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却说张玄清终于想到了自己那几分熟悉感来自哪里，不是看过孙思邈的练气之法，而是孙思邈的练气之法，与唐朝之后才发展出来的内丹派有着不少相同之处。
在唐朝之前，这世上是没有内丹派的。金丹之说，就是服丹饵食，也用铅、汞等东西炼制一枚“金丹”服下，称之为“外丹派”，也叫“丹鼎派”。
直到吕洞宾出世，世上才渐渐有了内丹之说，而后由王重阳得传法统，建立全真教，内丹之法才大行于世。
全真教有五祖七真，其中五祖又分南五祖与北五祖。南五祖分别为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾；北五祖分别为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；而七真则是王重阳那七个徒弟，分别是丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二几人。
先前张玄清念的那几句话，就是南五祖白玉蟾所著紫清指玄集里的“修仙辨惑论”。白玉蟾又名葛长庚，师侍陈楠，传说陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验，时人称为“陈泥丸”。那几句话就是白玉蟾向陈泥丸请教修仙有几门、炼丹有几法之时，陈泥丸对白玉蟾说的。
可是不对啊！
张玄清坐在沙发上，捧着厚厚的道藏，眉头紧皱，口中呢喃道：“按照陈泥丸的说法，上、中、下三品丹法，上品丹法高大上，中品丹法普普通通，下品丹法完全就是垃圾，根本不挨着，也完全没必要同修。可孙思邈传授我的练气之法，先是打坐入定，绝念忘机，于定境之中熬炼精神，凝练先天一炁，完全符合陈泥丸说的上品丹法，以精神魂魄意为药材、行住处卧为火候、清静自然为运用；之后贯通人身九窍，洗练五脏六腑，又符合中品丹法，以心肝脾肺肾为药材、年月日时为火侯、抱元守一为运用；最后打熬四肢百骸，洗精伐髓，又符合下品丹法，以精血髓气液为药材、闭咽搐摩为火候、存思升降为运用如果由下入中再到上品也就算了，可孙思邈这完全是反着来，先上品再中品最后下品，这不完全是多此一举吗！”
“不对，不仅仅是多此一举，甚至是画蛇添足，弄巧成拙可是陈泥丸说的就一定是对的吗？”
张玄清为此一阵纠结。
随着对道教接触的越来越多，以及当日火龙真人那一番话，他对于道教中人的著作越来越没办法信服。
严格来说道教并不是老子创立的，老子只是道家的人物，一辈子也没提出宗教的概念。创立道教、提出“道教”这个概念的，最早来说还是东汉时期的张道陵。
成语“张冠李戴”，说的就是张道陵最早创建道教，可后人非说老子李耳才是道教祖师，由此衍生而来的词汇。
道教分为五个派系，分别是积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派五类。其中经典派，说的其实就是道家之人，不奉神明，不修秘法，之研究道家真理，说来跟道教完全不是一个体系。
其余积善派和符箓派大体为一家，符箓派最有名的还数茅山派，也叫上清派，与龙虎山天师道、阁皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓，元代以后归并于正一道。
正一道弟子入派首先需要“授箓”，“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文，同时也是积累功德，飞升仙界的“仙籍”。
那么问题就来了，连被奉为太上老君的老子都没能成仙，而是创立隐仙派，毕生寻觅仙踪，哪里来的仙界？哪里来的天官功曹？哪里来的神吏？很明显这两大派就是扯淡嘛！
再说占验派，说白了就是打卦卜筮，算命相面的那么一派，唐朝袁天罡、李淳风就可以算到这里面，两人合著的推背图确实有些玄妙，张玄清没少研究，所以对这一派倒是有几分半信半疑。
至于最后的丹鼎派，之前已经说了，在唐朝之前，世上本没有内丹一说的。丹鼎派就是拿些朱砂、汞、铅混合炼制毒药，吃了妥妥死人，这玩意能信？
也就是内丹派出现之后，丹鼎派讲究以身为鼎，体内结丹，这才恢复了几分威名。可相比于已经看出修炼成效的孙思邈，张玄清觉得陈泥丸的话也有那么几分不靠谱。
“或许这世上真曾有过神仙，但那也得是上古之时，不然以老子的名头，也不会毕生寻觅仙踪，最终却一无所获。”
“然而不论是张道陵还是吕洞宾，都在老子之后，又奉老子为祖，明显成就不如老子，说他们成仙得道明显有些过了。”
“说不定他们的传承体系都是假的，毕竟创立宗教什么的，肯定少不了争名夺利，与道家真意相违背，说的话实在难以让人信服。”
“更何况，就算他们的修行是真的，可时光流逝，能流传下来多少、传下来的东西有没有被改动，其中有几分真几分假，也难以确定。”
“按照孙思邈的表现来看，世间确实有修炼之术无疑，相比于真假难辨的传承，还是孙思邈这个来的靠谱。”
“虽然孙思邈也说了，他的练气法门，只能算是养生术，修到极致，顶多是排毒养颜、百病不生，可就是这眼睛能看得到的简单效用，反倒比成仙得道更能让人相信。”
“除非火龙真人说的都是假的！”
张玄清想到最后，无可避免的再次想到了火龙真人。
他之前的推测都是建立在老子不是神仙的基础上，这句话是火龙真人说的。
虽然火龙真人也活了数百年，但以他当时的情况看来，他连最基础的自由都没有，之所以还没死，都是靠着游仙镜而已。
那么问题来了，既然有游仙镜，世间为什么不能有神仙？
可游仙镜是老子传下来的，老子都不是神仙，张道陵、吕洞宾、白玉蟾这些后人能成仙？
这是一个无解的结，除非是火龙真人撒谎。
但以火龙真人当时出现的情况、以及后来死亡的场景看来，火龙真人完全没必要、更没理由对张玄清撒谎。
“算了，想那么多干什么，道藏中这么多典集，明显真真假假，难以辩驳。再结合道教跟道家的分别，就算上古时期有修行之术，传给医家的人比传给道教的人更符合当时情况。毕竟医家自古有之，而道教完全是张道陵创造，且张道陵创立道教，其中符篆之术还是吸纳的上古巫术。自古巫医不分家，道教中人多研习医术，也完全是因为这句话，后来才又衍生了一句道医不分家。不论怎么说，孙思邈的话也比陈泥丸的靠谱。”
“况且白玉蟾自己也说了：‘一言半句便通玄，何用丹千万篇’，明显是知道道里不泛伪作、扯淡之言。且孟子也有‘尽信不如无’之语，世间道理相通，白玉蟾能说出这句话，显然不仅仅是道教修炼术法之人，更是道家研习道理之辈，他的话应该还有几分可信度。但虽然如此，可面对孙思邈这眼前看得到的功效，该如何取舍，是个人都知道。”
张玄清想到最后，最终决定按照孙思邈讲述的方法习练，不过陈泥丸的三品炼丹法也不能放任不管。
“说到底自己接触道教日短，练气之法更是刚刚得知，分不清其中的真伪，不敢擅自习练。不过孙思邈自幼入道，练气之法更是修到大成，说不得他能看出其中一些端倪。等再到唐朝后，自己就一部一部，把这初唐之后的道全部抄录过去，管他什么真的假的，让孙思邈看看，没准能研究出点有用的东西。”
“还有袁天罡、李淳风师徒二人，一部推背图流传千古好大的名头，应该有几分真本事，日后有机会也得接触一下。”想到这里，张玄清得意一笑，让历史名人给自己打工的感觉简直不要太爽。
决定了修炼孙思邈所传的练气之法，张玄清却没有立即修炼，而是捧着道藏继续看。
虽然道家有“一言半句便通玄，何用丹千万篇”之语，但也有“由来富贵原如梦，未有神仙不读”之语。
两者之间看似矛盾，但也没有那么矛盾。
前者说的是真传一句话，假传万卷，以及尽信不如无的道理；而后者则是说读的重要性，以及不读不认字就算有一部真正的修仙典集摆在你面前你也看不懂。
古人的操行大家都知道，尤其是道教，各种隐语，同样的一件事物不同的派别能变幻一百来样，这要是不多读点瞎练，别说做无用功，练不死人就是好的。
这也是张玄清不敢冒然相信陈泥丸的三品炼丹法之因。
别说是修道，就算练武，拿金庸武侠小说来说，里面主角也各个能识文断字。比如张无忌，从小跟着他父母学习，而后又跟着张三丰待了几年，最后得到九阳神功，才能修炼；再说郭靖，亦是打小有着马钰的教导，后来得到九阴真经，才能修炼成功；就连最不着调的段誉，都是家学渊博，通佛理，懂易经，知道穴位，这才能练成北冥神功和凌波微步。
倒是现代的某些网络小说，主角什么都不用懂，得到一本秘籍就能练成高手，不过张玄清认为那都是扯淡：拿九阴真经来说，如果什么都不懂，就算拿到九阴真经正本，也得练成九阴假经，落得个欧阳锋的下场。
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却说张玄清终于想到了自己那几分熟悉感来自哪里，不是看过孙思邈的练气之法，而是孙思邈的练气之法，与唐朝之后才发展出来的内丹派有着不少相同之处。
在唐朝之前，这世上是没有内丹派的。金丹之说，就是服丹饵食，也用铅、汞等东西炼制一枚“金丹”服下，称之为“外丹派”，也叫“丹鼎派”。
直到吕洞宾出世，世上才渐渐有了内丹之说，而后由王重阳得传法统，建立全真教，内丹之法才大行于世。
全真教有五祖七真，其中五祖又分南五祖与北五祖。南五祖分别为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾；北五祖分别为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；而七真则是王重阳那七个徒弟，分别是丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二几人。
先前张玄清念的那几句话，就是南五祖白玉蟾所著紫清指玄集里的“修仙辨惑论”。白玉蟾又名葛长庚，师侍陈楠，传说陈楠常以泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验，时人称为“陈泥丸”。那几句话就是白玉蟾向陈泥丸请教修仙有几门、炼丹有几法之时，陈泥丸对白玉蟾说的。
可是不对啊！
张玄清坐在沙发上，捧着厚厚的道藏，眉头紧皱，口中呢喃道：“按照陈泥丸的说法，上、中、下三品丹法，上品丹法高大上，中品丹法普普通通，下品丹法完全就是垃圾，根本不挨着，也完全没必要同修。可孙思邈传授我的练气之法，先是打坐入定，绝念忘机，于定境之中熬炼精神，凝练先天一炁，完全符合陈泥丸说的上品丹法，以精神魂魄意为药材、行住处卧为火候、清静自然为运用；之后贯通人身九窍，洗练五脏六腑，又符合中品丹法，以心肝脾肺肾为药材、年月日时为火侯、抱元守一为运用；最后打熬四肢百骸，洗精伐髓，又符合下品丹法，以精血髓气液为药材、闭咽搐摩为火候、存思升降为运用如果由下入中再到上品也就算了，可孙思邈这完全是反着来，先上品再中品最后下品，这不完全是多此一举吗！”
“不对，不仅仅是多此一举，甚至是画蛇添足，弄巧成拙可是陈泥丸说的就一定是对的吗？”
张玄清为此一阵纠结。
随着对道教接触的越来越多，以及当日火龙真人那一番话，他对于道教中人的著作越来越没办法信服。
严格来说道教并不是老子创立的，老子只是道家的人物，一辈子也没提出宗教的概念。创立道教、提出“道教”这个概念的，最早来说还是东汉时期的张道陵。
成语“张冠李戴”，说的就是张道陵最早创建道教，可后人非说老子李耳才是道教祖师，由此衍生而来的词汇。
道教分为五个派系，分别是积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派五类。其中经典派，说的其实就是道家之人，不奉神明，不修秘法，之研究道家真理，说来跟道教完全不是一个体系。
其余积善派和符箓派大体为一家，符箓派最有名的还数茅山派，也叫上清派，与龙虎山天师道、阁皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓，元代以后归并于正一道。
正一道弟子入派首先需要“授箓”，“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文，同时也是积累功德，飞升仙界的“仙籍”。
那么问题就来了，连被奉为太上老君的老子都没能成仙，而是创立隐仙派，毕生寻觅仙踪，哪里来的仙界？哪里来的天官功曹？哪里来的神吏？很明显这两大派就是扯淡嘛！
再说占验派，说白了就是打卦卜筮，算命相面的那么一派，唐朝袁天罡、李淳风就可以算到这里面，两人合著的推背图确实有些玄妙，张玄清没少研究，所以对这一派倒是有几分半信半疑。
至于最后的丹鼎派，之前已经说了，在唐朝之前，世上本没有内丹一说的。丹鼎派就是拿些朱砂、汞、铅混合炼制毒药，吃了妥妥死人，这玩意能信？
也就是内丹派出现之后，丹鼎派讲究以身为鼎，体内结丹，这才恢复了几分威名。可相比于已经看出修炼成效的孙思邈，张玄清觉得陈泥丸的话也有那么几分不靠谱。
“或许这世上真曾有过神仙，但那也得是上古之时，不然以老子的名头，也不会毕生寻觅仙踪，最终却一无所获。”
“然而不论是张道陵还是吕洞宾，都在老子之后，又奉老子为祖，明显成就不如老子，说他们成仙得道明显有些过了。”
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虽然火龙真人也活了数百年，但以他当时的情况看来，他连最基础的自由都没有，之所以还没死，都是靠着游仙镜而已。
那么问题来了，既然有游仙镜，世间为什么不能有神仙？
可游仙镜是老子传下来的，老子都不是神仙，张道陵、吕洞宾、白玉蟾这些后人能成仙？
这是一个无解的结，除非是火龙真人撒谎。
但以火龙真人当时出现的情况、以及后来死亡的场景看来，火龙真人完全没必要、更没理由对张玄清撒谎。
“算了，想那么多干什么，道藏中这么多典集，明显真真假假，难以辩驳。再结合道教跟道家的分别，就算上古时期有修行之术，传给医家的人比传给道教的人更符合当时情况。毕竟医家自古有之，而道教完全是张道陵创造，且张道陵创立道教，其中符篆之术还是吸纳的上古巫术。自古巫医不分家，道教中人多研习医术，也完全是因为这句话，后来才又衍生了一句道医不分家。不论怎么说，孙思邈的话也比陈泥丸的靠谱。”
“况且白玉蟾自己也说了：‘一言半句便通玄，何用丹千万篇’，明显是知道道里不泛伪作、扯淡之言。且孟子也有‘尽信不如无’之语，世间道理相通，白玉蟾能说出这句话，显然不仅仅是道教修炼术法之人，更是道家研习道理之辈，他的话应该还有几分可信度。但虽然如此，可面对孙思邈这眼前看得到的功效，该如何取舍，是个人都知道。”
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虽然道家有“一言半句便通玄，何用丹千万篇”之语，但也有“由来富贵原如梦，未有神仙不读”之语。
两者之间看似矛盾，但也没有那么矛盾。
前者说的是真传一句话，假传万卷，以及尽信不如无的道理；而后者则是说读的重要性，以及不读不认字就算有一部真正的修仙典集摆在你面前你也看不懂。
古人的操行大家都知道，尤其是道教，各种隐语，同样的一件事物不同的派别能变幻一百来样，这要是不多读点瞎练，别说做无用功，练不死人就是好的。
这也是张玄清不敢冒然相信陈泥丸的三品炼丹法之因。
别说是修道，就算练武，拿金庸武侠小说来说，里面主角也各个能识文断字。比如张无忌，从小跟着他父母学习，而后又跟着张三丰待了几年，最后得到九阳神功，才能修炼；再说郭靖，亦是打小有着马钰的教导，后来得到九阴真经，才能修炼成功；就连最不着调的段誉，都是家学渊博，通佛理，懂易经，知道穴位，这才能练成北冥神功和凌波微步。
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