二八节 荀子之儒
金禅杖遇风而长，如一根擎天金柱，顶上三个金环敲着禅杖，就如庙堂里的和尚在敲着木鱼，“梆梆梆”的声音一下一下的散向无尽的虚空，在寂寞的月色里显得格外的清晰，彷佛有一种无穷的魔力，在行着远古的召唤。
天玄子首当其冲，只觉得那那金环每敲动一下，自己心中的战意便减少了一分，天玄子暗自皱眉，再如此下去，怕是不用慧空与李易来相攻击，自己便要先认输了。
天玄子一声清啸，先是将手中拂尘向着李易一扫，继而大喝一声：“跬步千里，疾！”天玄子的双脚突然急速的蹬踏着，越踩越快间，身子浮动起来如同鬼魅，四面八方尽是天玄子的影子所化成的青光，层层叠叠，莫可分辨！
金禅杖顿时失去了攻击的目标，禅杖上的金光慢慢的黯淡下来，那三个金环也不再敲响，随时要从空中掉下来一般。
慧空似早就料到了天玄子有此反应，宣了声佛号后往蹲坐下来，一手置于丹田之上，一手置于山中之下，眉目低垂宝相庄严，慧空猛然间睁开双眼，一字一顿的念道：“南无阿弥陀佛，佛眼如是得观！”
慧空双手蓦的变成了金色，在夜色中散发着朦胧的金光，格外的引人注目，慧空将双手慢慢合拢，金光便在慧空双手间凝聚成行，分明便是一只金色的眼睛。
佛教《涅槃经》云，佛祖释迦牟尼如来佛祖有“佛眼”，此眼无不见知，乃至无事不知、无事不闻；闻见互用，无所思惟，一切皆见！正因为释迦牟尼如来佛祖拥有那能看遍天地万物的“佛眼”，所以佛祖在能佛光普照，佛法无边！
佛眼缓缓的升到空中，就如太阳的冉冉升起，一切的黑暗再无所遁形，天玄子身影虽快，可是在佛眼的照耀下，总是在地上留下一道长长的影子。
佛眼一出，空中的金禅杖受到了莫大的鼓舞，通体的梵文变得无比的清晰透彻，金禅杖此刻像长了眼睛一般，三个金环齐齐敲出一声古朴清越的长鸣，如影随形，追击天玄子而去。
然而就在先前金禅杖“打盹”的那一刹那间，天玄子已经在李易慧空的夹击下缓过气来，天玄子忽然停下了脚步，将手中的拂尘把柄往地上一插，拂尘登时入地三寸倒立起来，根根白须倒垂下来，宛若一朵盛开的白莲花，一望之下纯洁无比。
天玄子一声大喝，站立于那拂尘之上，抬眼仰首直望苍天，这一刻的天玄子，不似一位出世无为的道士，更像一位入世求索的大儒，隐隐又带着看透世间，天下尽在掌握的豪情。
天玄子祭起手中的白玉小尺，遥遥指着那慧空的佛眼，朗声念道：“天地有常！”念罢，天玄子举起白玉小尺，在虚空中天地人三才方位上连敲三下。
任你“佛眼”可以看透天地，那又如何？我的天地依然是我的天地，依然在按照天地原本的规律在继续的运行着！
就在白玉小尺的敲动间，天玄子的头顶上的虚空忽然升起了一张由青、白、红三色光芒织就的“天网”，天网恢恢，疏而不漏，自也不让那金禅杖落下来。
天网与金禅杖避无可避，如利矛遇见了坚盾，又如海潮遇见了礁石，“轰”的一声中，两者直撞而上。
慧空身子猛的一晃，面上一道潮红闪过，显然不大好受，金禅杖的去势一缓。
天玄子因有李易的牵扯，被慧空抢去了先手，这会儿以下对上，自要比慧空更辛苦，天玄子一声闷哼，脚底下“喀嚓”一声，拂尘往下一沉，又是入土三寸，只留下一小半还露在外边。
天玄子与慧空各不相让，一时间也奈何对方不得，于是两人咬紧牙关，在那里顶起牛来。
天玄子将注意力转移到了慧空身上，李易自不再受得什么压力，待得李易放出一记妖雷诀，那些先前将李易层层围住的黄色的气墙便消失得无影无踪，饶是如此，李易也是觉得浑身热血翻腾，气力如被抽干了一般。
天玄子与慧空两人如今已然是全面比拼，李易也不好去插上一手，故李易调息了一会，复又回到阁楼之上，与苏媚一起观战。
“师兄，你可识得天玄子手中的那把白玉小尺唤什么名字？居然可以和玄奘**师传下来的金禅杖对打而不落下风，当真了得！”苏媚望着场中的两人，啧啧称奇。
唐贞观年间，玄奘法师奉唐太宗李世民旨意，前往佛教发源地天竺取经，由九州而去天竺，需要经过那妖魔鬼怪成群的西疆大荒，玄奘**师数次遇险，幸而身怀佛教三宝，才得以一次次的逢凶化吉，这佛教三宝便是玄奘法师的金禅杖、金袈裟、金钵盂。
金袈裟与金钵盂乃是禅宗祖庭少林寺之物，玄奘得道后自要归还，而金禅杖相传乃是玄奘率唐太宗李世民的左右护法门神秦琼、尉迟敬德二人亲采首阳山之铜炼制，由大唐九九八十一位高僧佛法加持而成。
佛教《金刚经》记载：观音菩萨乃是奉西天如来佛祖之命，在东土九州布道的第一尊菩萨，其道场为南海普陀山，是以玄奘便将自己的金禅杖赠与了普陀山观音禅院，并成为了普陀山的镇山之宝。
也正是因为金禅杖乃是玄奘法师降妖除魔之物，所以苏媚才在金禅杖被慧空使将出来的时候，觉得压抑无比，苏媚还仅仅只是个旁观者，现在见得这金禅杖竟然收拾不了白玉小尺，难怪苏媚要大感不可思议了。
李易仔细的端详了一番那把白玉小尺，想着天玄子方才使用道术的名字“跬步千里”、“天地有常”，突的脑海中一个激灵，道：“我懂了，原来天玄子前辈并非道教中人，而是儒教荀子学派传人，难怪方才天玄子前辈说‘儒道佛’三教大战。”
李易饱读诗书，自想得到“跬步千里”乃是出自《荀子*劝学》的“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海……”一句，而“天地有常”乃是《荀子*天论》中“天行有常，不为尧存，不为桀亡……”一句的衍生。
荀子为先秦“七子”（老庄孔孟荀墨韩）之一，学问自不必说，在儒家孔老夫子提出“仁”核心思想，孟子提出“义”核心思想后，荀子提出了“礼”核心思想。
但荀子的思想却与孔孟二人有些背道而驰，荀子的“礼”是天地人伦间的“规范之礼”，荀子反对孔子的“敬天地鬼神”之“虚礼”，与孟子的“人性本善”观点针锋相对，说是“人性本恶”。
正因为“人性本恶”，所以在需要“规范之礼”去约束人性，让人性得到后天的教育。
也因为如此，荀子在九州历史上的定位比较尴尬，儒教以“孔孟之道”标榜于世，你老人家将孔孟都给否定了，叫别人怎么混？故那些“孔孟传人”大多不认为荀子乃是儒家正宗，而是法家旁门。
而荀子的两位赫赫有名的弟子也给了攻讦荀子的人一个借口，这两位弟子正是开法家一脉的韩非子与将法家实践到治国高度的李斯（小说之言，请勿深究！）。
荀子说天地间都有“规范之礼”，那好，韩非子便提出以“法”、“术”、“势”三个方法来将这天地间的“规范之礼”来实现，而李斯干脆跑去辅佐秦始皇嬴政统一了诸侯六国，在“焚书坑儒”后，再行那九州的“车同轨，书同文，行同轮”，够“规范”吧！
李易为苏媚絮絮叨叨的讲起了荀子故事，苏媚“嗯嗯嗯”的连连点头，待得李易讲完后，苏媚才一翻白眼，道：“师兄，我是问那白玉小尺的名字，你与我讲荀子大儒有何用？”
李易的郁闷溢于言表，差点就要吐出血来，道：“厄……这个……名字我也不知！”
见得李易模样，苏媚忍不住“噗嗤”一声便笑将出来。李易回头望去，见苏媚在悠悠拂过的晚风中，有淡淡月色的清辉洒在身上，一袭白裙亭亭玉立，显得那般的纯洁无暇，玲珑脱俗，只如月宫里的嫦娥降临了尘世，又如深夜里静静绽放的优昙花，在不知不觉间，便让李易有暗香盈袖……
金禅杖遇风而长，如一根擎天金柱，顶上三个金环敲着禅杖，就如庙堂里的和尚在敲着木鱼，“梆梆梆”的声音一下一下的散向无尽的虚空，在寂寞的月色里显得格外的清晰，彷佛有一种无穷的魔力，在行着远古的召唤。
天玄子首当其冲，只觉得那那金环每敲动一下，自己心中的战意便减少了一分，天玄子暗自皱眉，再如此下去，怕是不用慧空与李易来相攻击，自己便要先认输了。
天玄子一声清啸，先是将手中拂尘向着李易一扫，继而大喝一声：“跬步千里，疾！”天玄子的双脚突然急速的蹬踏着，越踩越快间，身子浮动起来如同鬼魅，四面八方尽是天玄子的影子所化成的青光，层层叠叠，莫可分辨！
金禅杖顿时失去了攻击的目标，禅杖上的金光慢慢的黯淡下来，那三个金环也不再敲响，随时要从空中掉下来一般。
慧空似早就料到了天玄子有此反应，宣了声佛号后往蹲坐下来，一手置于丹田之上，一手置于山中之下，眉目低垂宝相庄严，慧空猛然间睁开双眼，一字一顿的念道：“南无阿弥陀佛，佛眼如是得观！”
慧空双手蓦的变成了金色，在夜色中散发着朦胧的金光，格外的引人注目，慧空将双手慢慢合拢，金光便在慧空双手间凝聚成行，分明便是一只金色的眼睛。
佛教《涅槃经》云，佛祖释迦牟尼如来佛祖有“佛眼”，此眼无不见知，乃至无事不知、无事不闻；闻见互用，无所思惟，一切皆见！正因为释迦牟尼如来佛祖拥有那能看遍天地万物的“佛眼”，所以佛祖在能佛光普照，佛法无边！
佛眼缓缓的升到空中，就如太阳的冉冉升起，一切的黑暗再无所遁形，天玄子身影虽快，可是在佛眼的照耀下，总是在地上留下一道长长的影子。
佛眼一出，空中的金禅杖受到了莫大的鼓舞，通体的梵文变得无比的清晰透彻，金禅杖此刻像长了眼睛一般，三个金环齐齐敲出一声古朴清越的长鸣，如影随形，追击天玄子而去。
然而就在先前金禅杖“打盹”的那一刹那间，天玄子已经在李易慧空的夹击下缓过气来，天玄子忽然停下了脚步，将手中的拂尘把柄往地上一插，拂尘登时入地三寸倒立起来，根根白须倒垂下来，宛若一朵盛开的白莲花，一望之下纯洁无比。
天玄子一声大喝，站立于那拂尘之上，抬眼仰首直望苍天，这一刻的天玄子，不似一位出世无为的道士，更像一位入世求索的大儒，隐隐又带着看透世间，天下尽在掌握的豪情。
天玄子祭起手中的白玉小尺，遥遥指着那慧空的佛眼，朗声念道：“天地有常！”念罢，天玄子举起白玉小尺，在虚空中天地人三才方位上连敲三下。
任你“佛眼”可以看透天地，那又如何？我的天地依然是我的天地，依然在按照天地原本的规律在继续的运行着！
就在白玉小尺的敲动间，天玄子的头顶上的虚空忽然升起了一张由青、白、红三色光芒织就的“天网”，天网恢恢，疏而不漏，自也不让那金禅杖落下来。
天网与金禅杖避无可避，如利矛遇见了坚盾，又如海潮遇见了礁石，“轰”的一声中，两者直撞而上。
慧空身子猛的一晃，面上一道潮红闪过，显然不大好受，金禅杖的去势一缓。
天玄子因有李易的牵扯，被慧空抢去了先手，这会儿以下对上，自要比慧空更辛苦，天玄子一声闷哼，脚底下“喀嚓”一声，拂尘往下一沉，又是入土三寸，只留下一小半还露在外边。
天玄子与慧空各不相让，一时间也奈何对方不得，于是两人咬紧牙关，在那里顶起牛来。
天玄子将注意力转移到了慧空身上，李易自不再受得什么压力，待得李易放出一记妖雷诀，那些先前将李易层层围住的黄色的气墙便消失得无影无踪，饶是如此，李易也是觉得浑身热血翻腾，气力如被抽干了一般。
天玄子与慧空两人如今已然是全面比拼，李易也不好去插上一手，故李易调息了一会，复又回到阁楼之上，与苏媚一起观战。
“师兄，你可识得天玄子手中的那把白玉小尺唤什么名字？居然可以和玄奘**师传下来的金禅杖对打而不落下风，当真了得！”苏媚望着场中的两人，啧啧称奇。
唐贞观年间，玄奘法师奉唐太宗李世民旨意，前往佛教发源地天竺取经，由九州而去天竺，需要经过那妖魔鬼怪成群的西疆大荒，玄奘**师数次遇险，幸而身怀佛教三宝，才得以一次次的逢凶化吉，这佛教三宝便是玄奘法师的金禅杖、金袈裟、金钵盂。
金袈裟与金钵盂乃是禅宗祖庭少林寺之物，玄奘得道后自要归还，而金禅杖相传乃是玄奘率唐太宗李世民的左右护法门神秦琼、尉迟敬德二人亲采首阳山之铜炼制，由大唐九九八十一位高僧佛法加持而成。
佛教《金刚经》记载：观音菩萨乃是奉西天如来佛祖之命，在东土九州布道的第一尊菩萨，其道场为南海普陀山，是以玄奘便将自己的金禅杖赠与了普陀山观音禅院，并成为了普陀山的镇山之宝。
也正是因为金禅杖乃是玄奘法师降妖除魔之物，所以苏媚才在金禅杖被慧空使将出来的时候，觉得压抑无比，苏媚还仅仅只是个旁观者，现在见得这金禅杖竟然收拾不了白玉小尺，难怪苏媚要大感不可思议了。
李易仔细的端详了一番那把白玉小尺，想着天玄子方才使用道术的名字“跬步千里”、“天地有常”，突的脑海中一个激灵，道：“我懂了，原来天玄子前辈并非道教中人，而是儒教荀子学派传人，难怪方才天玄子前辈说‘儒道佛’三教大战。”
李易饱读诗书，自想得到“跬步千里”乃是出自《荀子*劝学》的“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海……”一句，而“天地有常”乃是《荀子*天论》中“天行有常，不为尧存，不为桀亡……”一句的衍生。
荀子为先秦“七子”（老庄孔孟荀墨韩）之一，学问自不必说，在儒家孔老夫子提出“仁”核心思想，孟子提出“义”核心思想后，荀子提出了“礼”核心思想。
但荀子的思想却与孔孟二人有些背道而驰，荀子的“礼”是天地人伦间的“规范之礼”，荀子反对孔子的“敬天地鬼神”之“虚礼”，与孟子的“人性本善”观点针锋相对，说是“人性本恶”。
正因为“人性本恶”，所以在需要“规范之礼”去约束人性，让人性得到后天的教育。
也因为如此，荀子在九州历史上的定位比较尴尬，儒教以“孔孟之道”标榜于世，你老人家将孔孟都给否定了，叫别人怎么混？故那些“孔孟传人”大多不认为荀子乃是儒家正宗，而是法家旁门。
而荀子的两位赫赫有名的弟子也给了攻讦荀子的人一个借口，这两位弟子正是开法家一脉的韩非子与将法家实践到治国高度的李斯（小说之言，请勿深究！）。
荀子说天地间都有“规范之礼”，那好，韩非子便提出以“法”、“术”、“势”三个方法来将这天地间的“规范之礼”来实现，而李斯干脆跑去辅佐秦始皇嬴政统一了诸侯六国，在“焚书坑儒”后，再行那九州的“车同轨，书同文，行同轮”，够“规范”吧！
李易为苏媚絮絮叨叨的讲起了荀子故事，苏媚“嗯嗯嗯”的连连点头，待得李易讲完后，苏媚才一翻白眼，道：“师兄，我是问那白玉小尺的名字，你与我讲荀子大儒有何用？”
李易的郁闷溢于言表，差点就要吐出血来，道：“厄……这个……名字我也不知！”
见得李易模样，苏媚忍不住“噗嗤”一声便笑将出来。李易回头望去，见苏媚在悠悠拂过的晚风中，有淡淡月色的清辉洒在身上，一袭白裙亭亭玉立，显得那般的纯洁无暇，玲珑脱俗，只如月宫里的嫦娥降临了尘世，又如深夜里静静绽放的优昙花，在不知不觉间，便让李易有暗香盈袖……