第一千四百六十二章 近朱者赤，近墨者黑！（天天万更求订阅！）-我有一个小世界小小美丽的世界歌词
第一千四百六十二章 近朱者赤，近墨者黑！（天天万更求订阅！）-我有一个小世界小小美丽的世界歌词-我有一个小世界-一本书
我有一个小世界
作者：迷路行者
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【本书首发网站“那么我们应该怎么办呢？”
这个时候，许昌的说话声也没有刚刚开始的那样生硬了，很显然。猴子的迂回战术城成功了，当然，这也是因为猴子的话确实是很有道理，由不得许昌不同意。
要是许昌和冷鑫他们没有商量好他们在突然遭遇的时候怎么办。或者双方采取什么安全的举动。来避免大家相遇的时候的误解什么的，那许昌相信，在他和冷鑫他们突然遭遇到时候，绝对会起冲突。
许昌、许杰两兄弟和冷鑫他们的仇恨太大了，你想象一下，要是你和一个结了很大仇的家伙在一片陌生的深林里面相遇了，那时候，你心里面会是什么样的想法。
相信这时候。这里面九层九的人都会在想，是不是你的这个仇人想要偷袭你。而一旦你的脑海里面产生了这样的想法，那接下来你会有什么样的动作，那是可以预料的……。
先下手为强，后下手遭殃这句话，只要不是傻子都明白这句话的意思，所以，在你在一个陌生的地方突然遇到你的仇人的时候，你绝对会在第一时间向着你的仇人发起进攻。（这里的这个仇，得是那种生死之仇。）
要是冷鑫身上没有那把‘沙漠之鹰’，那到时候就算是在野外突然遇上了，许昌也不会在意，反而那时候许昌会很是高兴的接收下这个‘大礼物‘，不过，现在是冷鑫的手上有着一把‘沙漠之鹰’，所以，到时候许昌真要和冷鑫生死斗，结果会是如何，还真是不得而知。
不过，许昌相信同归于尽的可能性更加的大些。因此，在猴子提出这个问题之后，许昌仅仅只是思考了不到五秒钟的时间，就很是顺从的座到了地上，准备和猴子他们好好的商量一下这个问题的解决办法。
在看到许昌终于是坐了下来，猴子的心里面直接喊了一声‘yes!’，只要许昌现在选择坐下来，那猴子就有那个信心劝服许昌听从自己的话，和自己这边同心协力的合作。
“老大，你来这边坐。”猴子把冷鑫让到了许昌的对面，这样的话，就算是一会谈话的时候，许昌和冷鑫出现了口角，他们两个由于有着一定的距离，所以，直接打起来的可能性就很小了，而那时候，猴子也有足够的时间化解。
可以说，从这里可以看出，猴子的能力其实还是很强的，可惜的是，虚荣心让猴子加入到了黑涩会里面，虽然现在猴子已经明白了黑涩会的黑暗本质，已经准备离开黑涩会了，但是，猴子的心，已经有很大的变化。
虚荣心是人类的一种普通心理状态，无论古今中外，无论男女老少，贫贱者有之，富贵者亦有之。
虚荣心是一种扭曲的自尊心，是自尊心的过分表现，是一种追求虚表的性格缺陷，是人们为了取得荣誉和引起普遍的注意而表现出来的一种不正常的社会情感和心理状态。
虚荣心表现在行为上，主要是盲目攀比，好大喜功，过分看重别人的评价，自我表现欲太强，有强烈的嫉妒心等等。
虚荣心的表现形式：，性不够，能力上自认为有“欠缺”。
，所以自信心不够，所以向外表现为自尊心过强，对某些事物过于敏感，在意别人对自己的评价，对内表现为自卑，不相信自己通过努力能够达成愿望，希望通过快捷的方式获取自己想要的东西。
、不正确的教育造成，往往是父母也有虚荣心、依赖性而不自知，一般这种父母注重孩子德性的养成。却不知道怎么培养孩子的能力，或者说自己能力不是很强。
虚荣心表现在行为上，主要是盲目攀比。好大喜功，过分看重别人的评价，自我表现欲太强，有强烈的嫉妒心等等。
对虚荣的渴求心理;对自身的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大;对表扬或赞美的渴求虚荣心是指以虚假的方式来保护自己的自尊的心理状态。
一般表现为两种：1、不择手段，努力使自己比别人强，强过之后，在与别人的差距中获得快乐与满足；
2、当受条件所限。无法使自己比别人强时，就会在与别人的差距中感受折磨与痛苦；
虚荣心强的人，其实活得很累。因为他/她是生活在极度的自信和极度的自卑之间，没有中间地带。
“死要面子活受罪”，这是句传统老话，很大程度上概括了这种人的心理和行为。
正如有人说：“虚荣心很难说是一种恶行。然而一切恶行都围绕虚荣心而生。都不过是满足虚荣心的手段。”
虚荣心很多人都有，男人，女人，父母亲，在某些时候，都会有不同的虚荣心。
男人的虚荣心：小品“有事您说话”的主人公为了表现自己比别人强，有本事，就瞎吹牛。说自己有路子买火车票，结果别人托到他的时候。为了证明自己能，只好夜里排队去买票，弄得自己狼狈不堪。这是典型的虚荣表现，它所带来的痛苦和麻烦都是自找的。
女人的虚荣心：很多的女同胞，月收入不过20003000元，但为了在别人面前有“面子”，她宁可省吃俭用，攒下大半年的收入去高档专卖店买一个路易?威登的挎包，她可以每天背着这个挎包去挤公交车或走路上下班以省下车钱。
有的女人为了在别人面前显示高贵，超出自身承受能力地去买高档服装、化妆品、首饰等奢侈品，为了过上表面奢华、虚荣的生活，不惜傍大款、卖身、啃父母，她们失去的是什么呢？自由、和持久的心灵快乐。
父母亲的虚荣心：很多大人把孩子当成工具，为了实现自己未能实现的梦想，要求孩子为父母争面子，于是，一味地要求、强迫孩子，不尊重孩子。
殊不知，这也是对孩子心灵的伤害。
在这三种虚荣心的代表里面，女人的虚荣心是最强，也是最有害处的。
只要是心智正常的人都会或多或少存有虚荣之心，只是男人的虚荣心更多地表现在对事业地追求、对权力地追逐和对美好生活地追捧上面，因此，男人的虚荣心通常会被赞誉为有事业心和责任心。
同时，男人的虚荣心绝大多数时候追求的是一种非物质和精神层面上的东西，表现为沉迷于满足那种独霸天下、唯我独尊、成为领袖人物所能带来的那份快感。
而女人则不同，绝大多数女人的虚荣心通常表现得很现实也很物质，她们满足于现实生活中能够享受到的愉悦，满足于与左邻右舍亲朋好友比较后产生精神上的快乐，因此，她们会细腻地感受到生活环境层次和物质享受档次的变化。
同时，女人的虚荣心绝大多数时候追求的是一种物质层面的东西，所以，绝大多数虚荣心强的女人都会有三个特点。
一、攀比心理比较重。
虚荣心超强的女人总在自觉不自觉拿自己跟生活条件比自己优越、工作环境比自己优越、家庭状况比自己优越的女人进行比较，而且，这种人有一个特点就是习惯性地拿自己的短处跟他人的长处进行比较，结果就可想而知了。
为此，她们会感到自己生活得很憋屈，感到别人永远享受着幸福生活而自己永远都生活在水深火热之中，看到的是别人永远都那么兴高采烈而自己永远都是沮丧郁闷。
凡事都要比较就不可避免产生心理上的不平衡，但凡看到别人比自己过得舒坦就会难以压抑不爽的心理，哪怕是自己年薪已经很高，哪怕自己住宅已经很大。可只要在她认识的人中有超越自己的，就会产生很强烈的己不如人心理。
二、嫉妒心理比较强。
有超强虚荣心的女人通常还会伴有非常强烈的嫉妒心理，无论是在生活中还是工作上。只要看到有比自己生活过得舒坦或在事业上比自己前景更为广阔的同事，生理上便会自然而然分泌出浓烈的酸性物质，精神上也会莫名其妙地产生出强烈的嫉妒心理。
为此，她们有时会把对方的优越想象成是使用了非正当手段所谋取到的见不得人的裤裆利益，而把自己想象成清高和坚守道德底线的楷模。
经常蔑视朋友所取得事业成就和家庭幸福的女人，在无法得到自己渴望得到的东西时，通常都会在表面上表现出不屑一顾。其实，在她的心里无法熄灭着的正是嫉妒之火，假如。这种嫉妒大到无法控制的程度，很有可能发生极端的事情。
三、缺乏应有幸福感。
在《山海经?海内南经》中早就有“巴蛇食象，三岁而出其骨。”和战国楚?屈原《天问》中“一蛇吞象，厥大何如？”的记载。把“人心不足蛇吞象”刻画描述的淋漓尽致。
因此。但凡虚荣心强的人都不会轻易满足于现状，她们的眼睛通常不会回头看自己身后比自己过得不如意的人群，也不会环顾左右看那些和自己生活得差不多的人群，她们的眼睛永远盯住比自己过好舒坦自如的精英群体，因此，很难感受到生活中知足常乐的幸福感。
克服虚荣必须分清自尊心和虚荣心的界限，正确认识自己的优点缺点；必须做一个诚实的人；必须培养自己的求实品质。
这个女孩的虚荣心驱使她常常去照镜子，有些人非常希望得到别人的尊重与欣赏。却往往不能如愿以偿，一个重要的原因是他们陷入了虚荣的误区。
虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。
虚荣心重的人。常常将名利作为支配自己行动的内在动力，总是在乎他人对自己的评价。一旦他人有一点否定自己的意思，自己便认为自己失去了所谓的自尊而受不了。
虚荣是指表面上的光彩，虚荣心，就是追求表面光彩的心理。
虚荣心是对荣誉的一种过分追求，是道德责任感在个人心理上的一种畸形反映，是一种不良的心理品质，其本质是利己主义的情感反映。
每个人多多少少都有点爱慕虚荣，男人大多追求自己的名誉、地位、款子、车子等，女人更多的追求自己的衣着、容貌、老公、房子，尤其当今社会经济发展突飞猛进，人们的需求已经不仅仅是为了生存，为了解决温饱，已经不能象老子在《取舍》中所言：“难得之货使人是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此”。
爱慕虚荣小则道德的沦丧，大则走向罪恶的深渊。
过分染有虚荣心的人，总是从某种个人动机出发，追求一种暂时的、表面的、虚假的效果，甚至弄虚作假，欺诈骗取，完全失去了从行为的社会价值来评价自己行为的能力，其行为目的仅仅在于取得荣誉和引起普遍注意，得到周围人的赞赏和羡慕。
在《权子。顾惜》中耿定向谈到一个《孔雀爱尾》的故事：一只雄孔雀的长尾闪耀着金黄和青翠的颜色，任何画家都难以描绘，它生性忌妒，看见穿着华美的人就追啄他们。
孔雀很爱惜自己的尾巴，在山野栖息的时候，总要先选择搁置尾巴的地方才安身。一天下雨，打湿了它的尾巴，捕鸟人就要到来，可是它还是珍惜地回顾自己美丽的长尾，不肯飞走，终于被捉住了。
故事隐喻人们为了没有意义的美好理想不惜牺牲了自己的生命和自由，如果把一般毫无价值的东西的追求发展为似乎是美好的愿望时，虚荣心便是自尊心的过分表现，在这个意义上，虚荣心就是表现为可悲的甚至不道德的社会情感，常常使人做出没有理智的不成熟的反社会的行为。
当今一种普遍存在的虚荣是指对名的变态追求，它会使社会形成不务实的浮夸之风。使个人丧失生活的基础，从而陷入勾心斗角之中，因为一个人的虚荣心和另一个人的虚荣心是不能共存的。只有互相伤害。这样的故事古今中外举不胜举。
虚荣貌似荣誉感强，但实际上是对道德荣誉的一种反动。
其实生活中我们会经常会看到这样的情景：买房子不是为了住，而是为了给他人看的。在选房的时候不是量力而行，适用就好，而是盲目追大、追体面，经济实力不够，也要背上一大笔贷款而去买一幢让别人羡慕的大房子。成为房奴。
买车不是以作为交通工具来使用为目的，而是为了炫耀，挣面子。
现在经常看到一些打扮过度的人。她们脸上、身上的妆容线条、色彩和款式都非常不搭配，为了追时尚，为了凸现自己的与众不同，不考虑收入、职业和自身条件限制。盲目追风。花了不少冤枉钱却打扮不出效果来，弄得别人不欣赏，自己也不开心。
虚荣心是最害人的，要想让自己活得快乐、轻松，必须从心里认清它的实质，努力摆脱和远离它。
虚荣心，从心理学角度来说是一种追求虚荣的性格缺陷。
虚荣心是人类一种普通的心理状态，人人都有自尊心。都希望得到社会的承认，这是一种正常的心理需要。但虚荣心强的人不是通过实实在在的努力，而是利用撒谎、投机等不正常手段去渔猎名誉的。
那么，我们如何对自己的虚荣心进行调整呢？
虚荣心理的表现是多方面的：对自己的能力、水平过高估计；处处炫耀自己的特长和成绩，喜欢听表扬，对批评恨之入骨；常在外人面前夸耀自己有点权势的亲友；对上级竭尽拍马奉承；不懂装懂，打肿脸充胖子，喜欢班门弄斧；
家境贫寒却大手大脚，摆阔气赶时髦；处处争强好胜，觉得处处比人强，自命不凡；对生活中的失误归咎于他人，从不找自身的原因；有了缺点，也寻找各种借口极力掩饰；对别人的才能妒火中烧，说长道短，搬弄是非；等等。
虚荣心强的人，在思想上会不自觉地渗入自私、虚伪、欺诈等因素，这与谦虚谨慎、光明磊落、不图虚名等美德是格格不入的。虚荣的人为了表扬才去做好事，对表扬和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虚作假。
他们对自己的不足想方设法遮掩，不喜欢也不善于取长补短。中学生正处在生理和心理的成熟期，这种虚荣的心态对迫切要求上进，正处于成长之中的中学生是十分有害的。
虚荣的人外强中干，不敢坦露自己的心扉，给自己带来沉重的心理负担。虚荣在现实中只能满足一时，长期的虚荣会导致非健康情感因素的滋生。
随着生理发育，青少年的自尊心也得以发展，并明显增强。随着人生理和心理上的成熟，人的社会认识能力与自我意识也逐步提高，开始了个体社会化。
随着自尊心的发展，虚荣心才开始介入人的情感领域。虚荣心实际上是一种扭曲的自尊心。自尊心强的人对自己的声誉、威望等比较关心。
做了好事，心理高兴是荣誉感的表现；珍惜荣誉，顾全面子是维持自尊心的正常要求；而为了表扬去做好事，甚至不惜弄虚作假，这就是虚荣心的表现了。
自尊在谦虚、进取、真实的努力中获得。有自尊的人不掩盖缺点，而是取长补短；不会通过有权势的亲友或压低别人来抬高自己；不会不懂装懂，夸夸其谈；也不会把失败和不如意归咎于他人，而是可以进行深刻的批评与自我批评来改进自己。
从众行为既有积极的一面，也有消极的另一面。对社会上的一种良好时尚，就要大力宣传，使人们感到有一种无形的压力，从而发生从众所为。如果社会上的一些歪风邪气、不正之风任其泛滥，也会造成一种压力，使一些意志薄弱者随波逐流。虚荣心理可以说正是从众行为的消极作用所带来的恶化和扩展。例如，社会上流行吃喝讲排场。住房讲宽敞，玩乐讲高档。在生活方式上落伍的人为免遭他人讥讽，便不顾自己客观实际。盲目任意设计，打肿脸充胖子，弄得劳命伤财，负债累累，这完全是一种自欺欺人的做法。所以我们要本着清醒的头脑，面对现实，实事求是。从自己的实际出发去处理问题，摆脱从众心理的负面效应。
，你还得随时调整自己的内心需要
需要是生理的和社会的要求在人脑中的反映。是人活动的基本动力。人有对饮食、休息、睡眠、性等维持有机体和延续种族相关的生理需要，有对交往、劳动、道德、美、认识等社会需要，有对空气、水、服装、书籍等的物质需要，有对认识、创造、交际的精神需要。
人的一生就是在不断满足需要中度过的。可人毕竟不能等同于动物。
马克思指出：“饥饿总是饥饿。但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”
在某种时期或某种条件下，有些需要是合理的，有些需要是非合理的，对一名中学生来说，对正常营养的要求是合理的，而不顾实际摆阔的需要就是不合理的。
对干净整洁、符合学生身份的服装需要是合理的，而为了赶时髦，过分关注容貌而去浓妆艳抹、穿金戴银的需要就是不合理的。
要学会知足常乐。多思所得，以实现自我的心理平衡。
。最后，你还得端正你的价值观与人生观
自我价值的实现不能脱离社会现实的需要，必须把对自身价值的认识建立在社会责任感上，正确理解权力、地位、荣誉的内涵和人格自尊的真实意义。
中学阶段，学生开始为追求一定的价值目标而学习，学习成为自觉、主动而持久的活动，但是，随着社会主义市场经济体制的建立，人们的观念发生了新的变化，加上社会上某种消极因素的影响，不少学生对生活、前途、人生的态度过分追求外在的虚华，讲排场，摆阔气，大吃大喝，攀比是时髦的象征，否则就会由于跟不上形势而遭讥讽，这都为虚荣心的滋长提供了土壤。
只有着眼于现实，把自己的理想与国家、民族的前途结合起来，通过艰苦努力，克服前进道路上的困难和障碍，才有可能实现自己的远大理想和抱负。
人有虚荣心决非坏事，从某种程度上讲，正是由于人类具有难以消灭的虚荣之心，才推动和促进了人类的不断进步，而女人适当的虚荣心也可以成为自己和老公事业进步追求美好生活的原始动力。
其实，一个人的幸福感来自于自己平和的心态，来自于自己不过于贪婪的追求，来自于自己恰如其分的虚荣心，根据自己力所能及的能力去获取精神与物质上的改善，别住在别墅里还嫌自己房小，别开着宾利还嫌自己车旧，经常想着如何去帮助弱势群体，你就会产生越来越多的幸福感。
因此，调整好心态，不过度追求超高的目标，学会知足也就找到了常乐的源泉，只有这样，才会感悟到生活的乐趣，才会感受到幸福感。
猴子就是没有看清楚虚荣心的害处看，对于自己心里面的虚荣心放之任之，因此，他才会走进黑涩会这条歧途。
猴子仅仅是看见了黑涩会老大的威风八面，还有普通人对于黑涩会分子的害怕，就以为加入黑涩会绝对是自己最好的选择，孰不知，猴子的这些想法让他彻底的陷入到了绝境里面。
是，黑涩会的老大是很威风，普通的人在看见了黑涩会分子之后，都会很是害怕的避开，在避不开的时候，也会一脸笑容的上前来讨好黑涩会分子，这样的事情，表面上看起来确实是很有气势，但是，其实，在这风光的表面下，却是肮脏不堪的。
那些黑涩会的老大为什么在进出的时候，都是一大群的人围着他。就算是去吃饭的时候，也是带着一大帮人，在玩乐的时候。更是直接叫上一大帮的小弟和他一起去，这并不是这个黑涩会的老大派头大，讲义气。
也许，有那么一点在里面，但是，绝大多数都是这个黑涩会老大想要依靠这一大帮的小弟保护自己。
黑涩会里面充满了杀戮，一个老大上台了。那必定是有另一个老大人间蒸发了，所以，黑涩会老大看起来很是威风。但是，其实他时时行走在死亡的边缘。
也是因此，那些黑涩会的老大在进出的时候，或者是去吃饭。玩乐的时候。都会待上一大帮的手下。因为，只有带上一大帮的手下，这个黑涩会的老大才敢出去吃饭，玩乐，或者做什么其他的事情。
还有，在有了危险的时候，这一大帮的手下，就是黑涩会老大最好的保护伞。或者替罪羊。
要是这个黑涩会的老大在进出的时候，身边没有围着那么一大群的手下。那这个黑涩会老大的命绝对不会久。那些他的仇人，想要上台的黑道分子，还有政府机构，都会在最短的时间内对他下手。
猴子以前没有看清楚这个现实，因此，他在看到黑涩会的威风和表面上的风光之后，直接毫不犹豫的加入了进去，可是，经过这么些年的黑涩会生涯，现在猴子终于是看穿了黑涩会的黑暗本质，准备这一次回去就退出黑涩会。
可是，可惜的是，猴子现在回头已经有点晚了，猴子整个人，从头到脚，从人体表面的汗毛到人体嘴里面的细胞，都已经被黑涩会这个大染缸染成了黑色。
现在就算是猴子想要蜕变，也已经来不及了。这从猴子在遇到沙虎鲨的追杀的时候，用言语提醒冷鑫让后面的人做诱饵这个举动就可以看出，猴子的心已经完全黑了！
猴子这边很是殷情的向许昌示着好，但是，许昌还是不为所动，在许昌简单的内心里面，只要是和黑涩会搭上的人，他都不会选择相信，他不相信有什么出淤泥而不染的事情，出淤泥而不染那是故事上面的事情，在现实社会里面不会存在，因此，就算是猴子满脸笑容的对着许昌，许昌心里面的警惕性还是很强。
相对于‘出淤泥而不染’这句诗句，许昌更加相信‘近朱者赤，近墨者黑’这句话。
出淤泥而不染，常用于形容荷花。淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。出处：宋?周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官=场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们。
《近朱者赤，近墨者黑》出自《孟子》的《滕文公章句下》。孟子的本意还是，用“近朱者赤，近墨者黑”的启发说明周围环境对人的影响的重要性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。
孟子说这句话的本意还是在政治方面，用“近朱者赤，近墨者黑”的启发说明周围环境对人的影响的重要性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。
因为，如果国君周围以好人，那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反，如果国君周围多是坏人，那么国君也就很难做好人了。
这里的启发并不深奥，实际上也就是《大戴礼记曾子制言》所说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑”的意思。
所谓“昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”不也就是为了找一个周围环境好一点的地方以利于孩子的教育与成长吗？孟子是从小就受到这方面的熏陶，早有切身体会的了，所以说得非常在理而又举例生动形象。
我们感兴趣的不仅仅在他的政治的意图上，而且还在他所举的例子上。这实际上是一个学习外语的问题了。
原以为学习外语是在“出国大串连”的时代才时髦的，却没想到早在两千多年前的孟子就有这方面的论述了。而且，不管孟子所举的例子是真实的还是假设的，生活中有这样的现象却是可以肯定的，就是达官贵人让自己的孩子学习“外国语”。
（我们当然知道，所谓“外国”是指当时的概念而言，实际上是汉语的方言。）
我们这里研究而加以肯定的是他所强调的语言环境问题，诚如孟子在本章中所论，语言口耳之学，语言环境至关重要，这是凡有过学习外语经历的人都深有体会的。
，我们真该把他的这一段论述收入学习外语方面的入门教材中去。
但是近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。
如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那他做人就太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。
内因和外因的不同，从哲学是说，是内因决定外因。
不过在现实中，有些人确实是很经不住诱惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的说法，每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清涟而不妖还是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非观了。
“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”是相对的概念。或许对于现在的社会而言，后者似乎更加现实，而前者仅仅只是少数。那么，出淤泥到底能不能不染？
很简单，答案并不是唯一，需要根据你的自控能力而判断。就学习而言，即使你身边是一群玩世不恭、不思进取地狐朋狗友，但只要你想学，谁又能阻碍了你？反之，如果你真的“近墨者黑”的话，那真的为你感到悲哀，因为你太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就会受他人的影响。
每一个人的道德素质不同，个人修养也不同，到底是“出淤泥而不染”还是“近墨者黑”那就要看你的是非观了！
(未完待续……)
ps：注：谢谢观光旅行大大的评价票支持，谢谢！
这个时候，许昌的说话声也没有刚刚开始的那样生硬了，很显然。猴子的迂回战术城成功了，当然，这也是因为猴子的话确实是很有道理，由不得许昌不同意。
要是许昌和冷鑫他们没有商量好他们在突然遭遇的时候怎么办。或者双方采取什么安全的举动。来避免大家相遇的时候的误解什么的，那许昌相信，在他和冷鑫他们突然遭遇到时候，绝对会起冲突。
许昌、许杰两兄弟和冷鑫他们的仇恨太大了，你想象一下，要是你和一个结了很大仇的家伙在一片陌生的深林里面相遇了，那时候，你心里面会是什么样的想法。
相信这时候。这里面九层九的人都会在想，是不是你的这个仇人想要偷袭你。而一旦你的脑海里面产生了这样的想法，那接下来你会有什么样的动作，那是可以预料的……。
先下手为强，后下手遭殃这句话，只要不是傻子都明白这句话的意思，所以，在你在一个陌生的地方突然遇到你的仇人的时候，你绝对会在第一时间向着你的仇人发起进攻。（这里的这个仇，得是那种生死之仇。）
要是冷鑫身上没有那把‘沙漠之鹰’，那到时候就算是在野外突然遇上了，许昌也不会在意，反而那时候许昌会很是高兴的接收下这个‘大礼物‘，不过，现在是冷鑫的手上有着一把‘沙漠之鹰’，所以，到时候许昌真要和冷鑫生死斗，结果会是如何，还真是不得而知。
不过，许昌相信同归于尽的可能性更加的大些。因此，在猴子提出这个问题之后，许昌仅仅只是思考了不到五秒钟的时间，就很是顺从的座到了地上，准备和猴子他们好好的商量一下这个问题的解决办法。
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虚荣心是人类的一种普通心理状态，无论古今中外，无论男女老少，贫贱者有之，富贵者亦有之。
虚荣心是一种扭曲的自尊心，是自尊心的过分表现，是一种追求虚表的性格缺陷，是人们为了取得荣誉和引起普遍的注意而表现出来的一种不正常的社会情感和心理状态。
虚荣心表现在行为上，主要是盲目攀比，好大喜功，过分看重别人的评价，自我表现欲太强，有强烈的嫉妒心等等。
虚荣心的表现形式：，性不够，能力上自认为有“欠缺”。
，所以自信心不够，所以向外表现为自尊心过强，对某些事物过于敏感，在意别人对自己的评价，对内表现为自卑，不相信自己通过努力能够达成愿望，希望通过快捷的方式获取自己想要的东西。
、不正确的教育造成，往往是父母也有虚荣心、依赖性而不自知，一般这种父母注重孩子德性的养成。却不知道怎么培养孩子的能力，或者说自己能力不是很强。
虚荣心表现在行为上，主要是盲目攀比。好大喜功，过分看重别人的评价，自我表现欲太强，有强烈的嫉妒心等等。
对虚荣的渴求心理;对自身的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大;对表扬或赞美的渴求虚荣心是指以虚假的方式来保护自己的自尊的心理状态。
一般表现为两种：1、不择手段，努力使自己比别人强，强过之后，在与别人的差距中获得快乐与满足；
2、当受条件所限。无法使自己比别人强时，就会在与别人的差距中感受折磨与痛苦；
虚荣心强的人，其实活得很累。因为他/她是生活在极度的自信和极度的自卑之间，没有中间地带。
“死要面子活受罪”，这是句传统老话，很大程度上概括了这种人的心理和行为。
正如有人说：“虚荣心很难说是一种恶行。然而一切恶行都围绕虚荣心而生。都不过是满足虚荣心的手段。”
虚荣心很多人都有，男人，女人，父母亲，在某些时候，都会有不同的虚荣心。
男人的虚荣心：小品“有事您说话”的主人公为了表现自己比别人强，有本事，就瞎吹牛。说自己有路子买火车票，结果别人托到他的时候。为了证明自己能，只好夜里排队去买票，弄得自己狼狈不堪。这是典型的虚荣表现，它所带来的痛苦和麻烦都是自找的。
女人的虚荣心：很多的女同胞，月收入不过20003000元，但为了在别人面前有“面子”，她宁可省吃俭用，攒下大半年的收入去高档专卖店买一个路易?威登的挎包，她可以每天背着这个挎包去挤公交车或走路上下班以省下车钱。
有的女人为了在别人面前显示高贵，超出自身承受能力地去买高档服装、化妆品、首饰等奢侈品，为了过上表面奢华、虚荣的生活，不惜傍大款、卖身、啃父母，她们失去的是什么呢？自由、和持久的心灵快乐。
父母亲的虚荣心：很多大人把孩子当成工具，为了实现自己未能实现的梦想，要求孩子为父母争面子，于是，一味地要求、强迫孩子，不尊重孩子。
殊不知，这也是对孩子心灵的伤害。
在这三种虚荣心的代表里面，女人的虚荣心是最强，也是最有害处的。
只要是心智正常的人都会或多或少存有虚荣之心，只是男人的虚荣心更多地表现在对事业地追求、对权力地追逐和对美好生活地追捧上面，因此，男人的虚荣心通常会被赞誉为有事业心和责任心。
同时，男人的虚荣心绝大多数时候追求的是一种非物质和精神层面上的东西，表现为沉迷于满足那种独霸天下、唯我独尊、成为领袖人物所能带来的那份快感。
而女人则不同，绝大多数女人的虚荣心通常表现得很现实也很物质，她们满足于现实生活中能够享受到的愉悦，满足于与左邻右舍亲朋好友比较后产生精神上的快乐，因此，她们会细腻地感受到生活环境层次和物质享受档次的变化。
同时，女人的虚荣心绝大多数时候追求的是一种物质层面的东西，所以，绝大多数虚荣心强的女人都会有三个特点。
一、攀比心理比较重。
虚荣心超强的女人总在自觉不自觉拿自己跟生活条件比自己优越、工作环境比自己优越、家庭状况比自己优越的女人进行比较，而且，这种人有一个特点就是习惯性地拿自己的短处跟他人的长处进行比较，结果就可想而知了。
为此，她们会感到自己生活得很憋屈，感到别人永远享受着幸福生活而自己永远都生活在水深火热之中，看到的是别人永远都那么兴高采烈而自己永远都是沮丧郁闷。
凡事都要比较就不可避免产生心理上的不平衡，但凡看到别人比自己过得舒坦就会难以压抑不爽的心理，哪怕是自己年薪已经很高，哪怕自己住宅已经很大。可只要在她认识的人中有超越自己的，就会产生很强烈的己不如人心理。
二、嫉妒心理比较强。
有超强虚荣心的女人通常还会伴有非常强烈的嫉妒心理，无论是在生活中还是工作上。只要看到有比自己生活过得舒坦或在事业上比自己前景更为广阔的同事，生理上便会自然而然分泌出浓烈的酸性物质，精神上也会莫名其妙地产生出强烈的嫉妒心理。
为此，她们有时会把对方的优越想象成是使用了非正当手段所谋取到的见不得人的裤裆利益，而把自己想象成清高和坚守道德底线的楷模。
经常蔑视朋友所取得事业成就和家庭幸福的女人，在无法得到自己渴望得到的东西时，通常都会在表面上表现出不屑一顾。其实，在她的心里无法熄灭着的正是嫉妒之火，假如。这种嫉妒大到无法控制的程度，很有可能发生极端的事情。
三、缺乏应有幸福感。
在《山海经?海内南经》中早就有“巴蛇食象，三岁而出其骨。”和战国楚?屈原《天问》中“一蛇吞象，厥大何如？”的记载。把“人心不足蛇吞象”刻画描述的淋漓尽致。
因此。但凡虚荣心强的人都不会轻易满足于现状，她们的眼睛通常不会回头看自己身后比自己过得不如意的人群，也不会环顾左右看那些和自己生活得差不多的人群，她们的眼睛永远盯住比自己过好舒坦自如的精英群体，因此，很难感受到生活中知足常乐的幸福感。
克服虚荣必须分清自尊心和虚荣心的界限，正确认识自己的优点缺点；必须做一个诚实的人；必须培养自己的求实品质。
这个女孩的虚荣心驱使她常常去照镜子，有些人非常希望得到别人的尊重与欣赏。却往往不能如愿以偿，一个重要的原因是他们陷入了虚荣的误区。
虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。
虚荣心重的人。常常将名利作为支配自己行动的内在动力，总是在乎他人对自己的评价。一旦他人有一点否定自己的意思，自己便认为自己失去了所谓的自尊而受不了。
虚荣是指表面上的光彩，虚荣心，就是追求表面光彩的心理。
虚荣心是对荣誉的一种过分追求，是道德责任感在个人心理上的一种畸形反映，是一种不良的心理品质，其本质是利己主义的情感反映。
每个人多多少少都有点爱慕虚荣，男人大多追求自己的名誉、地位、款子、车子等，女人更多的追求自己的衣着、容貌、老公、房子，尤其当今社会经济发展突飞猛进，人们的需求已经不仅仅是为了生存，为了解决温饱，已经不能象老子在《取舍》中所言：“难得之货使人是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此”。
爱慕虚荣小则道德的沦丧，大则走向罪恶的深渊。
过分染有虚荣心的人，总是从某种个人动机出发，追求一种暂时的、表面的、虚假的效果，甚至弄虚作假，欺诈骗取，完全失去了从行为的社会价值来评价自己行为的能力，其行为目的仅仅在于取得荣誉和引起普遍注意，得到周围人的赞赏和羡慕。
在《权子。顾惜》中耿定向谈到一个《孔雀爱尾》的故事：一只雄孔雀的长尾闪耀着金黄和青翠的颜色，任何画家都难以描绘，它生性忌妒，看见穿着华美的人就追啄他们。
孔雀很爱惜自己的尾巴，在山野栖息的时候，总要先选择搁置尾巴的地方才安身。一天下雨，打湿了它的尾巴，捕鸟人就要到来，可是它还是珍惜地回顾自己美丽的长尾，不肯飞走，终于被捉住了。
故事隐喻人们为了没有意义的美好理想不惜牺牲了自己的生命和自由，如果把一般毫无价值的东西的追求发展为似乎是美好的愿望时，虚荣心便是自尊心的过分表现，在这个意义上，虚荣心就是表现为可悲的甚至不道德的社会情感，常常使人做出没有理智的不成熟的反社会的行为。
当今一种普遍存在的虚荣是指对名的变态追求，它会使社会形成不务实的浮夸之风。使个人丧失生活的基础，从而陷入勾心斗角之中，因为一个人的虚荣心和另一个人的虚荣心是不能共存的。只有互相伤害。这样的故事古今中外举不胜举。
虚荣貌似荣誉感强，但实际上是对道德荣誉的一种反动。
其实生活中我们会经常会看到这样的情景：买房子不是为了住，而是为了给他人看的。在选房的时候不是量力而行，适用就好，而是盲目追大、追体面，经济实力不够，也要背上一大笔贷款而去买一幢让别人羡慕的大房子。成为房奴。
买车不是以作为交通工具来使用为目的，而是为了炫耀，挣面子。
现在经常看到一些打扮过度的人。她们脸上、身上的妆容线条、色彩和款式都非常不搭配，为了追时尚，为了凸现自己的与众不同，不考虑收入、职业和自身条件限制。盲目追风。花了不少冤枉钱却打扮不出效果来，弄得别人不欣赏，自己也不开心。
虚荣心是最害人的，要想让自己活得快乐、轻松，必须从心里认清它的实质，努力摆脱和远离它。
虚荣心，从心理学角度来说是一种追求虚荣的性格缺陷。
虚荣心是人类一种普通的心理状态，人人都有自尊心。都希望得到社会的承认，这是一种正常的心理需要。但虚荣心强的人不是通过实实在在的努力，而是利用撒谎、投机等不正常手段去渔猎名誉的。
那么，我们如何对自己的虚荣心进行调整呢？
虚荣心理的表现是多方面的：对自己的能力、水平过高估计；处处炫耀自己的特长和成绩，喜欢听表扬，对批评恨之入骨；常在外人面前夸耀自己有点权势的亲友；对上级竭尽拍马奉承；不懂装懂，打肿脸充胖子，喜欢班门弄斧；
家境贫寒却大手大脚，摆阔气赶时髦；处处争强好胜，觉得处处比人强，自命不凡；对生活中的失误归咎于他人，从不找自身的原因；有了缺点，也寻找各种借口极力掩饰；对别人的才能妒火中烧，说长道短，搬弄是非；等等。
虚荣心强的人，在思想上会不自觉地渗入自私、虚伪、欺诈等因素，这与谦虚谨慎、光明磊落、不图虚名等美德是格格不入的。虚荣的人为了表扬才去做好事，对表扬和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虚作假。
他们对自己的不足想方设法遮掩，不喜欢也不善于取长补短。中学生正处在生理和心理的成熟期，这种虚荣的心态对迫切要求上进，正处于成长之中的中学生是十分有害的。
虚荣的人外强中干，不敢坦露自己的心扉，给自己带来沉重的心理负担。虚荣在现实中只能满足一时，长期的虚荣会导致非健康情感因素的滋生。
随着生理发育，青少年的自尊心也得以发展，并明显增强。随着人生理和心理上的成熟，人的社会认识能力与自我意识也逐步提高，开始了个体社会化。
随着自尊心的发展，虚荣心才开始介入人的情感领域。虚荣心实际上是一种扭曲的自尊心。自尊心强的人对自己的声誉、威望等比较关心。
做了好事，心理高兴是荣誉感的表现；珍惜荣誉，顾全面子是维持自尊心的正常要求；而为了表扬去做好事，甚至不惜弄虚作假，这就是虚荣心的表现了。
自尊在谦虚、进取、真实的努力中获得。有自尊的人不掩盖缺点，而是取长补短；不会通过有权势的亲友或压低别人来抬高自己；不会不懂装懂，夸夸其谈；也不会把失败和不如意归咎于他人，而是可以进行深刻的批评与自我批评来改进自己。
从众行为既有积极的一面，也有消极的另一面。对社会上的一种良好时尚，就要大力宣传，使人们感到有一种无形的压力，从而发生从众所为。如果社会上的一些歪风邪气、不正之风任其泛滥，也会造成一种压力，使一些意志薄弱者随波逐流。虚荣心理可以说正是从众行为的消极作用所带来的恶化和扩展。例如，社会上流行吃喝讲排场。住房讲宽敞，玩乐讲高档。在生活方式上落伍的人为免遭他人讥讽，便不顾自己客观实际。盲目任意设计，打肿脸充胖子，弄得劳命伤财，负债累累，这完全是一种自欺欺人的做法。所以我们要本着清醒的头脑，面对现实，实事求是。从自己的实际出发去处理问题，摆脱从众心理的负面效应。
，你还得随时调整自己的内心需要
需要是生理的和社会的要求在人脑中的反映。是人活动的基本动力。人有对饮食、休息、睡眠、性等维持有机体和延续种族相关的生理需要，有对交往、劳动、道德、美、认识等社会需要，有对空气、水、服装、书籍等的物质需要，有对认识、创造、交际的精神需要。
人的一生就是在不断满足需要中度过的。可人毕竟不能等同于动物。
马克思指出：“饥饿总是饥饿。但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”
在某种时期或某种条件下，有些需要是合理的，有些需要是非合理的，对一名中学生来说，对正常营养的要求是合理的，而不顾实际摆阔的需要就是不合理的。
对干净整洁、符合学生身份的服装需要是合理的，而为了赶时髦，过分关注容貌而去浓妆艳抹、穿金戴银的需要就是不合理的。
要学会知足常乐。多思所得，以实现自我的心理平衡。
。最后，你还得端正你的价值观与人生观
自我价值的实现不能脱离社会现实的需要，必须把对自身价值的认识建立在社会责任感上，正确理解权力、地位、荣誉的内涵和人格自尊的真实意义。
中学阶段，学生开始为追求一定的价值目标而学习，学习成为自觉、主动而持久的活动，但是，随着社会主义市场经济体制的建立，人们的观念发生了新的变化，加上社会上某种消极因素的影响，不少学生对生活、前途、人生的态度过分追求外在的虚华，讲排场，摆阔气，大吃大喝，攀比是时髦的象征，否则就会由于跟不上形势而遭讥讽，这都为虚荣心的滋长提供了土壤。
只有着眼于现实，把自己的理想与国家、民族的前途结合起来，通过艰苦努力，克服前进道路上的困难和障碍，才有可能实现自己的远大理想和抱负。
人有虚荣心决非坏事，从某种程度上讲，正是由于人类具有难以消灭的虚荣之心，才推动和促进了人类的不断进步，而女人适当的虚荣心也可以成为自己和老公事业进步追求美好生活的原始动力。
其实，一个人的幸福感来自于自己平和的心态，来自于自己不过于贪婪的追求，来自于自己恰如其分的虚荣心，根据自己力所能及的能力去获取精神与物质上的改善，别住在别墅里还嫌自己房小，别开着宾利还嫌自己车旧，经常想着如何去帮助弱势群体，你就会产生越来越多的幸福感。
因此，调整好心态，不过度追求超高的目标，学会知足也就找到了常乐的源泉，只有这样，才会感悟到生活的乐趣，才会感受到幸福感。
猴子就是没有看清楚虚荣心的害处看，对于自己心里面的虚荣心放之任之，因此，他才会走进黑涩会这条歧途。
猴子仅仅是看见了黑涩会老大的威风八面，还有普通人对于黑涩会分子的害怕，就以为加入黑涩会绝对是自己最好的选择，孰不知，猴子的这些想法让他彻底的陷入到了绝境里面。
是，黑涩会的老大是很威风，普通的人在看见了黑涩会分子之后，都会很是害怕的避开，在避不开的时候，也会一脸笑容的上前来讨好黑涩会分子，这样的事情，表面上看起来确实是很有气势，但是，其实，在这风光的表面下，却是肮脏不堪的。
那些黑涩会的老大为什么在进出的时候，都是一大群的人围着他。就算是去吃饭的时候，也是带着一大帮人，在玩乐的时候。更是直接叫上一大帮的小弟和他一起去，这并不是这个黑涩会的老大派头大，讲义气。
也许，有那么一点在里面，但是，绝大多数都是这个黑涩会老大想要依靠这一大帮的小弟保护自己。
黑涩会里面充满了杀戮，一个老大上台了。那必定是有另一个老大人间蒸发了，所以，黑涩会老大看起来很是威风。但是，其实他时时行走在死亡的边缘。
也是因此，那些黑涩会的老大在进出的时候，或者是去吃饭。玩乐的时候。都会待上一大帮的手下。因为，只有带上一大帮的手下，这个黑涩会的老大才敢出去吃饭，玩乐，或者做什么其他的事情。
还有，在有了危险的时候，这一大帮的手下，就是黑涩会老大最好的保护伞。或者替罪羊。
要是这个黑涩会的老大在进出的时候，身边没有围着那么一大群的手下。那这个黑涩会老大的命绝对不会久。那些他的仇人，想要上台的黑道分子，还有政府机构，都会在最短的时间内对他下手。
猴子以前没有看清楚这个现实，因此，他在看到黑涩会的威风和表面上的风光之后，直接毫不犹豫的加入了进去，可是，经过这么些年的黑涩会生涯，现在猴子终于是看穿了黑涩会的黑暗本质，准备这一次回去就退出黑涩会。
可是，可惜的是，猴子现在回头已经有点晚了，猴子整个人，从头到脚，从人体表面的汗毛到人体嘴里面的细胞，都已经被黑涩会这个大染缸染成了黑色。
现在就算是猴子想要蜕变，也已经来不及了。这从猴子在遇到沙虎鲨的追杀的时候，用言语提醒冷鑫让后面的人做诱饵这个举动就可以看出，猴子的心已经完全黑了！
猴子这边很是殷情的向许昌示着好，但是，许昌还是不为所动，在许昌简单的内心里面，只要是和黑涩会搭上的人，他都不会选择相信，他不相信有什么出淤泥而不染的事情，出淤泥而不染那是故事上面的事情，在现实社会里面不会存在，因此，就算是猴子满脸笑容的对着许昌，许昌心里面的警惕性还是很强。
相对于‘出淤泥而不染’这句诗句，许昌更加相信‘近朱者赤，近墨者黑’这句话。
出淤泥而不染，常用于形容荷花。淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。出处：宋?周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官=场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们。
《近朱者赤，近墨者黑》出自《孟子》的《滕文公章句下》。孟子的本意还是，用“近朱者赤，近墨者黑”的启发说明周围环境对人的影响的重要性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。
孟子说这句话的本意还是在政治方面，用“近朱者赤，近墨者黑”的启发说明周围环境对人的影响的重要性，从而说明当政治国的国君应注意自己身边所用亲信的考查和选择。
因为，如果国君周围以好人，那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反，如果国君周围多是坏人，那么国君也就很难做好人了。
这里的启发并不深奥，实际上也就是《大戴礼记曾子制言》所说“蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，与之俱黑”的意思。
所谓“昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”不也就是为了找一个周围环境好一点的地方以利于孩子的教育与成长吗？孟子是从小就受到这方面的熏陶，早有切身体会的了，所以说得非常在理而又举例生动形象。
我们感兴趣的不仅仅在他的政治的意图上，而且还在他所举的例子上。这实际上是一个学习外语的问题了。
原以为学习外语是在“出国大串连”的时代才时髦的，却没想到早在两千多年前的孟子就有这方面的论述了。而且，不管孟子所举的例子是真实的还是假设的，生活中有这样的现象却是可以肯定的，就是达官贵人让自己的孩子学习“外国语”。
（我们当然知道，所谓“外国”是指当时的概念而言，实际上是汉语的方言。）
我们这里研究而加以肯定的是他所强调的语言环境问题，诚如孟子在本章中所论，语言口耳之学，语言环境至关重要，这是凡有过学习外语经历的人都深有体会的。
，我们真该把他的这一段论述收入学习外语方面的入门教材中去。
但是近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。
如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那他做人就太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。
内因和外因的不同，从哲学是说，是内因决定外因。
不过在现实中，有些人确实是很经不住诱惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的说法，每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清涟而不妖还是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非观了。
“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”是相对的概念。或许对于现在的社会而言，后者似乎更加现实，而前者仅仅只是少数。那么，出淤泥到底能不能不染？
很简单，答案并不是唯一，需要根据你的自控能力而判断。就学习而言，即使你身边是一群玩世不恭、不思进取地狐朋狗友，但只要你想学，谁又能阻碍了你？反之，如果你真的“近墨者黑”的话，那真的为你感到悲哀，因为你太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就会受他人的影响。
每一个人的道德素质不同，个人修养也不同，到底是“出淤泥而不染”还是“近墨者黑”那就要看你的是非观了！
(未完待续……)
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