却见赵玄微微一笑，依旧满脸轻松淡然：“这位大人难道耳朵不好使？之前贫道已经说过，贫道不知道什么帝王诗词，只听家妹说过帝师诗词。”
那位文臣又是嘿嘿一声冷笑，向柳元宗看了一眼，得其示意，方继续道：“帝师诗词？也罢！就算是帝师诗词，敢问你一个‘修道人’，你都说了斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事。如何当得起帝师之称？可会那治世之学？”
此言一出，顿时因起附和声一片：
“没错！”
“帝师者，帝皇之师；帝皇者，万民之主。身为帝师，当受帝王治世、救民之学，你都说了你们道士出世绝俗，焉能当得起帝师？”
“若非帝师，必是反贼！”
“虽然无一人看清金龙几爪，只要此人无济世之学，必定为乱世妖星！”
“十九年前司天监的李大人就说有妖星降世，莫不成就应在此人身上？”
在这一片乱糟糟中，赵玄依旧面色不变，有玄元功控制肌肉，莫说区区眼前这场面，即便泰山崩于面前，他的表情也不会有丝毫变化。待众人议论声稍减，方微微一笑道：“尔等焉知我道家无治世之学？正所谓失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首也。是故，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。如此一来，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义。民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文者不足。故需令人有所属：一曰见素抱朴，二曰少私寡欲。三曰绝学无忧。是以，不尚贤。使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。故，古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国。国之福。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为既无为，则无不治也！”
“诸位大人方才听我解释，只知我道家斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事，似无德、不肖，不能治世。却不知，道常无为而无不为。上德不德。是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。又说上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。而我道家之所以斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事，就是求的无为、不争。治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人；夫两不相伤，故德交归焉。是以圣人处无为之事，行不言之教；圣人欲上民。必以言下之；欲先民，必以身后之。如此一来。圣人处上而民不重，处前而民不害。方可天下乐推而不厌。是以，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争；以其不争，故天下莫能与之争！”
“大人们问贫道治世之学，在贫道心中，治世之学，唯‘道’之一字也。我道有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。故道常无名，朴虽小，天下不敢臣；侯王若能守，万物将自宾。只要陛下居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，并去甚、去奢、去泰，以道治世，不以兵强天下，必能得天下。须知天下神器，不可为也，为者败之，执者失之……”
“又所谓以正治国，以奇用兵，以无事取天下。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：‘我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。’故陛下当为无为、事无事、味无味，图难于其易，为大于其细。因天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难；是以圣人犹难之，故终无难矣。”
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。’此乃正言若反也！”
赵玄这一番长篇大论下来，一开始还有几声闲言碎语，可到了那句“以其不争，故天下莫能与之争”后，顿时场面一寂。
直到赵玄说完，整个大殿之上几乎落针可闻，过了许久，这寂静才被柳宗元一声怒喝打断：“一派胡言！”
他那一声怒喝仿佛是一个导火索，顿时所有大臣都跟炸了锅一样，或互相耳语，或对赵玄一片指责。
“什么‘无为而治’，若是无为，要皇上做什么？要朝廷做什么？”
“一派胡言！简直是一派胡言！”
“孔曰成仁、孟曰取义，你这妖道竟然说‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义’，有没有把圣人放在眼里？”
“一口一个圣人、圣人，孔圣人何时说过那些话？”
“陛下，千万不要听他妖言惑众，什么道家、什么大道，完全是灭人欲！”
“是啊陛下，若依此法治国，必将民之不民，国之不国，人之不人啊！”
“请陛下三思！”
“请陛下三思啊！”
到了后来，“请陛下三思”这几个字响彻一片，似乎真的担心李元钦会听赵玄的一样。
事实证明，他们已经不再怀疑赵玄有没有什么经世治国之才了，他们之所以这么劝李元钦，完全是感受到了赵玄言论中的威胁！
然而以李元钦对赵玄的态度，又岂会听赵玄的话？他们完全是杞人忧天，只可惜，李元钦现在是有苦说不出，面对众大臣的劝解，只能无声沉默。
赵玄却在此时忽地一笑，道：“也罢！贫道其实早就知贫道这套理论大家无法接受，故我道家一直避世不出，只与文圣阁、武神殿有些联系。既然如此，贫道便勉为其难，再授陛下一套理论：陛下问贫道如何治国，贫道现在告诉陛下，除道之外，还有‘古仁人之心’。何谓古仁人之心？不以物喜，不以己悲也！居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也！”
一句话说完，忽然一股无形波动凭空而现，仿佛赵玄话中有什么微言大义，尤其是最后一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，伴随着那股波动传入众人耳中，就仿佛到头棒喝，让所有人神智一清，寂寂无言。唯有柳元宗，忽然一声闷哼，脸色顿时变得难堪。待众人反应过来，你望望我，我望望你，谁也不敢开口。
废话！怎么说？
难道要他们捧赵玄臭脚不成？
之前赵玄的理论他们还可以用儒家精义反驳，但后面这“不以物喜，不以己悲”、“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”、“进亦忧，退亦忧”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，每一句每一个字无不透着儒家思想，甚合圣人之言，让他们怎么反驳？
且刚刚那无形的波动，分明是天道授业，微言大义，他们怎么敢反驳？
更何况，能反驳的了才怪了！
要知道赵玄最后这一段话可取自范仲淹的《岳阳楼记》，范仲淹是谁？文正公、龙图老子、最最重要的是继孔孟之后的又一圣人！
怕不怕？
怕就对了！
赵玄就是要让大家怕！就是要让大家无法反驳！就是要坐实他的帝师身份！
你说道爷没有治世之学？
道爷我道家儒家都给你来点，看你还怎么说！
你说道爷不是帝师就是反贼？
道爷我偏要当这个帝师当的你无话可说！
当然，若非他是帝师还是反贼牵扯到赵家会不会被灭门，他才懒得跟这帮大臣的们瞎逼逼。
但是大臣们哪知道这个？
一个个傻子一般看着赵玄，一副呆呆愣愣，无话可说的表情。不过私下里，却都在权衡利弊，心里面直犯嘀咕。
柳元宗看到众人的反应脸色更为难看，一声冷哼，终于再次开口：“赵玄，其实若想证明你是否有帝师之学，也简单的紧。你只需现场赋诗一首，看那金龙出不出现，是四爪还是五爪，届时一切自明！”话音未落，李元钦以眼前一亮。
赵玄却忽然笑了。
那柳元宗没有在他话里找茬，分明是找不出茬来；而旧话重提，则说明他已黔驴技穷！
黔驴技穷之后，或许就是图穷匕见了吧？
他如此想着，双眼一眯，道：“柳大人说笑了，其实帝师不帝师什么的，贫道也是昨日才听家妹说的，于贫道心里，并不在意。毕竟我道家乃出世之学，焉能入世治世？诸位大人们也反对不是！而那什么金龙、诗词，说实话，之前那首‘菊花赋’，也不过是贫道看妹妹被欺负，心里一时不忿，才有感而发。写完之后，就暗恨自己动了嗔念，这诗嘛……还是不赋了好。”(未完待续。)
那位文臣又是嘿嘿一声冷笑，向柳元宗看了一眼，得其示意，方继续道：“帝师诗词？也罢！就算是帝师诗词，敢问你一个‘修道人’，你都说了斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事。如何当得起帝师之称？可会那治世之学？”
此言一出，顿时因起附和声一片：
“没错！”
“帝师者，帝皇之师；帝皇者，万民之主。身为帝师，当受帝王治世、救民之学，你都说了你们道士出世绝俗，焉能当得起帝师？”
“若非帝师，必是反贼！”
“虽然无一人看清金龙几爪，只要此人无济世之学，必定为乱世妖星！”
“十九年前司天监的李大人就说有妖星降世，莫不成就应在此人身上？”
在这一片乱糟糟中，赵玄依旧面色不变，有玄元功控制肌肉，莫说区区眼前这场面，即便泰山崩于面前，他的表情也不会有丝毫变化。待众人议论声稍减，方微微一笑道：“尔等焉知我道家无治世之学？正所谓失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首也。是故，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。如此一来，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义。民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文者不足。故需令人有所属：一曰见素抱朴，二曰少私寡欲。三曰绝学无忧。是以，不尚贤。使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。故，古之善为道者，非以明民，将以愚之；民之难治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国。国之福。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为既无为，则无不治也！”
“诸位大人方才听我解释，只知我道家斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事，似无德、不肖，不能治世。却不知，道常无为而无不为。上德不德。是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。又说上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。而我道家之所以斩七情、断六欲、了却尘缘、不问世事，就是求的无为、不争。治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人；夫两不相伤，故德交归焉。是以圣人处无为之事，行不言之教；圣人欲上民。必以言下之；欲先民，必以身后之。如此一来。圣人处上而民不重，处前而民不害。方可天下乐推而不厌。是以，天之道，利而不害；圣人之道，为而不争；以其不争，故天下莫能与之争！”
“大人们问贫道治世之学，在贫道心中，治世之学，唯‘道’之一字也。我道有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。故道常无名，朴虽小，天下不敢臣；侯王若能守，万物将自宾。只要陛下居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时，并去甚、去奢、去泰，以道治世，不以兵强天下，必能得天下。须知天下神器，不可为也，为者败之，执者失之……”
“又所谓以正治国，以奇用兵，以无事取天下。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：‘我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。’故陛下当为无为、事无事、味无味，图难于其易，为大于其细。因天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难；是以圣人犹难之，故终无难矣。”
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。’此乃正言若反也！”
赵玄这一番长篇大论下来，一开始还有几声闲言碎语，可到了那句“以其不争，故天下莫能与之争”后，顿时场面一寂。
直到赵玄说完，整个大殿之上几乎落针可闻，过了许久，这寂静才被柳宗元一声怒喝打断：“一派胡言！”
他那一声怒喝仿佛是一个导火索，顿时所有大臣都跟炸了锅一样，或互相耳语，或对赵玄一片指责。
“什么‘无为而治’，若是无为，要皇上做什么？要朝廷做什么？”
“一派胡言！简直是一派胡言！”
“孔曰成仁、孟曰取义，你这妖道竟然说‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义’，有没有把圣人放在眼里？”
“一口一个圣人、圣人，孔圣人何时说过那些话？”
“陛下，千万不要听他妖言惑众，什么道家、什么大道，完全是灭人欲！”
“是啊陛下，若依此法治国，必将民之不民，国之不国，人之不人啊！”
“请陛下三思！”
“请陛下三思啊！”
到了后来，“请陛下三思”这几个字响彻一片，似乎真的担心李元钦会听赵玄的一样。
事实证明，他们已经不再怀疑赵玄有没有什么经世治国之才了，他们之所以这么劝李元钦，完全是感受到了赵玄言论中的威胁！
然而以李元钦对赵玄的态度，又岂会听赵玄的话？他们完全是杞人忧天，只可惜，李元钦现在是有苦说不出，面对众大臣的劝解，只能无声沉默。
赵玄却在此时忽地一笑，道：“也罢！贫道其实早就知贫道这套理论大家无法接受，故我道家一直避世不出，只与文圣阁、武神殿有些联系。既然如此，贫道便勉为其难，再授陛下一套理论：陛下问贫道如何治国，贫道现在告诉陛下，除道之外，还有‘古仁人之心’。何谓古仁人之心？不以物喜，不以己悲也！居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也！”
一句话说完，忽然一股无形波动凭空而现，仿佛赵玄话中有什么微言大义，尤其是最后一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，伴随着那股波动传入众人耳中，就仿佛到头棒喝，让所有人神智一清，寂寂无言。唯有柳元宗，忽然一声闷哼，脸色顿时变得难堪。待众人反应过来，你望望我，我望望你，谁也不敢开口。
废话！怎么说？
难道要他们捧赵玄臭脚不成？
之前赵玄的理论他们还可以用儒家精义反驳，但后面这“不以物喜，不以己悲”、“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”、“进亦忧，退亦忧”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，每一句每一个字无不透着儒家思想，甚合圣人之言，让他们怎么反驳？
且刚刚那无形的波动，分明是天道授业，微言大义，他们怎么敢反驳？
更何况，能反驳的了才怪了！
要知道赵玄最后这一段话可取自范仲淹的《岳阳楼记》，范仲淹是谁？文正公、龙图老子、最最重要的是继孔孟之后的又一圣人！
怕不怕？
怕就对了！
赵玄就是要让大家怕！就是要让大家无法反驳！就是要坐实他的帝师身份！
你说道爷没有治世之学？
道爷我道家儒家都给你来点，看你还怎么说！
你说道爷不是帝师就是反贼？
道爷我偏要当这个帝师当的你无话可说！
当然，若非他是帝师还是反贼牵扯到赵家会不会被灭门，他才懒得跟这帮大臣的们瞎逼逼。
但是大臣们哪知道这个？
一个个傻子一般看着赵玄，一副呆呆愣愣，无话可说的表情。不过私下里，却都在权衡利弊，心里面直犯嘀咕。
柳元宗看到众人的反应脸色更为难看，一声冷哼，终于再次开口：“赵玄，其实若想证明你是否有帝师之学，也简单的紧。你只需现场赋诗一首，看那金龙出不出现，是四爪还是五爪，届时一切自明！”话音未落，李元钦以眼前一亮。
赵玄却忽然笑了。
那柳元宗没有在他话里找茬，分明是找不出茬来；而旧话重提，则说明他已黔驴技穷！
黔驴技穷之后，或许就是图穷匕见了吧？
他如此想着，双眼一眯，道：“柳大人说笑了，其实帝师不帝师什么的，贫道也是昨日才听家妹说的，于贫道心里，并不在意。毕竟我道家乃出世之学，焉能入世治世？诸位大人们也反对不是！而那什么金龙、诗词，说实话，之前那首‘菊花赋’，也不过是贫道看妹妹被欺负，心里一时不忿，才有感而发。写完之后，就暗恨自己动了嗔念，这诗嘛……还是不赋了好。”(未完待续。)