是把当今华夏的观场，形容为江湖。
这是一个十分有意思的现象。
比如，现在的观场这些官员们，把自己并不喜欢去做、但迫不得已不得不去做的事儿，形象的说成是“人在江湖,，身不由己”。
显然，这些当官的人，把观场形容成是一个现代的江湖了。
但实在的说，江湖和观场还真的具有价值同构性，两者遵循大致相同的原则，都是以力服人，江湖上主要靠暴力，而观场上，主要靠权力。
最明显的一个例子，就是《水浒传》中的李逵的大斧头能够医治小儿啼哭，靠的是武力。而现代的观场，如果你入了这个江湖，可能一句话，一个文件，比如宋宁和刘伯涛，就可以从京城下来，成为权倾一方的大员。
这靠的就是权力了。
当然了，华夏社会发展到现在，发展到今天，归根到底，暴力还是玩不过已经升了级的权力。这也是为什么，现在观场的这个江湖圈子，已经很少见暴力现象了，取而代之的，就是能够在观场上呼风唤雨的权力。
这也是为什么，当官的这些人，脑袋削个尖的要往观场“江湖”这个圈子里面钻的主要原因。
因为这个权力太诱人了。xs63道能判成什么结果，何况这些以“坑蒙拐骗黑”为活计的江湖呢。
这是从历朝历代沿袭下来的行规，还是结合过去的社会阶层结构分析。
内容未完，下一页继续阅读过去的社会阶层不是分成贵族和平民，而是按照职业划分社会身份。华夏民间的主流身份是“四民”，也就是士农工商，江湖人被排除在外，身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法，江湖行业始终是末流。
严格的走起来，江湖人，一直受到社会歧视，也就自认为是l-ingl-e:n，既然不被主流接纳，干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。
比如过去，江湖人把外人叫“空子”，就是不了解江湖内幕，可以作为“坑蒙拐骗黑”目标的人。“空子”这个词与现代的“凯子”应该是一脉相承的，就是从过去演化来的。
对外人是这样，但对自己人是另一套规矩，比如不知道的情况下偷了你，你只要亮明身份，被偷的东西大多数时候会被送回来。
他们的职业道德既实用又模糊，实用的认为，卖假货，卖假药，甚至整个村子，都在制造毒之品，在他们的这个江湖中，都是正常的江湖行业，只要守江湖规矩就都合理。
而模糊的是，他们既认为贩制造毒之品违法，却又觉得可以变通。因为低下的社会地位、流动的生活方式，边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。
当然了，从这个角度来说，过去的江湖与现代的江湖，还是有本质上的区别的，现代的江湖，更多的是以家庭式黑恶势力为核心的，和过去比起来，不那么“讲究”了。
言归正传。
以上所说的是过去与现代江湖的原本义。
但有意思的是，现在的人们，已经把这种原本义的江湖给引申了，引申得与原本义有点风马牛不相及了：
内容未完，下一页继续阅读那就是把当今华夏的观场，形容为江湖。
这是一个十分有意思的现象。
比如，现在的观场这些官员们，把自己并不喜欢去做、但迫不得已不得不去做的事儿，形象的说成是“人在江湖,，身不由己”。
显然，这些当官的人，把观场形容成是一个现代的江湖了。
但实在的说，江湖和观场还真的具有价值同构性，两者遵循大致相同的原则，都是以力服人，江湖上主要靠暴力，而观场上，主要靠权力。
最明显的一个例子，就是《水浒传》中的李逵的大斧头能够医治小儿啼哭，靠的是武力。而现代的观场，如果你入了这个江湖，可能一句话，一个文件，比如宋宁和刘伯涛，就可以从京城下来，成为权倾一方的大员。
这靠的就是权力了。
当然了，华夏社会发展到现在，发展到今天，归根到底，暴力还是玩不过已经升了级的权力。这也是为什么，现在观场的这个江湖圈子，已经很少见暴力现象了，取而代之的，就是能够在观场上呼风唤雨的权力。
这也是为什么，当官的这些人，脑袋削个尖的要往观场“江湖”这个圈子里面钻的主要原因。
因为这个权力太诱人了。
【本章阅读完毕，更多请搜索读书族;阅读更多精彩小说】
请收藏本站：https://xn--vhq3mx5ihyek0khm6c62n.com
有人说商场没有永远的朋友，只有永远的利益，这话对观场同样有效。比如宋宁和吴昊，原本是观场上的对手，现在却成为相互为对方在观场上铺路搭桥的朋友了。
宋宁透露给吴昊的信息，十分重要。
知彼知己，百战不殆。你连对手是谁都不知道，更不知道对方是什么样的实力，怎么可能不吃亏呢？
有人的地方，就有江湖。
说白了，观场就是一个十分复杂、而又层次分明的江湖。
说起来，江湖原义，并不是指一个具体的地方，而是由人群的活动构成的。
真正的江湖是什么，什么又是江湖人？
这还真得从权力构架方面，进行一番探究。
在华夏的权力结构，可以为两层，乡镇以上，归县、省及中央管，也就是我们现行的行政管理体系。
而乡镇以下的村，虽然名义上归乡镇管理，但在农村很多的地方，村里的权力，由村里的家族势力所掌控，越是偏僻的地方，越是这样（很多时候，家庭的势力与黑恶势力是划等号的）。这也是为什么上面下命令，要扫清农村黑恶势力的原因。这种家庭式的黑恶势力，很多时候，已经染指乡镇甚至更高的县里及市里领导层了，掌控着乡镇甚至县级领导机关的权势。
内容未完，下一页继续阅读最关键的是，因为长时间的放任，这种结构相当稳固，这就形成了这种原义上的江湖。
在这些地方，对农村的管理，已经不是行政权力了，而是这种由家庭或者黑恶势力所掌控的江湖了。
在华夏国家的价值体系里，庙堂之高和江湖之远是相对的，庙堂当然就是行政管理。严格的说起来，江湖是没能力和庙堂叫板的。只有那些庙堂里不想管或者管不了的时候，江湖就派上用场了。
所以，一般的意义上，江湖主要指的是主流权力之外的区域。说到这里，我们是不是又想到了武侠，里面的侠客总是身处权力之外，为所欲为，杀个把人比杀鸡还容易，完事大摇大摆扬长而去，也不怕网上通缉......
其实现实的江湖，虽然没有这么放肆，但有些地方，还真的有相似之处。
这里所说的江湖，虽然不是特指一个地方，但有时也会表现在地理上，就像清末民初江湖人在天津最重要的活动场所“三不管”，因为是荒地，日法租界不管，清政府衙门也不管，于是江湖人在这里站住了脚，还发展成了繁华的闹市。
很多偏僻的农村，因为没有油水，所以，就成了现代的“三不管”。
当然了，现在的华夏，与过去比起来，行政权力是过去任何朝代所不能比的，所以，这种江湖的空间也就越来越小，这是客观现实。
从分析上，可以得知，主观上，江湖人对待权力采取的是回避和敬而远之的态度。比如，江湖人最大的噩运是打官司，为此还有许多禁忌。
过去有句老话，叫做“冤死不告状”，就是说占着理儿的事进了法院都不知
道能判成什么结果，何况这些以“坑蒙拐骗黑”为活计的江湖呢。
内容未完，下一页继续阅读这是从历朝历代沿袭下来的行规，还是结合过去的社会阶层结构分析。
过去的社会阶层不是分成贵族和平民，而是按照职业划分社会身份。华夏民间的主流身份是“四民”，也就是士农工商，江湖人被排除在外，身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法，江湖行业始终是末流。
严格的走起来，江湖人，一直受到社会歧视，也就自认为是l-ingl-e:n，既然不被主流接纳，干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。
比如过去，江湖人把外人叫“空子”，就是不了解江湖内幕，可以作为“坑蒙拐骗黑”目标的人。“空子”这个词与现代的“凯子”应该是一脉相承的，就是从过去演化来的。
对外人是这样，但对自己人是另一套规矩，比如不知道的情况下偷了你，你只要亮明身份，被偷的东西大多数时候会被送回来。
他们的职业道德既实用又模糊，实用的认为，卖假货，卖假药，甚至整个村子，都在制造毒之品，在他们的这个江湖中，都是正常的江湖行业，只要守江湖规矩就都合理。
而模糊的是，他们既认为贩制造毒之品违法，却又觉得可以变通。因为低下的社会地位、流动的生活方式，边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。
当然了，从这个角度来说，过去的江湖与现代的江湖，还是有本质上的区别的，现代的江湖，更多的是以家庭式黑恶势力为核心的，和过去比起来，不那么“讲究”了。
言归正传。
以上所说的是过去与现代江湖的原本义。
但有意思的是，现在的人们，已经把这种原本义的江湖给引申了，引申得与原本义有点风马牛不相及了：
内容未完，下一页继续阅读那就是把当今华夏的观场，形容为江湖。
这是一个十分有意思的现象。
比如，现在的观场这些官员们，把自己并不喜欢去做、但迫不得已不得不去做的事儿，形象的说成是“人在江湖,，身不由己”。
显然，这些当官的人，把观场形容成是一个现代的江湖了。
但实在的说，江湖和观场还真的具有价值同构性，两者遵循大致相同的原则，都是以力服人，江湖上主要靠暴力，而观场上，主要靠权力。
最明显的一个例子，就是《水浒传》中的李逵的大斧头能够医治小儿啼哭，靠的是武力。而现代的观场，如果你入了这个江湖，可能一句话，一个文件，比如宋宁和刘伯涛，就可以从京城下来，成为权倾一方的大员。
这靠的就是权力了。
当然了，华夏社会发展到现在，发展到今天，归根到底，暴力还是玩不过已经升了级的权力。这也是为什么，现在观场的这个江湖圈子，已经很少见暴力现象了，取而代之的，就是能够在观场上呼风唤雨的权力。
这也是为什么，当官的这些人，脑袋削个尖的要往观场“江湖”这个圈子里面钻的主要原因。
因为这个权力太诱人了。xs63道能判成什么结果，何况这些以“坑蒙拐骗黑”为活计的江湖呢。
这是从历朝历代沿袭下来的行规，还是结合过去的社会阶层结构分析。
内容未完，下一页继续阅读过去的社会阶层不是分成贵族和平民，而是按照职业划分社会身份。华夏民间的主流身份是“四民”，也就是士农工商，江湖人被排除在外，身份更低。旧中国对社会上的流品有“九流”的说法，江湖行业始终是末流。
严格的走起来，江湖人，一直受到社会歧视，也就自认为是l-ingl-e:n，既然不被主流接纳，干脆建立了自己封闭的价值观和职业道德体系。
比如过去，江湖人把外人叫“空子”，就是不了解江湖内幕，可以作为“坑蒙拐骗黑”目标的人。“空子”这个词与现代的“凯子”应该是一脉相承的，就是从过去演化来的。
对外人是这样，但对自己人是另一套规矩，比如不知道的情况下偷了你，你只要亮明身份，被偷的东西大多数时候会被送回来。
他们的职业道德既实用又模糊，实用的认为，卖假货，卖假药，甚至整个村子，都在制造毒之品，在他们的这个江湖中，都是正常的江湖行业，只要守江湖规矩就都合理。
而模糊的是，他们既认为贩制造毒之品违法，却又觉得可以变通。因为低下的社会地位、流动的生活方式，边缘的、模糊的观念更让他们感到舒适自如。
当然了，从这个角度来说，过去的江湖与现代的江湖，还是有本质上的区别的，现代的江湖，更多的是以家庭式黑恶势力为核心的，和过去比起来，不那么“讲究”了。
言归正传。
以上所说的是过去与现代江湖的原本义。
但有意思的是，现在的人们，已经把这种原本义的江湖给引申了，引申得与原本义有点风马牛不相及了：
内容未完，下一页继续阅读那就是把当今华夏的观场，形容为江湖。
这是一个十分有意思的现象。
比如，现在的观场这些官员们，把自己并不喜欢去做、但迫不得已不得不去做的事儿，形象的说成是“人在江湖,，身不由己”。
显然，这些当官的人，把观场形容成是一个现代的江湖了。
但实在的说，江湖和观场还真的具有价值同构性，两者遵循大致相同的原则，都是以力服人，江湖上主要靠暴力，而观场上，主要靠权力。
最明显的一个例子，就是《水浒传》中的李逵的大斧头能够医治小儿啼哭，靠的是武力。而现代的观场，如果你入了这个江湖，可能一句话，一个文件，比如宋宁和刘伯涛，就可以从京城下来，成为权倾一方的大员。
这靠的就是权力了。
当然了，华夏社会发展到现在，发展到今天，归根到底，暴力还是玩不过已经升了级的权力。这也是为什么，现在观场的这个江湖圈子，已经很少见暴力现象了，取而代之的，就是能够在观场上呼风唤雨的权力。
这也是为什么，当官的这些人，脑袋削个尖的要往观场“江湖”这个圈子里面钻的主要原因。
因为这个权力太诱人了。
【本章阅读完毕，更多请搜索读书族;阅读更多精彩小说】
请收藏本站：https://xn--vhq3mx5ihyek0khm6c62n.com