与叶芝萩的会谈再次不欢而散，好在想要问的问题都得到了答案，即便叶芝萩的答是“不肯说”，但“不肯说”本身就是一种答案，对于擅长分析情报的罗丰来说，这个答足够他推论出许多线索，至于剩下的关于修行上的问题，大可去询问通天古书。
“她不肯告诉我，不愿让我‘重蹈覆辙’，证明这个方法是我现在可以使用的，或者未来有可能使用，至少满足了前置条件，而且由于另一世的我是太上教的弟子，那么这个方法很大可能就是来自太上教。
一个能让初入虚空境的强者跟一名亚圣境强者同归于尽的禁术，不论怎么看都属于极其珍贵，若是有的选择，太上教必然更愿意选择自家的弟子，而不是我这个六道宗弟子，哪怕使用禁术的代价非常大，至少也是转世重修。
但叶芝萩依然认为我有可能从太上教手里得到这一禁术，由此推论，无非两种可能，一是此禁术的门槛极高，必须是极道强者或者虚空强者，少一个都心疼，若我提出代劳，那么他们肯定愿意让六道宗来牺牲；二是此禁术跟太上道德经有关，目前太上教中并没有哪位强者拥有太上忘情心境，他们或许参考过经文内容，学习过里面的术法，但无一真正掌握。”
通天古书出声问道：“就算知道这些又怎么样？你该不会真想去牺牲自己吧？别啊，这么伟大光荣的任务还是让给别人吧，为了流芳百世而不惜舍命的大有人在，你何必跟他们抢呢？再说了，你也根本不是这么热血的角色啊，难道大纲设定出问题了？”
“只是未雨绸缪，以防不测罢了，谁也不会嫌自己手里的底牌太多。我的确不是那种会赶着去自杀的人，拼命永远是最后的选择，另一世的我会挺身而出，大概是因为没得选择了吧，强者都牺牲了，所以不得不站出来，但此世还有诸多前辈在，怎么也轮不到我来当救世主。”
“是啊，连本来应该死在徒弟背叛下的万古帝君都活过来了她为你做了那么多，为何你仍对她这般抗拒？若是原来的叶知秋倒也罢了，一山难容二虎么，可现在都一公一母了，就不能和谐相处吗？另一世的你能跟她姐弟相称，显然并非八字不合，天生相冲。”通天古书唏嘘道。
“这其实就是问题所在，对她而言，我是亲人般的存在，可对我来说，她是一个突然出现的陌生人，或者说，是曾经被我杀死的仇人同位体，很难放下戒备。”
“你怀疑她的说法，觉得她在欺骗你？”
“并非如此，她做过的事情，都是可以通过考证来确认的，从种种未卜先知的举动来看，她并未撒谎，而且也找不到她撒谎的动机，若要说谋求利益，救下万古帝君这份人情都够她一辈子受用，我不认为自己的面子比万古帝君更大。”
“那你还抗拒啥？难道是不想让自己成为另一世自己的替代品？”
“我可没那么矫情，她是否把我当做替代品，根本不值得在意，既然管不了别人的行动，难道还管得了别人的想法。”
罗丰可没那么细腻柔弱的情感神经，那种言情小说里经常出没的剧情可不会发生在他的身上，别人是否将他当做某个人的替代品，他根本不在乎。
自己就是自己，跟别人怎么看他没有关系。
叶芝萩是否要从他身上寻找“某人的影子”，那是叶芝萩的事情，他既不会去迎合叶芝萩来改变自己，也不会禁止叶芝萩这么想。
通天古书迷糊了：“那你究竟是在抗拒什么？”
“免费的好意。”
“免费不好吗？”
“这世上没有什么比免费更贵的，”尤其叶芝萩对罗丰而言只是个陌生人，很难问心无愧地收下好意，“另外，所有的事情似乎都进行得太顺利了，自从与魔族开战以来，我方几乎无往不利，逢凶化吉，诸事都如预期的发展。”
“遇到挫折要烦恼，太过顺利也要烦恼，莫非真是人性本贱，非要同九域战争般一波三折，你才能放下心来？说到底，战事会进行得顺利，很大原因在于有叶芝萩这位‘预知者’，若非她提前救下了万古帝君，刚刚结束的那一场遭遇战人族免不了要灰头土脸。”
“这些道理我都明白，可还是觉得哪里不对劲，就算是以预知未来为基础完成的布局，魔族的智者难道不会应时而变？照理来说，从叶芝萩到此世开始，她所知晓的未来就该产生变化了，再大的历史惯性也该被消磨掉了，如今战事给我的感觉，就像是两名串通好的棋手在下指导棋一般，唔魔族肯定另有盘算，仍需谨慎应对。”
通天古书打了个哈欠：“那些大佬们撒的尿比你喝过的水还要多，岂会不知道困兽犹斗的道理，越是关键时刻越不会疏漏，你就别越俎代庖了，还是多关心下自己的修行吧。你的道心衰劫在太上道德经的克制下，基本没显现出多大危害，但越是平淡，越要提防沉默中的爆发，须知暴风雨来临前的天象是最为平静的。”
道心衰劫是直接作用于心灵的，心灵之事最是无迹可寻，不像前三种衰劫有所谓的虚弱期，道心衰劫要么润物细无声，令人不知不觉中遗忘本心，要么阗阗若春雷，令人瞬间性情大变，疯若狂魔，六亲不认，而且衰劫的效果与一个人的意志无关，无论这个人是意志坚定，还是意志薄弱，都不影响衰劫的强弱。
与衰劫有直接关系的是一个人的执念，执念越深，道心衰劫越是凶猛，执念越浅，道心衰劫反而柔弱无力，但因为有执念的人往往意志坚定，为达目的不择手段，因此常给人一种错觉，仿佛意志越坚定的人引发的道心衰劫越凶猛，这其实是谬误。
假若一个人以仇恨为动力，毕生修炼皆是为了向某个强大的敌人复仇，那么当他碰上道心衰劫的时候，就会出现两种截然相反的情况。
要么彻底忘却自己的仇恨，选择放下，从此无忧无虑，沉湎在幸福和平的生活中，即便明知这是道心衰劫的作用，也无法自拔，甘愿享受幸福；
要么彻底离去理智，不再压抑仇恨的情绪，不再考虑什么君子报仇十年不晚的道理，也不会考虑自己与仇人之前的实力差距，立即就会冲上门去向仇家复仇，拼个你死我活，不死不休。
应对这种情况，最好的方法就是提前了解执念，有仇报仇，有恩报恩，有愿偿愿，从此了无牵挂，无所羁绊。
道家是清静无为，佛门说了结因果，其实都是同样的道理，耳根清净，斩去因果，也就没了执念。
太上忘情为何能克制道心衰劫？便是在于一个“忘”字，情也空空，仇也空空，爱也空空，恨也空空，万般种种都给忘光了，哪来什么执念，就算有也给忘了。
除去太上忘情外，斩三尸也是一种对付道心衰劫的手段。
自身既然无法除去执念，那不妨将执念割舍出去，斩出善、恶、自我，将执念都转移到三尸上，自身空空荡荡，即便引发道心衰劫也是由三尸来应劫，自身可安然渡过。
对比之下，斩三尸不如太上忘情，转移执念本质是一种避让，终究不敢直面衰劫。
不过斩三尸之法人人都可修炼，太上忘情却属于特例，这点上却是前者胜出许多，像万血归渊经中以万秽污血凝聚化身的手段，其实就是一种变相的斩三尸，所谓“三尸”倒不一定就非得是三具化身，若有能耐，将善、恶、自我都斩到一具化身上，理论上也是行得通的，只是没人这么干罢了。
“克制道心衰劫的两种法门我都有修炼，与其等待道心衰劫最后的反噬到来，倒不如主动宣战，提前将它扑灭！”
罗丰召出万劫珠，看向远方快速驰来的一道人影。
“是时候，该同他决战了。”
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道家是清静无为，佛门说了结因果，其实都是同样的道理，耳根清净，斩去因果，也就没了执念。
太上忘情为何能克制道心衰劫？便是在于一个“忘”字，情也空空，仇也空空，爱也空空，恨也空空，万般种种都给忘光了，哪来什么执念，就算有也给忘了。
除去太上忘情外，斩三尸也是一种对付道心衰劫的手段。
自身既然无法除去执念，那不妨将执念割舍出去，斩出善、恶、自我，将执念都转移到三尸上，自身空空荡荡，即便引发道心衰劫也是由三尸来应劫，自身可安然渡过。
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