林平之为玉像所迷，看得如痴如醉，直到腿脚发软，瘫坐在地上。这才清醒过来，心中大惊，“这玉像有魔性，不可再看！”连忙把头低下，不去看玉像的面容。直到此时，他才发现，玉像下方的地面，居然有字迹。林平之手脚并用，擦去灰尘，不擦还好，字却是越擦越多。原来地面上密密麻麻的写满了字。
林平之看这字迹笔划，圆润柔和，完全不像是利器所刻，竟像是用手指在石质地板上划出来的。这让他大吃一惊，人的手指是血肉之躯，如何能在坚硬的石头上刻字？此人功力之深，简直匪夷所思！
再看文字的内容。
“庄子‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。
北冥大水，非由自生。语云:百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”
……
本门内功，适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘己学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。”
刻字之人不知为何，刻画的仅仅是一些残篇，但这部“北冥神功”林平之仍然大致看懂了，真可谓别出心裁，另辟蹊径，与他所见所有内功修炼心法都背道而驰，却又能自圆其说，当真神奇之极！
林平之仔细揣摩，这北冥神功的原理就是让内力在气海内部形成漩涡，产生一股吸力，把外部内力吸引进来，融入漩涡之中，经过洗练淬化，转化自己的内力。
林平之突然有一个念头，这北冥神功怎么和任我行的吸星大法差不多？
然而他再仔细研究，发现还是有很大不同。而北冥神功本身就是一门内功心法，只不过内力运行线路跟正常武功线路相反，别人是从丹田出发到手指，北冥神功是从手指出发到丹田，所以北冥神功吸取内力就像文中所说的百川入海，是内力自然而然的流入北冥神功的使用者。当然，内力越深，北冥神功吸引力越强。最重要的区别于吸星大法的有两点：其一，北冥神功是将内力汇聚于气海，转化为自身内力，然后倒入并储存在丹田；其二，北冥神功本身就是一门内功心法，就算不去吸人内力，自身也是可以修炼积累内力的。
因此，北冥神功是一门内功，吸取内力是这个内功的附带效果，转化后内力储存在丹田，没有隐患。吸星大法本身就只是一种投机取巧吸取内力的法门，外部内力入体，必有隐患。
但话又说回来，这两种神功之间必有渊源，看情况，应该是任我行得了北冥神功的片段，糅合其它邪门功夫，自行创造出来的吸星大法。
林平之又研究了很久，终于起身，遗憾地摇摇头。北冥神功虽好，却不适合他修炼。
首先修炼北冥神功要求自身没有任何内力。否则丹田里的内力漩涡夹杂它种内力，就不纯。这个内地漩涡是根本，不纯就会出大问题，气海崩塌，走火入魔是肯定的事。林平之现在自身道玄功已经练到小周天，而且奇经八脉也即将再开一脉。他总不能把自己的内力全部废掉，重新来过吧？仅此一点，修炼北冥神功就是不可能的事。
其次地上所刻北冥神功篇幅不全，缺了至少三分之一。这种内功心法关系武学根基，即使篇幅俱全也不一定敢修炼，更别说现在残缺状态。放弃自己好端端的内功心法，来修炼这种残缺的内功心法，只有脑子有问题的人才干得出。
当然地上的北冥神功内功心法为什么会残缺？又是谁用用手指刻的？这些问题林平之当然无从知道。
我们知道，北宋末年大理出了一个武功盖世的皇帝段誉，他的内功来源就是年少时的一次奇遇，误入此间玉洞，在石像前得了北冥神功。然后后来发生意外，原本秘籍损毁，段誉自己也只练了残篇而已。多年之后，段誉回到此地，感慨之下，用无上指力，把北冥神功刻在石像脚下，也算是物归原主了。
林平之虽然不能修炼北冥神功，但却依然非常高兴。他从研究北冥神功之上，获得了如何化解令狐冲体内八股外来内力的办法。
方法说起来也不难，林平之修炼金关玉锁二十四诀之后，对内力的掌控达到了一个前所未有的高度。他可以仿照北冥神功的原理，把自己的内力全部收回丹田，在气海内推动其旋转，形成一个涡旋。这样一来就可以仿照北冥神功来吸取他人内力。
当然每次吸取的那个也不应太多，只要在林平之内力掌控的范围内，就可以控制自身内力将其排出体外。如此一来，相信用不了多长时间，就可以将令狐冲体内的那八股异种内力吸纳得差不多。
当然这种山寨版的北冥神功肯定不如原版吸力强，但即使消解不干净也无所谓，只要残留的外部内力低至不能压制令狐冲自身紫霞真气，剩下的事情就由他自己运功化解了。
林平之想到这里，恨不得立刻就出发，赶往华山派，帮助令狐冲化解异端内力。然而他毕竟不是当年初出茅庐的雏鸟，这个想法一出，立刻就觉得不对。
此时江湖武林人士都在大理城寻找宝藏，自己这么慌里慌张地突然赶回华山派，必将引起他人疑心。更别说自己得到的北冥神功，本来就跟吸星大法渊源颇多，这么一来更是百口莫辩了。
想到这里，林平之静下神来，放松心情，决定不动声色，继续大理游览闲逛，直到五岳剑派其他人也陆续撤离时再随大流撤离。
就这样，林平之继续在大理四处游玩，当然每天钻研北冥神功的时间也不能少，直到又过了一个月，恒山派定逸师太打算撤离，林平之当即就说，咱们基本同路，倒可以一块同行。
定逸师太倒是很喜欢林平之这个小伙子，不但剑法精湛，而且为人谦和，待人处事也很知分寸，比起他那个吊儿郎当的大师兄令狐冲强多了。定逸师太当下就答应。
嵩山派虽然还有点儿想继续待下去的意思，也不知道是想搜寻宝藏呢，还是想火中取栗，但定逸师太脾气倔强性格火爆，嵩山派来的只不过是一个年轻弟子，又如何敢劝阻她老人家？
商议的结果就是五岳剑派一哄而散，除了嵩山派不知道走不走，其他四个门派都要各回各家。
路上的行程平平淡淡，林平之在昆明镖局分局要了几辆马车，大家跟着福威镖局的镖车一起上路。这样一来，恒山派可以舒舒服服地一路回返，吃住行都不需要操心，福威镖局也有了大佬坐镇，押运镖车也稳妥，双方各取所需，各得其利，谁也不欠谁的。
对于林平之的安排，定逸师太自然是十分满意，甚至常常寻思：自己手下要有这么听话能干的弟子就好了。
路上，林平之也不忘抓住机会向定逸师太请教武功，定逸师太作为恒山三定之一，内功剑法都是一等一的。恒山剑法也有自己的特点，防守密不透风，却暗含杀机，用绵里藏针来形容，再合适不过。他山之石可以攻玉，林平之也是受益良多。
过了黄河，双方就要各走各的了。林平之告别恒山派众人，骑上小雪龙，快马加鞭，独自上路。这次他不会再傻乎乎地让马伤了蹄子，一路上走得都是康庄大道，而且跑一段时间就让马歇一歇。就这样，一路顺利，三天的功夫赶回到华山派。。
林平之这一次出去了小半年，再次回到华山。华山派的改变也让他有些吃惊。过了山门牌坊本就一条大路，现在走到半山腰就分了岔，左边的牌子是华山内门，右边的牌子是华山外门。
站在分岔口，向右边瞭望，一大片新盖的建筑，还有不少人在练武，一眼看去都是成年人，还全是生面孔。哼哼哈嘿地，倒是有些吵闹。
林平之看这字迹笔划，圆润柔和，完全不像是利器所刻，竟像是用手指在石质地板上划出来的。这让他大吃一惊，人的手指是血肉之躯，如何能在坚硬的石头上刻字？此人功力之深，简直匪夷所思！
再看文字的内容。
“庄子‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’是故本派武功，以积蓄内力为第一要义。内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。
北冥大水，非由自生。语云:百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”
……
本门内功，适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘己学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。”
刻字之人不知为何，刻画的仅仅是一些残篇，但这部“北冥神功”林平之仍然大致看懂了，真可谓别出心裁，另辟蹊径，与他所见所有内功修炼心法都背道而驰，却又能自圆其说，当真神奇之极！
林平之仔细揣摩，这北冥神功的原理就是让内力在气海内部形成漩涡，产生一股吸力，把外部内力吸引进来，融入漩涡之中，经过洗练淬化，转化自己的内力。
林平之突然有一个念头，这北冥神功怎么和任我行的吸星大法差不多？
然而他再仔细研究，发现还是有很大不同。而北冥神功本身就是一门内功心法，只不过内力运行线路跟正常武功线路相反，别人是从丹田出发到手指，北冥神功是从手指出发到丹田，所以北冥神功吸取内力就像文中所说的百川入海，是内力自然而然的流入北冥神功的使用者。当然，内力越深，北冥神功吸引力越强。最重要的区别于吸星大法的有两点：其一，北冥神功是将内力汇聚于气海，转化为自身内力，然后倒入并储存在丹田；其二，北冥神功本身就是一门内功心法，就算不去吸人内力，自身也是可以修炼积累内力的。
因此，北冥神功是一门内功，吸取内力是这个内功的附带效果，转化后内力储存在丹田，没有隐患。吸星大法本身就只是一种投机取巧吸取内力的法门，外部内力入体，必有隐患。
但话又说回来，这两种神功之间必有渊源，看情况，应该是任我行得了北冥神功的片段，糅合其它邪门功夫，自行创造出来的吸星大法。
林平之又研究了很久，终于起身，遗憾地摇摇头。北冥神功虽好，却不适合他修炼。
首先修炼北冥神功要求自身没有任何内力。否则丹田里的内力漩涡夹杂它种内力，就不纯。这个内地漩涡是根本，不纯就会出大问题，气海崩塌，走火入魔是肯定的事。林平之现在自身道玄功已经练到小周天，而且奇经八脉也即将再开一脉。他总不能把自己的内力全部废掉，重新来过吧？仅此一点，修炼北冥神功就是不可能的事。
其次地上所刻北冥神功篇幅不全，缺了至少三分之一。这种内功心法关系武学根基，即使篇幅俱全也不一定敢修炼，更别说现在残缺状态。放弃自己好端端的内功心法，来修炼这种残缺的内功心法，只有脑子有问题的人才干得出。
当然地上的北冥神功内功心法为什么会残缺？又是谁用用手指刻的？这些问题林平之当然无从知道。
我们知道，北宋末年大理出了一个武功盖世的皇帝段誉，他的内功来源就是年少时的一次奇遇，误入此间玉洞，在石像前得了北冥神功。然后后来发生意外，原本秘籍损毁，段誉自己也只练了残篇而已。多年之后，段誉回到此地，感慨之下，用无上指力，把北冥神功刻在石像脚下，也算是物归原主了。
林平之虽然不能修炼北冥神功，但却依然非常高兴。他从研究北冥神功之上，获得了如何化解令狐冲体内八股外来内力的办法。
方法说起来也不难，林平之修炼金关玉锁二十四诀之后，对内力的掌控达到了一个前所未有的高度。他可以仿照北冥神功的原理，把自己的内力全部收回丹田，在气海内推动其旋转，形成一个涡旋。这样一来就可以仿照北冥神功来吸取他人内力。
当然每次吸取的那个也不应太多，只要在林平之内力掌控的范围内，就可以控制自身内力将其排出体外。如此一来，相信用不了多长时间，就可以将令狐冲体内的那八股异种内力吸纳得差不多。
当然这种山寨版的北冥神功肯定不如原版吸力强，但即使消解不干净也无所谓，只要残留的外部内力低至不能压制令狐冲自身紫霞真气，剩下的事情就由他自己运功化解了。
林平之想到这里，恨不得立刻就出发，赶往华山派，帮助令狐冲化解异端内力。然而他毕竟不是当年初出茅庐的雏鸟，这个想法一出，立刻就觉得不对。
此时江湖武林人士都在大理城寻找宝藏，自己这么慌里慌张地突然赶回华山派，必将引起他人疑心。更别说自己得到的北冥神功，本来就跟吸星大法渊源颇多，这么一来更是百口莫辩了。
想到这里，林平之静下神来，放松心情，决定不动声色，继续大理游览闲逛，直到五岳剑派其他人也陆续撤离时再随大流撤离。
就这样，林平之继续在大理四处游玩，当然每天钻研北冥神功的时间也不能少，直到又过了一个月，恒山派定逸师太打算撤离，林平之当即就说，咱们基本同路，倒可以一块同行。
定逸师太倒是很喜欢林平之这个小伙子，不但剑法精湛，而且为人谦和，待人处事也很知分寸，比起他那个吊儿郎当的大师兄令狐冲强多了。定逸师太当下就答应。
嵩山派虽然还有点儿想继续待下去的意思，也不知道是想搜寻宝藏呢，还是想火中取栗，但定逸师太脾气倔强性格火爆，嵩山派来的只不过是一个年轻弟子，又如何敢劝阻她老人家？
商议的结果就是五岳剑派一哄而散，除了嵩山派不知道走不走，其他四个门派都要各回各家。
路上的行程平平淡淡，林平之在昆明镖局分局要了几辆马车，大家跟着福威镖局的镖车一起上路。这样一来，恒山派可以舒舒服服地一路回返，吃住行都不需要操心，福威镖局也有了大佬坐镇，押运镖车也稳妥，双方各取所需，各得其利，谁也不欠谁的。
对于林平之的安排，定逸师太自然是十分满意，甚至常常寻思：自己手下要有这么听话能干的弟子就好了。
路上，林平之也不忘抓住机会向定逸师太请教武功，定逸师太作为恒山三定之一，内功剑法都是一等一的。恒山剑法也有自己的特点，防守密不透风，却暗含杀机，用绵里藏针来形容，再合适不过。他山之石可以攻玉，林平之也是受益良多。
过了黄河，双方就要各走各的了。林平之告别恒山派众人，骑上小雪龙，快马加鞭，独自上路。这次他不会再傻乎乎地让马伤了蹄子，一路上走得都是康庄大道，而且跑一段时间就让马歇一歇。就这样，一路顺利，三天的功夫赶回到华山派。。
林平之这一次出去了小半年，再次回到华山。华山派的改变也让他有些吃惊。过了山门牌坊本就一条大路，现在走到半山腰就分了岔，左边的牌子是华山内门，右边的牌子是华山外门。
站在分岔口，向右边瞭望，一大片新盖的建筑，还有不少人在练武，一眼看去都是成年人，还全是生面孔。哼哼哈嘿地，倒是有些吵闹。