坟是新坟，土是新土，但大冷天的，土都被冻住了，所以老道士的坟是土块被拍散了堆上的。
老道士没有亲人，村民也没给他立碑，故在坟堆正面，能清楚的看到坟上细土竟然很有层次感。
张玄清愣住的原因，就是因为这种层次感很乱，十分不规则，但却隐隐形成了一个卦象。
坟上土纹共有六道，从下往上，先是两道长的纹路，接着是一个从中截断的纹路；再往上又是一个长的纹路，接着是两个从中截断的纹路。
两断一长，上卦为震；一断两长，下卦为兑。
震为雷，兑为泽，震上兑下，是为雷泽“归妹”。
归妹卦
张玄清指尖掐算，眉头微皱，依卦象来看，老道士身死之事，确实是因马小堂而起，但绝不是马小堂所杀。
泽上雷鸣，雷鸣水动此卦喻男女心动相爱而成眷属，以此来推断，老道士和马小堂关系着实不错。
归妹以须，反归以娣按卦象来解，应是有人来向马小堂寻仇，牵连到了老道士。
可来人是谁，所为何事，这一点卦象上并未给出。
张玄清迟疑一下，继续掐算，想要算出马小堂所去何处，找他问问清楚。突地他面色大变，一阵心惊肉跳。
依卦象来看，马小堂当身往东北，或所去之地为东方，地名里则有一个“北”字。
然卦曰：“征凶，无攸利。”筮遇此爻，出征凶险，无所利。张玄清若想去寻马小堂，问清老道士身死之迷，此行必然困难重重、灾祸不断。
若想保命，当明察事理，修身养性，断绝妄念简单来说就是：不想死少他妈多管闲事！
眼前这个卦象是天意示警？还是有人特意留下来的？
张玄清眉心大跳，怔怔看着坟堆，默然不语。直至傍晚，他才喟然一声长叹，转身下山。
不管如何，先把眼前这个年过去再说。
下了山后，张玄清先是到虎子、大强几个在老道士家外昏迷的年轻人家看了看，发现他们身体并无大碍，便没再过问。
到家，接下来的日子就是静等过年。
现代时空与大唐时空一日一日的置换，随着现代时空过节的气氛越来越重，大唐时空一场春雨后，地里的庄稼开始发芽。
武德九年，四月，二十一日，晴，早朝。
一心种庄稼的张玄清却不知晓，自己的名字竟然在朝会上被人提起。
真正的早朝自然不像电视上演的那样，皇上在龙椅上一坐，跟着的小太监立即嚷：“有事启奏，无事退朝”什么的。真有那么嚷的也是昏君。李渊作为大唐的开国皇帝，心中自有壮志，想要打理好这万里河山，每日都会殷勤询问百姓事宜，亦或者边疆战事。
唐朝的朝会一般都三个制度，分别是元日和冬至日才举办的“大朝会”，届时展宫悬鼓吹，陈车辂舆辇，皇帝再着服衮冕，御舆以出，曲直华盖，最为隆重；再有就是每月的初一、十五举行的“朔望朝参”，即殿上设黼扆、蹑席、熏炉、香案，依时刻陈列仪仗，凡京司文武职事九品已上皆需就班；最后一种便是如今天这般的“常参”，朝会上只有五品已上官员，及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士等等，不用摆列仪仗，也没什么大排场，是真正的行政日。
就见唐高祖李渊高坐太极殿，下面百官陈列，左文右武，按职位大小从前到后席地而坐，凡有本要奏者，方会起身向皇帝陈述意见。
如这个月突厥屡次侵犯中土，十二日侵犯原州、十五日侵犯泾州，二十日安州大都督李靖便与突厥颉利可汗在灵州的硖战，从早晨起，直打到申时，突厥才军撤退。
今日捷报刚刚送，朝会之上大多讨论的都是这场战事。在即将下朝之时，太史令傅奕才忽然起身，上疏道：“陛下，今天下僧尼，数盈十万，翦刻缯彩，装束泥人，竞相以诅咒之术压伏鬼魅，以此迷惑百姓。臣感此举大为不妥，日久天长，必为祸乱，故请陛下下令令僧尼还俗婚配，如此，即可成十万余户。待他们产育男女，十年长养，一纪教训，便可以足兵，届时我国兵强马壮，突厥等蛮夷何敢再来犯我边疆？”竟是借题发挥，劝李渊废除佛法。
未等李渊开口，尚省左仆射萧瑀便出班反驳：“陛下，佛者，圣人也；僧尼乃服侍圣人之人，今傅大人欲另僧尼还俗，实乃鼓噪陛下得罪圣人。如此行为，恐为妖邪，请陛下治其重罪！”此人自幼信佛，又素来与傅奕不合，一上场就给傅奕戴了顶“居心叵测”的帽子。
只听傅奕冷哼道：“萧大人此言差矣，佛在西域，言妖路远，故汉译胡，皆恣意假托，使不忠不孝之人削发为僧，日日跪拜；反对君、亲仅仅拱手行礼。使懒散游荡、不务正业之人改穿僧装，因而就可逃脱租税负担。更伪启三途、谬张六道，以此恫吓愚昧无知之人，让他们追悔已往的罪过，凭空规划未来的福缘：布施一万钱，便希望得到一万倍的报；持守斋戒一天，便企图得到一百天的口粮。因此，更使得愚蠢迷惘之人妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章；有些人起初去做大恶大逆的事情，待到自已落入法网以后，方在狱中礼佛，规免其罪。如此算来，那佛祖当真是罪孽深重，何能谓之圣人？”
“况且，生死寿夭，皆由于自然；刑德威福，皆关之人主；贫富贵贱，皆功业所招。然而愚僧矫诈，皆云一切由佛所致。可见那佛教力图窃君主制权威、揽自然造化之伟力，如此作为，损害朝政，诚可悲矣！”
“臣闻自羲、农二贤，至汉明夜寝，金人入梦，傅毅对诏，辨曰胡神，后汉中原，皆无佛法。故治合李、老之风，政符周、孔之教，遂令君明臣忠，祚长年久；八十老父，击壤而歌；十五少童，鼓腹为乐；耕能让畔，路不拾遗；孝子承家，忠臣满国。此皆为共遵李孔之教，而无胡佛之故也。”
“然自笮融佛斋而起逆，逃窜江东；吕光假征胡而叛君，寺立西土。至此已后，世上妖胡滋盛，大半杂华，致使乡绅门里，翻受秃丁邪戒；儒士学中，倒说妖胡。曲类蛙歌，听之丧本；臭同鲍肆，过者失香。兼复佛教广置伽蓝，壮丽非一；劳役工匠，独坐泥胡。以此撞华夏之鸿钟，集蕃僧之伪众，动淳民之耳目，索营私之货贿。使女工罗绮，翦作淫祀之幡；巧匠金银，散雕舍利之冢；亢粱面米，横设僧尼之会；香油蜡烛，枉照胡神之堂。如此佛教，剥削民财，割截国贮，我朝廷贵臣却不曾一悟，臣奕心实痛哉！”
“人之大伦，莫如君父，佛以世嫡而叛其父，以匹夫而抗天子，实乃不忠不孝之人。萧大人不生于空桑，却遵从无父之教，非难孝者目无父母，恐难再当重职，陛下当治他的罪才是！”
“你、你”萧瑀气得胡须乱颤，嘴唇发抖，本来他还想着怎么反驳傅奕诽谤佛教的话，没想到对方绕了这么半天，竟然要罢他官。可无奈，傅奕说的句句在理，他一时间也不知该如何反驳。最后只得气得双手合十，怅叹一声：“地狱之设，正为此人矣！”竟是说不过直接开始诅咒对方了。
信奉佛教之人大多如此，傅奕心中不屑，懒得理会他，继续向唐皇道：“陛下，今臣劝陛下罢免僧尼，令其返俗，其因有三：一者，青壮年僧尼不婚不嫁，以致减损户口，此乃违天地之化，背阴阳之道，若陛下让僧尼六十以下简令作丁，则兵强农劝，有利于国计民生；二者，臣闻西域诸国，佛教僧尼反叛王业，占据土地，自相征伐，屠戮人国，今我大唐丁壮僧尼二十万众，共结胡法，足得人心，故不得不防；三者，佛教广致精舍，甲第当衢，虚费金帛，陛下若下令诸州县减省寺塔，将寺舍分给孤老贫民、无宅义士，则贫人不饥，蚕无横死者，如此益国利人，兴家多福，望陛下行此仁治！”
唐皇李渊自始至终面色不动，让人看不出他心中所想。待傅奕说完，也不表态，只问：“诸位爱卿以为如何？”
阶下文武百官面面相觑，不得不说，此时佛教颇有威信。即便有迟疑者，也是宁可信其有，不可信其无。兼之萧瑀乃宰相之职，其人信佛，百官皆知，一时间竟无出言者。
唯太仆卿张道源不惧，上前一步道：“陛下，臣以为，傅大人所言甚是。尝统论三教，儒者，从需从人，不躁妄之谓‘需’，盖儒从容乎礼法人也；仙者，从山从人，离市井之谓‘山’，盖仙逍遥物外人也；佛者，从弗从人，不可之谓‘弗’，盖佛者弗人也。儒、仙二教虽高，犹可名‘人’，佛者出四生，超三界，不可以‘人’名也。臣又听闻，华原县有一谪仙名为张玄清，道行之深、法力之高，旷世无两。其人言天界之事、仙佛之秘，曾说佛乃西方教，创此教派者，一为准提，一为接引，皆是不忠不孝、不礼不智、不仁不义之人。如此教派，唯外邦蛮夷愚昧之人方会信奉，故臣请陛下下令，绝此胡教妖法！”
老道士没有亲人，村民也没给他立碑，故在坟堆正面，能清楚的看到坟上细土竟然很有层次感。
张玄清愣住的原因，就是因为这种层次感很乱，十分不规则，但却隐隐形成了一个卦象。
坟上土纹共有六道，从下往上，先是两道长的纹路，接着是一个从中截断的纹路；再往上又是一个长的纹路，接着是两个从中截断的纹路。
两断一长，上卦为震；一断两长，下卦为兑。
震为雷，兑为泽，震上兑下，是为雷泽“归妹”。
归妹卦
张玄清指尖掐算，眉头微皱，依卦象来看，老道士身死之事，确实是因马小堂而起，但绝不是马小堂所杀。
泽上雷鸣，雷鸣水动此卦喻男女心动相爱而成眷属，以此来推断，老道士和马小堂关系着实不错。
归妹以须，反归以娣按卦象来解，应是有人来向马小堂寻仇，牵连到了老道士。
可来人是谁，所为何事，这一点卦象上并未给出。
张玄清迟疑一下，继续掐算，想要算出马小堂所去何处，找他问问清楚。突地他面色大变，一阵心惊肉跳。
依卦象来看，马小堂当身往东北，或所去之地为东方，地名里则有一个“北”字。
然卦曰：“征凶，无攸利。”筮遇此爻，出征凶险，无所利。张玄清若想去寻马小堂，问清老道士身死之迷，此行必然困难重重、灾祸不断。
若想保命，当明察事理，修身养性，断绝妄念简单来说就是：不想死少他妈多管闲事！
眼前这个卦象是天意示警？还是有人特意留下来的？
张玄清眉心大跳，怔怔看着坟堆，默然不语。直至傍晚，他才喟然一声长叹，转身下山。
不管如何，先把眼前这个年过去再说。
下了山后，张玄清先是到虎子、大强几个在老道士家外昏迷的年轻人家看了看，发现他们身体并无大碍，便没再过问。
到家，接下来的日子就是静等过年。
现代时空与大唐时空一日一日的置换，随着现代时空过节的气氛越来越重，大唐时空一场春雨后，地里的庄稼开始发芽。
武德九年，四月，二十一日，晴，早朝。
一心种庄稼的张玄清却不知晓，自己的名字竟然在朝会上被人提起。
真正的早朝自然不像电视上演的那样，皇上在龙椅上一坐，跟着的小太监立即嚷：“有事启奏，无事退朝”什么的。真有那么嚷的也是昏君。李渊作为大唐的开国皇帝，心中自有壮志，想要打理好这万里河山，每日都会殷勤询问百姓事宜，亦或者边疆战事。
唐朝的朝会一般都三个制度，分别是元日和冬至日才举办的“大朝会”，届时展宫悬鼓吹，陈车辂舆辇，皇帝再着服衮冕，御舆以出，曲直华盖，最为隆重；再有就是每月的初一、十五举行的“朔望朝参”，即殿上设黼扆、蹑席、熏炉、香案，依时刻陈列仪仗，凡京司文武职事九品已上皆需就班；最后一种便是如今天这般的“常参”，朝会上只有五品已上官员，及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士等等，不用摆列仪仗，也没什么大排场，是真正的行政日。
就见唐高祖李渊高坐太极殿，下面百官陈列，左文右武，按职位大小从前到后席地而坐，凡有本要奏者，方会起身向皇帝陈述意见。
如这个月突厥屡次侵犯中土，十二日侵犯原州、十五日侵犯泾州，二十日安州大都督李靖便与突厥颉利可汗在灵州的硖战，从早晨起，直打到申时，突厥才军撤退。
今日捷报刚刚送，朝会之上大多讨论的都是这场战事。在即将下朝之时，太史令傅奕才忽然起身，上疏道：“陛下，今天下僧尼，数盈十万，翦刻缯彩，装束泥人，竞相以诅咒之术压伏鬼魅，以此迷惑百姓。臣感此举大为不妥，日久天长，必为祸乱，故请陛下下令令僧尼还俗婚配，如此，即可成十万余户。待他们产育男女，十年长养，一纪教训，便可以足兵，届时我国兵强马壮，突厥等蛮夷何敢再来犯我边疆？”竟是借题发挥，劝李渊废除佛法。
未等李渊开口，尚省左仆射萧瑀便出班反驳：“陛下，佛者，圣人也；僧尼乃服侍圣人之人，今傅大人欲另僧尼还俗，实乃鼓噪陛下得罪圣人。如此行为，恐为妖邪，请陛下治其重罪！”此人自幼信佛，又素来与傅奕不合，一上场就给傅奕戴了顶“居心叵测”的帽子。
只听傅奕冷哼道：“萧大人此言差矣，佛在西域，言妖路远，故汉译胡，皆恣意假托，使不忠不孝之人削发为僧，日日跪拜；反对君、亲仅仅拱手行礼。使懒散游荡、不务正业之人改穿僧装，因而就可逃脱租税负担。更伪启三途、谬张六道，以此恫吓愚昧无知之人，让他们追悔已往的罪过，凭空规划未来的福缘：布施一万钱，便希望得到一万倍的报；持守斋戒一天，便企图得到一百天的口粮。因此，更使得愚蠢迷惘之人妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章；有些人起初去做大恶大逆的事情，待到自已落入法网以后，方在狱中礼佛，规免其罪。如此算来，那佛祖当真是罪孽深重，何能谓之圣人？”
“况且，生死寿夭，皆由于自然；刑德威福，皆关之人主；贫富贵贱，皆功业所招。然而愚僧矫诈，皆云一切由佛所致。可见那佛教力图窃君主制权威、揽自然造化之伟力，如此作为，损害朝政，诚可悲矣！”
“臣闻自羲、农二贤，至汉明夜寝，金人入梦，傅毅对诏，辨曰胡神，后汉中原，皆无佛法。故治合李、老之风，政符周、孔之教，遂令君明臣忠，祚长年久；八十老父，击壤而歌；十五少童，鼓腹为乐；耕能让畔，路不拾遗；孝子承家，忠臣满国。此皆为共遵李孔之教，而无胡佛之故也。”
“然自笮融佛斋而起逆，逃窜江东；吕光假征胡而叛君，寺立西土。至此已后，世上妖胡滋盛，大半杂华，致使乡绅门里，翻受秃丁邪戒；儒士学中，倒说妖胡。曲类蛙歌，听之丧本；臭同鲍肆，过者失香。兼复佛教广置伽蓝，壮丽非一；劳役工匠，独坐泥胡。以此撞华夏之鸿钟，集蕃僧之伪众，动淳民之耳目，索营私之货贿。使女工罗绮，翦作淫祀之幡；巧匠金银，散雕舍利之冢；亢粱面米，横设僧尼之会；香油蜡烛，枉照胡神之堂。如此佛教，剥削民财，割截国贮，我朝廷贵臣却不曾一悟，臣奕心实痛哉！”
“人之大伦，莫如君父，佛以世嫡而叛其父，以匹夫而抗天子，实乃不忠不孝之人。萧大人不生于空桑，却遵从无父之教，非难孝者目无父母，恐难再当重职，陛下当治他的罪才是！”
“你、你”萧瑀气得胡须乱颤，嘴唇发抖，本来他还想着怎么反驳傅奕诽谤佛教的话，没想到对方绕了这么半天，竟然要罢他官。可无奈，傅奕说的句句在理，他一时间也不知该如何反驳。最后只得气得双手合十，怅叹一声：“地狱之设，正为此人矣！”竟是说不过直接开始诅咒对方了。
信奉佛教之人大多如此，傅奕心中不屑，懒得理会他，继续向唐皇道：“陛下，今臣劝陛下罢免僧尼，令其返俗，其因有三：一者，青壮年僧尼不婚不嫁，以致减损户口，此乃违天地之化，背阴阳之道，若陛下让僧尼六十以下简令作丁，则兵强农劝，有利于国计民生；二者，臣闻西域诸国，佛教僧尼反叛王业，占据土地，自相征伐，屠戮人国，今我大唐丁壮僧尼二十万众，共结胡法，足得人心，故不得不防；三者，佛教广致精舍，甲第当衢，虚费金帛，陛下若下令诸州县减省寺塔，将寺舍分给孤老贫民、无宅义士，则贫人不饥，蚕无横死者，如此益国利人，兴家多福，望陛下行此仁治！”
唐皇李渊自始至终面色不动，让人看不出他心中所想。待傅奕说完，也不表态，只问：“诸位爱卿以为如何？”
阶下文武百官面面相觑，不得不说，此时佛教颇有威信。即便有迟疑者，也是宁可信其有，不可信其无。兼之萧瑀乃宰相之职，其人信佛，百官皆知，一时间竟无出言者。
唯太仆卿张道源不惧，上前一步道：“陛下，臣以为，傅大人所言甚是。尝统论三教，儒者，从需从人，不躁妄之谓‘需’，盖儒从容乎礼法人也；仙者，从山从人，离市井之谓‘山’，盖仙逍遥物外人也；佛者，从弗从人，不可之谓‘弗’，盖佛者弗人也。儒、仙二教虽高，犹可名‘人’，佛者出四生，超三界，不可以‘人’名也。臣又听闻，华原县有一谪仙名为张玄清，道行之深、法力之高，旷世无两。其人言天界之事、仙佛之秘，曾说佛乃西方教，创此教派者，一为准提，一为接引，皆是不忠不孝、不礼不智、不仁不义之人。如此教派，唯外邦蛮夷愚昧之人方会信奉，故臣请陛下下令，绝此胡教妖法！”