代卡见赵良将阿奴带了回來高兴得无可无不可忙让村民设宴款待赵良说是设宴款待其实也是一些粗茶淡饭苗寨实在是太穷了拿不出什么像样的东西好在赵良也是穷苦人家出身既能吃燕窝鱼翅也能吃粗茶淡饭
宴请完毕后代卡给阿奴交代了一番让她当赵良的向导陪赵良去一趟天竺阿奴当然高兴得不行她本就想跟赵良学艺正琢磨要用什么理由如此一來连理由都不用找直接名正言顺了
赵良见交代的差不多了就带着阿奴继续启程玄雷剑凌空而起载着二人飞上高空阿奴又一次兴高采烈起來吵得赵良脑仁儿都疼赵良就威胁阿奴说要是再吵就把她扔下去阿奴这才气呼呼的闭了嘴
赵良在阿奴的指引下向西南方向疾飞而去据阿奴所讲前方就是喜马拉雅山在梵语中喜马拉雅就是雪的故乡
不到一刻钟两人就到了喜马拉雅山的上空只见下方几十座高峰林立山峰之上全是几十丈高的冰柱和冰塔犹如千军万马一般看起來极为壮观
不过在赵良看來喜马拉雅山跟青城仙府的奥林匹斯山和昆仑仙境的天山缥缈峰还差得太远毕竟这里只是世俗界的高山罢了
用了一刻钟两人飞过喜马拉雅山飞行途中寒气逼人幸亏赵良准备充分从纳戒中取出了一套棉服给阿奴穿上这才避免把她给冻成冰棍即便如此阿奴也被冻得够呛牙齿不听指挥的上下打颤想停也停不下來
飞过喜马拉雅山就是另外一派风光山脚下到处郁郁葱葱宛如到了江南水乡一般又往南飞了一刻钟就看到一条大河这就是天竺境内最大的河流恒河
在恒河边有一座人來人往的大都城这就是天竺的都城华氏城
赵良看着街道两边高大的椰子树还有街上时不时发出高亢鸣叫的战象不禁有些目瞪口呆他无论如何也想不到这里居然还有如此强大的一个帝国
阿奴看着赵良一副吃惊的模样不由洋洋得意开始发挥她的向导作用给赵良介绍了天竺的基本历史给他扫扫盲
六十多年前马其顿国王亚历山大大帝在灭亡波斯帝国之后侵入了天竺西北部两年后亚历山大大帝从印度河流域撤走在旁遮普设立了总督留下了一支军队
又过了十年摩揭陀国一名出身刹帝利贵族名叫旃陀罗笈多的青年率领当地人民揭竿而起组织了一支军队击败了西北的马其顿人部队之后他率军进抵摩揭陀国的首都华氏城推翻了难陀王的统治掌握了政权建立了孔雀王朝
旃陀罗笈多为孔雀帝国的建立打下了根基他本人晚年笃信耆那教后來抛弃王位出家他出家后其子宾头娑罗继位
宾头娑罗镇压了呾叉始罗地区的人民起义保持了帝国在北方地区的统治
阿育王是孔雀王朝的第三位帝王他从小就有佛心佛性但早年的行为并未能体现出这一点十八岁时他被任命为阿般提省总督后來在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功积累了政治资本
七年期父王宾头娑罗病重阿育王回国争夺王位传说杀死了九十九个兄弟之后才坐稳了宝座这当然是夸张的说法但王位争夺的血腥激烈由此可见一斑经过四年拼杀阿育王终于排除了一切反对势力举行了灌顶仪式
杀人无数的阿育王在即位后仍改变不了凶狠嗜杀的作风他专门挑选最凶恶的酷吏去设立人间地域残害百姓他发动了一系列统一大陆的战争曾征服过湿婆国等规模最大的一次是去年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争
这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业但也造成了十万人被杀十五万人被掳走的人间惨剧还有若干倍于此的人死亡
羯陵伽战争对阿育王影响极大这一战是阿育王一生的转折点阿育王被伏尸成山、血流成河的场面所震撼深感痛悔从小埋藏在心中的佛性曾一度被权欲所遮盖这时终于被恻隐之心所唤醒同佛教高僧优波毯多次长谈之后终被感召决心皈依佛门
在羯陵伽战争结束后阿育王转变了原有的治国方针放弃了一切侵略性的军事行动并致力于政治稳定和发展经济文化他采用佛教作为他的宗教哲学不再向邻国派遣军队而是派去宣扬佛法的高僧其本人也变成了慈悲为怀的仁爱之君
阿育王不久宣布佛教为印度的国教下令在王宫和印度各地树立石柱开凿石壁将他的诏令刊刻在上面他还召集了全国的一大批佛教高僧编纂整理佛教经典在各地修建了许多佛教寺院和佛塔
释迦牟尼创立佛教至今已经有三百多年了期间经历了七位持法者进行过两次大结集佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到天竺的千家万户但与耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等其他主要宗教相比并未取得压倒性优势更未传布到天竺以外的地区而随着传播的进行其内部也分化成了不同的教派
在阿育王皈依佛教之后佛教的传播取得了质的飞跃为了弘扬佛法阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣到邻近的国家和地区去传教
印度公主在去锡兰传教时不仅带去了许多僧侣和佛典还带去了一枝神圣的菩提树的树枝并亲自种植在锡兰
经过一番宣传和使节往來佛教不仅传遍了锡兰而且很快传到了世界各地
除了宣传佛教阿育王还采用了各种人道的统治方法他建立医院和政治保护区修订法律在主干道的交叉点附近设立国家粮仓和仓库供紧急时候使用在各条道路两旁植树隔约三里挖一口井设立行人休息的处所此外为了向民众贯彻自己的政治理想他在所统治范围内各地树起许多石柱刻上诏文表明自己的决心希望获得人民的支持
阿育王宣布将不再主动发动战争即使不得已的战争也将尽量减少伤亡宣布佛教为国教将诏令和正法的精神刻在崖壁和石柱上成为著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕
倡导的正法包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲包括孝敬父母善待亲戚朋友和其他人对动物也要尊重它们的生命因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位禁止不同教派之间的互相攻击
阿育王向佛教捐赠了大量的财产和土地还在全国各地兴建佛教建筑据说总共兴建了八万四千座奉祀佛骨的佛舍利塔
为了消弥佛教不同教派的争议阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集一千比丘在华氏城举行大结集驱除了外道整理了经典并编撰了《论事》
经过阿奴的介绍赵良对这位阿育王产生了浓厚的兴趣真想进天竺皇宫去会会这位拥有传奇经历的国王
阿奴介绍完天竺的基本历史后又给赵良介绍了孔雀王朝的基本情况
孔雀王朝是君主专制的帝国国王掌握着各方面的最高权力国王决定一切重要的政策委任重要的官员有最高行政权；国王发布的诏书和法令就成为法律有最高立法权；国王是国家军事行动的决策人和最高统帅有最高军事权；国王还审理重大案件有最高司法权；国王派遣密探到全国各地侦察官员和人民的行动有最高的监察权
国王手下有一批顾问和官员作为辅佐官员有三类：第一类是主管地方事务的长官他们负责开修河渠丈量土地监督灌溉用水的公平分配；管理猎户酌情给以赏罚；收税并监督与土地有关的行业如伐木、采矿等；修治道路第二类是主管城市的长官他们分为六组每组五人各组分别负责手工业、外侨、生死登记、市场交易与度量衡、产品检查以及征收什一之税等等第三类是主管军事的长官他们也分为六组每组五人各组分别负责海军、后勤辎重、步兵、骑兵、车兵和象兵
孔雀王朝时期军队由六部分组成：
一、摩罗即职业军队或世袭军队他们是常备军是国家基本武装力量
二、布利陀即雇佣军他们战斗力强但为利而战
三、什列尼即行会军队由城市手工业者组成以手工技术为军队服务相当于后勤兵他们服役期较短实际上是一种民兵
四、阿密多罗结盟的外国军队
五、密多罗藩王或同盟者提供的军队
六、阿陀毗迦指森林部落的军队据说骁勇善战但不易指挥
宴请完毕后代卡给阿奴交代了一番让她当赵良的向导陪赵良去一趟天竺阿奴当然高兴得不行她本就想跟赵良学艺正琢磨要用什么理由如此一來连理由都不用找直接名正言顺了
赵良见交代的差不多了就带着阿奴继续启程玄雷剑凌空而起载着二人飞上高空阿奴又一次兴高采烈起來吵得赵良脑仁儿都疼赵良就威胁阿奴说要是再吵就把她扔下去阿奴这才气呼呼的闭了嘴
赵良在阿奴的指引下向西南方向疾飞而去据阿奴所讲前方就是喜马拉雅山在梵语中喜马拉雅就是雪的故乡
不到一刻钟两人就到了喜马拉雅山的上空只见下方几十座高峰林立山峰之上全是几十丈高的冰柱和冰塔犹如千军万马一般看起來极为壮观
不过在赵良看來喜马拉雅山跟青城仙府的奥林匹斯山和昆仑仙境的天山缥缈峰还差得太远毕竟这里只是世俗界的高山罢了
用了一刻钟两人飞过喜马拉雅山飞行途中寒气逼人幸亏赵良准备充分从纳戒中取出了一套棉服给阿奴穿上这才避免把她给冻成冰棍即便如此阿奴也被冻得够呛牙齿不听指挥的上下打颤想停也停不下來
飞过喜马拉雅山就是另外一派风光山脚下到处郁郁葱葱宛如到了江南水乡一般又往南飞了一刻钟就看到一条大河这就是天竺境内最大的河流恒河
在恒河边有一座人來人往的大都城这就是天竺的都城华氏城
赵良看着街道两边高大的椰子树还有街上时不时发出高亢鸣叫的战象不禁有些目瞪口呆他无论如何也想不到这里居然还有如此强大的一个帝国
阿奴看着赵良一副吃惊的模样不由洋洋得意开始发挥她的向导作用给赵良介绍了天竺的基本历史给他扫扫盲
六十多年前马其顿国王亚历山大大帝在灭亡波斯帝国之后侵入了天竺西北部两年后亚历山大大帝从印度河流域撤走在旁遮普设立了总督留下了一支军队
又过了十年摩揭陀国一名出身刹帝利贵族名叫旃陀罗笈多的青年率领当地人民揭竿而起组织了一支军队击败了西北的马其顿人部队之后他率军进抵摩揭陀国的首都华氏城推翻了难陀王的统治掌握了政权建立了孔雀王朝
旃陀罗笈多为孔雀帝国的建立打下了根基他本人晚年笃信耆那教后來抛弃王位出家他出家后其子宾头娑罗继位
宾头娑罗镇压了呾叉始罗地区的人民起义保持了帝国在北方地区的统治
阿育王是孔雀王朝的第三位帝王他从小就有佛心佛性但早年的行为并未能体现出这一点十八岁时他被任命为阿般提省总督后來在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功积累了政治资本
七年期父王宾头娑罗病重阿育王回国争夺王位传说杀死了九十九个兄弟之后才坐稳了宝座这当然是夸张的说法但王位争夺的血腥激烈由此可见一斑经过四年拼杀阿育王终于排除了一切反对势力举行了灌顶仪式
杀人无数的阿育王在即位后仍改变不了凶狠嗜杀的作风他专门挑选最凶恶的酷吏去设立人间地域残害百姓他发动了一系列统一大陆的战争曾征服过湿婆国等规模最大的一次是去年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争
这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业但也造成了十万人被杀十五万人被掳走的人间惨剧还有若干倍于此的人死亡
羯陵伽战争对阿育王影响极大这一战是阿育王一生的转折点阿育王被伏尸成山、血流成河的场面所震撼深感痛悔从小埋藏在心中的佛性曾一度被权欲所遮盖这时终于被恻隐之心所唤醒同佛教高僧优波毯多次长谈之后终被感召决心皈依佛门
在羯陵伽战争结束后阿育王转变了原有的治国方针放弃了一切侵略性的军事行动并致力于政治稳定和发展经济文化他采用佛教作为他的宗教哲学不再向邻国派遣军队而是派去宣扬佛法的高僧其本人也变成了慈悲为怀的仁爱之君
阿育王不久宣布佛教为印度的国教下令在王宫和印度各地树立石柱开凿石壁将他的诏令刊刻在上面他还召集了全国的一大批佛教高僧编纂整理佛教经典在各地修建了许多佛教寺院和佛塔
释迦牟尼创立佛教至今已经有三百多年了期间经历了七位持法者进行过两次大结集佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到天竺的千家万户但与耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等其他主要宗教相比并未取得压倒性优势更未传布到天竺以外的地区而随着传播的进行其内部也分化成了不同的教派
在阿育王皈依佛教之后佛教的传播取得了质的飞跃为了弘扬佛法阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣到邻近的国家和地区去传教
印度公主在去锡兰传教时不仅带去了许多僧侣和佛典还带去了一枝神圣的菩提树的树枝并亲自种植在锡兰
经过一番宣传和使节往來佛教不仅传遍了锡兰而且很快传到了世界各地
除了宣传佛教阿育王还采用了各种人道的统治方法他建立医院和政治保护区修订法律在主干道的交叉点附近设立国家粮仓和仓库供紧急时候使用在各条道路两旁植树隔约三里挖一口井设立行人休息的处所此外为了向民众贯彻自己的政治理想他在所统治范围内各地树起许多石柱刻上诏文表明自己的决心希望获得人民的支持
阿育王宣布将不再主动发动战争即使不得已的战争也将尽量减少伤亡宣布佛教为国教将诏令和正法的精神刻在崖壁和石柱上成为著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕
倡导的正法包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲包括孝敬父母善待亲戚朋友和其他人对动物也要尊重它们的生命因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位禁止不同教派之间的互相攻击
阿育王向佛教捐赠了大量的财产和土地还在全国各地兴建佛教建筑据说总共兴建了八万四千座奉祀佛骨的佛舍利塔
为了消弥佛教不同教派的争议阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集一千比丘在华氏城举行大结集驱除了外道整理了经典并编撰了《论事》
经过阿奴的介绍赵良对这位阿育王产生了浓厚的兴趣真想进天竺皇宫去会会这位拥有传奇经历的国王
阿奴介绍完天竺的基本历史后又给赵良介绍了孔雀王朝的基本情况
孔雀王朝是君主专制的帝国国王掌握着各方面的最高权力国王决定一切重要的政策委任重要的官员有最高行政权；国王发布的诏书和法令就成为法律有最高立法权；国王是国家军事行动的决策人和最高统帅有最高军事权；国王还审理重大案件有最高司法权；国王派遣密探到全国各地侦察官员和人民的行动有最高的监察权
国王手下有一批顾问和官员作为辅佐官员有三类：第一类是主管地方事务的长官他们负责开修河渠丈量土地监督灌溉用水的公平分配；管理猎户酌情给以赏罚；收税并监督与土地有关的行业如伐木、采矿等；修治道路第二类是主管城市的长官他们分为六组每组五人各组分别负责手工业、外侨、生死登记、市场交易与度量衡、产品检查以及征收什一之税等等第三类是主管军事的长官他们也分为六组每组五人各组分别负责海军、后勤辎重、步兵、骑兵、车兵和象兵
孔雀王朝时期军队由六部分组成：
一、摩罗即职业军队或世袭军队他们是常备军是国家基本武装力量
二、布利陀即雇佣军他们战斗力强但为利而战
三、什列尼即行会军队由城市手工业者组成以手工技术为军队服务相当于后勤兵他们服役期较短实际上是一种民兵
四、阿密多罗结盟的外国军队
五、密多罗藩王或同盟者提供的军队
六、阿陀毗迦指森林部落的军队据说骁勇善战但不易指挥