槐树林中，此时天气已然放明。。连绵起伏的墓地内，安逸抬头看向东边初升的太阳，心中默算一下，已然知道这是第二天的早上。
这时候墓地的阴气一扫而空，也不知是太阳出现的原因，还是血骨被打散的原因。
整个墓地的坟头包上，都铺满了一层淡淡的金光，金光掠影间，少了一份阴森，多了一份庄严。只不过早晨的天气，现在有些微凉。
安逸越发觉得体内没有法力的不适，所以在董涛讲完天劫后，便打断了他的喋喋不休，笑着道：“道友难不成是后悔了，不想让贫道观光一下贵居仙府，所以才要在这里拖延时间？”
董涛恍然一拍脑门，他也知道安逸是开玩笑，是以哈哈笑道：“都怪董某疏忽了，一时间竟只顾着抱怨，却忘了道友此时法力有碍，当真是有罪！该罚！”口中说着，手上动作却也不慢。
只见他一指地面，一朵祥云从脚下将众人托起，飘悠悠升到了半空之上，俯撖着大地无限辽阔。董涛口中不停，继续道：“此地距离我们修行的那座山并不远，家里也不是什么仙府，只是一个普通山谷，有着两间茅草小屋，还望道友不要嫌弃才是。”
“岂敢，岂敢！”安逸看着脚下白云景色，笑道：“我等修道之人，哪里用得着如何舒适，瓮牖绳床，荜门圭窦，便足可安身适体。道友有如此修为，却还志甘淡泊，不为外物所羁。正是天下修道之人的榜样。无怪乎能够道法大成。即将迈入仙道了。而且，如今是夫妻二人共同得道，此等机缘，千古难有，实不失为一件美谈，哪怕日后贫道与其他道友说起，作为一个亲眼见证之人，也要与有荣焉。”
董涛两人被夸的既是高兴。又有些不好意思。
本来他们两个历经数百载苦修，如今终于见了得道之日，心头便已经十分欢喜，可再听了安逸的夸赞，却想到此行好处可以说是受惠安逸，所以才有些不好意思。
当下董涛与妻子对视一眼，心中已然决定，此去一定要好好回报安逸。而就在董涛催动法力想要驾云而去的时候，赵斌却在此时一指南方地面，笑着道：“师父你们看。那些村民还在那里等着咧！”
安逸三人闻言望去，可不正见脚下槐树林的边缘处那一帮子人还在那里。一个个翘首以盼的望着树林深处，想是在等他们“凯旋而归”呢！当下安逸与董涛二人对视一笑，就要启程。
赵斌不解问道：“你们怎么不说话，我们现在不应该下去吗？”
“下去干什么？”安逸回头反问道：“难道要乘着云驾着雾浑身冒着光，把自己装扮的跟个神仙一样，然后让他们顶礼膜拜，供奉香火？”
赵斌很想点头，但听了师父的语气好像不对，当下不由把头摇的跟个拨浪鼓一样，看的董涛夫妻一阵好笑。
陈晔用手挽了一下发丝，轻笑对他解释道：“我等修仙之人，又怎能沉迷名利之中。况且，我们与神道自有不同，那香火要来也有害无益，倒不如就此离去，也免得被勾起欲念，徒生魔障。”
赵斌闻言，不禁若有所悟的点了点头，可安逸却在此时，暗自摇头，对陈晔的话不是十分赞同。
如果仅凭这么点小事就能勾起对功名、俗事的欲念，从而生出魔障，那这心境也不能称之为高了。心境不高，即便再去避免，也终有沦落之时。
他之所以不提议下去，享受一番村民的尊重、敬仰，其中原因与陈晔的观点大为不同，或者说恰恰相反才是。
如果说陈晔的观点还构架在“他们帮助村民但不求回报的道德高尚”的至高点上，而安逸却不认为他帮了村民什么。
虽然他们确实帮助村民解决了一些困难，但却是基于自己想做的基础上，这一点是无法否认的。
安逸是单纯的好奇，再加上自己无聊想要增加一点历练，而董涛两人则不排除谋取功德的可能。
其实这世上的事本就是这样，所有人的出发点都在于自身，不论是什么理由，什么情况，路见不平也好，仗义疏财也罢，就连扶老奶奶过马路，也不过是因为自己一念之“仁”。
这个“仁”，说的不是对别人，而是对自己本身。
就好比在马路上看见一个非常凄惨的乞丐，你心生不忍，对他产生一种同情的心思，那么接下来你要做的，就是掏出钱，帮助他。
不论十块二十块，还是一百两百，只要你尽自己所能给予他帮助，那么你就会由心而发的感到快乐，帮助人的快乐。
但请注意，你掏钱帮助别人的这个举动，只是基于缓解你心中的不忍而已。
就好像一场交易，你把钱给了他，你已经得到了快乐，缓解了因看到他所生出的不忍，这场交易已经完成了。如果你在奢求他给你什么回报，乃是是让他对你感恩戴德，那都是一种魔障！
你花钱买你自己舒心，别人得到的好处只是“恰逢其会”，你凭什么让人家感恩戴德？
就好像你因报情仇杀了一个人，即便那个人是个十恶不赦的恶人，你杀了他能救一万无辜少女，但你杀人的起因还是为了报自己的情仇而已。
难道就要让一万无辜少女对你以身相许？做什么美梦！
一个人为了自己做好事，就好像一个十恶不赦的恶人怕遭天谴而时不时的接济贫困一样，那个恶人心里没有善心，之所以做一点好事，仅仅是为了买自己一个舒心，一边强加妇女打家劫舍，一边给乞丐两毛钱。这难道就能够称为善人了？
所以在安逸心底。路见不平也好。仗义疏财也罢，一切的一切不过是换自己一个心安。
这个人有危险，我看不过去，如果不救我就会良心不安，那我救了就是救了，救完之后我良心上已经获得了安定，那么这件事、这件交易，就已经做完了。我给了别人帮助。这个举动又给了我心安，那我已经获得了应有的回报。既然有了回报，如果还奢求别人对自己感恩戴德，这就是典型的“欲求不满”了！
可惜，这世上能够有如此明悟的却很少很少。每一个人帮助了别人之后，即使口上说不求回报，如果对方做了什么不规格的事，或者客气的不到位，那这个人心里也会感觉委屈。
首先来说，这个“把自己摆在一个恩人的位置上”的心态。就有所不对。因为别人受惠，而你自己所受的惠更大。
相比于一个健康的好心情来说。物质实在算不了什么。完全是肉与汤的区别。自己吃肉，别人喝汤，就好像随手扔给别人家狗一块骨头，难道那狗以后就不许咬你了？咬你一口就是白眼狼？
请记住，你不是它的主人！
就好像一个小偷给了主人家狗一块肉，如果狗不咬小偷，主人家喂了它这么多年，那就是不忠。如果咬了，小偷反而要怪狗不知道回报？
相比于从小到大的养育之恩，小偷那一块骨头算个什么！
很简单的道理，可带到人的身上却无人能够看清。
在世人的眼里，滴水之恩要涌泉相报就好像理所当然一样。如果不报就是白眼狼，不仁不义之徒。
但他家不要了的泔水救活了一个乞丐那他妈也叫施恩？乞丐以后发达了就他妈要把趵突泉包下来送给他？
笑话！乞丐报答只能说明他有感恩之心，但不报答那也不能说他是忘恩负义。毕竟这所谓的“恩惠”，对你来说是那么不值一提。
你所付出的和你得到的成正比，那是一场交易。但你用对自己来说不值一提对对方却十分重要的东西来换取什么，那你就是一个奸商！
既然帮助他人自己已经得到了快乐，那就不应该在以“恩人”自居，因为你的出发点只是让自己快乐、安心而已，帮助了他人只是顺带，如果再自居“恩人”，那就与伪君子没有什么区别了。
真正善良的人，不会奢求什么回报，即便别人以怨报德，也不会产生什么怨怼心思，比如说——郭靖！
郭靖一生“侠之大者，为国为民”，但却从不以一个救世主的身份自居，即便是襄阳城的百姓，他也只以平等相交，从不认为自己死守襄阳城救了他们自己就会比他们高上一头。但这又与安逸有所不同。
只因郭靖是儒家的化身，所有行为皆在“仁”、“义”二字，别人对他以怨报德他不产生怨怼心思，只因他心中“仁、义”达到了极致，从而产生一种“我帮助人是应该的，人家以怨报德只是一时犯错，以后肯定会改”的心思。说起来也就是认为人性本善。
而安逸却完全是“我并没有帮助任何人，我的所作所为都只是为了自己”的心思，别人无论是报德还是报怨，那都不能称之为“报”，因为他认为自己没有帮助别人，别人对他好坏，又怎么能称为“报”呢？
这两种心思，高下立判，而安逸与陈晔的看法，自然也是高下立判。
一个始终不脱自己是“施恩者”的高尚之感，一个从来不认为自己对别人有所作为的“无为”之心，孰高孰低一目了然。
其实，如果一个人有一颗小气的玻璃心，还不如不做“善事”的好。
为“善”者只为心安，若为“善”之后，反而心中难安，岂不是伤人伤己，自讨苦吃？
安逸不是玻璃心，但他确实也不大方，所以他从没有把自己摆在一个“施恩者”的位置上。
无他，但求心中豁达尔！
……
这时候墓地的阴气一扫而空，也不知是太阳出现的原因，还是血骨被打散的原因。
整个墓地的坟头包上，都铺满了一层淡淡的金光，金光掠影间，少了一份阴森，多了一份庄严。只不过早晨的天气，现在有些微凉。
安逸越发觉得体内没有法力的不适，所以在董涛讲完天劫后，便打断了他的喋喋不休，笑着道：“道友难不成是后悔了，不想让贫道观光一下贵居仙府，所以才要在这里拖延时间？”
董涛恍然一拍脑门，他也知道安逸是开玩笑，是以哈哈笑道：“都怪董某疏忽了，一时间竟只顾着抱怨，却忘了道友此时法力有碍，当真是有罪！该罚！”口中说着，手上动作却也不慢。
只见他一指地面，一朵祥云从脚下将众人托起，飘悠悠升到了半空之上，俯撖着大地无限辽阔。董涛口中不停，继续道：“此地距离我们修行的那座山并不远，家里也不是什么仙府，只是一个普通山谷，有着两间茅草小屋，还望道友不要嫌弃才是。”
“岂敢，岂敢！”安逸看着脚下白云景色，笑道：“我等修道之人，哪里用得着如何舒适，瓮牖绳床，荜门圭窦，便足可安身适体。道友有如此修为，却还志甘淡泊，不为外物所羁。正是天下修道之人的榜样。无怪乎能够道法大成。即将迈入仙道了。而且，如今是夫妻二人共同得道，此等机缘，千古难有，实不失为一件美谈，哪怕日后贫道与其他道友说起，作为一个亲眼见证之人，也要与有荣焉。”
董涛两人被夸的既是高兴。又有些不好意思。
本来他们两个历经数百载苦修，如今终于见了得道之日，心头便已经十分欢喜，可再听了安逸的夸赞，却想到此行好处可以说是受惠安逸，所以才有些不好意思。
当下董涛与妻子对视一眼，心中已然决定，此去一定要好好回报安逸。而就在董涛催动法力想要驾云而去的时候，赵斌却在此时一指南方地面，笑着道：“师父你们看。那些村民还在那里等着咧！”
安逸三人闻言望去，可不正见脚下槐树林的边缘处那一帮子人还在那里。一个个翘首以盼的望着树林深处，想是在等他们“凯旋而归”呢！当下安逸与董涛二人对视一笑，就要启程。
赵斌不解问道：“你们怎么不说话，我们现在不应该下去吗？”
“下去干什么？”安逸回头反问道：“难道要乘着云驾着雾浑身冒着光，把自己装扮的跟个神仙一样，然后让他们顶礼膜拜，供奉香火？”
赵斌很想点头，但听了师父的语气好像不对，当下不由把头摇的跟个拨浪鼓一样，看的董涛夫妻一阵好笑。
陈晔用手挽了一下发丝，轻笑对他解释道：“我等修仙之人，又怎能沉迷名利之中。况且，我们与神道自有不同，那香火要来也有害无益，倒不如就此离去，也免得被勾起欲念，徒生魔障。”
赵斌闻言，不禁若有所悟的点了点头，可安逸却在此时，暗自摇头，对陈晔的话不是十分赞同。
如果仅凭这么点小事就能勾起对功名、俗事的欲念，从而生出魔障，那这心境也不能称之为高了。心境不高，即便再去避免，也终有沦落之时。
他之所以不提议下去，享受一番村民的尊重、敬仰，其中原因与陈晔的观点大为不同，或者说恰恰相反才是。
如果说陈晔的观点还构架在“他们帮助村民但不求回报的道德高尚”的至高点上，而安逸却不认为他帮了村民什么。
虽然他们确实帮助村民解决了一些困难，但却是基于自己想做的基础上，这一点是无法否认的。
安逸是单纯的好奇，再加上自己无聊想要增加一点历练，而董涛两人则不排除谋取功德的可能。
其实这世上的事本就是这样，所有人的出发点都在于自身，不论是什么理由，什么情况，路见不平也好，仗义疏财也罢，就连扶老奶奶过马路，也不过是因为自己一念之“仁”。
这个“仁”，说的不是对别人，而是对自己本身。
就好比在马路上看见一个非常凄惨的乞丐，你心生不忍，对他产生一种同情的心思，那么接下来你要做的，就是掏出钱，帮助他。
不论十块二十块，还是一百两百，只要你尽自己所能给予他帮助，那么你就会由心而发的感到快乐，帮助人的快乐。
但请注意，你掏钱帮助别人的这个举动，只是基于缓解你心中的不忍而已。
就好像一场交易，你把钱给了他，你已经得到了快乐，缓解了因看到他所生出的不忍，这场交易已经完成了。如果你在奢求他给你什么回报，乃是是让他对你感恩戴德，那都是一种魔障！
你花钱买你自己舒心，别人得到的好处只是“恰逢其会”，你凭什么让人家感恩戴德？
就好像你因报情仇杀了一个人，即便那个人是个十恶不赦的恶人，你杀了他能救一万无辜少女，但你杀人的起因还是为了报自己的情仇而已。
难道就要让一万无辜少女对你以身相许？做什么美梦！
一个人为了自己做好事，就好像一个十恶不赦的恶人怕遭天谴而时不时的接济贫困一样，那个恶人心里没有善心，之所以做一点好事，仅仅是为了买自己一个舒心，一边强加妇女打家劫舍，一边给乞丐两毛钱。这难道就能够称为善人了？
所以在安逸心底。路见不平也好。仗义疏财也罢，一切的一切不过是换自己一个心安。
这个人有危险，我看不过去，如果不救我就会良心不安，那我救了就是救了，救完之后我良心上已经获得了安定，那么这件事、这件交易，就已经做完了。我给了别人帮助。这个举动又给了我心安，那我已经获得了应有的回报。既然有了回报，如果还奢求别人对自己感恩戴德，这就是典型的“欲求不满”了！
可惜，这世上能够有如此明悟的却很少很少。每一个人帮助了别人之后，即使口上说不求回报，如果对方做了什么不规格的事，或者客气的不到位，那这个人心里也会感觉委屈。
首先来说，这个“把自己摆在一个恩人的位置上”的心态。就有所不对。因为别人受惠，而你自己所受的惠更大。
相比于一个健康的好心情来说。物质实在算不了什么。完全是肉与汤的区别。自己吃肉，别人喝汤，就好像随手扔给别人家狗一块骨头，难道那狗以后就不许咬你了？咬你一口就是白眼狼？
请记住，你不是它的主人！
就好像一个小偷给了主人家狗一块肉，如果狗不咬小偷，主人家喂了它这么多年，那就是不忠。如果咬了，小偷反而要怪狗不知道回报？
相比于从小到大的养育之恩，小偷那一块骨头算个什么！
很简单的道理，可带到人的身上却无人能够看清。
在世人的眼里，滴水之恩要涌泉相报就好像理所当然一样。如果不报就是白眼狼，不仁不义之徒。
但他家不要了的泔水救活了一个乞丐那他妈也叫施恩？乞丐以后发达了就他妈要把趵突泉包下来送给他？
笑话！乞丐报答只能说明他有感恩之心，但不报答那也不能说他是忘恩负义。毕竟这所谓的“恩惠”，对你来说是那么不值一提。
你所付出的和你得到的成正比，那是一场交易。但你用对自己来说不值一提对对方却十分重要的东西来换取什么，那你就是一个奸商！
既然帮助他人自己已经得到了快乐，那就不应该在以“恩人”自居，因为你的出发点只是让自己快乐、安心而已，帮助了他人只是顺带，如果再自居“恩人”，那就与伪君子没有什么区别了。
真正善良的人，不会奢求什么回报，即便别人以怨报德，也不会产生什么怨怼心思，比如说——郭靖！
郭靖一生“侠之大者，为国为民”，但却从不以一个救世主的身份自居，即便是襄阳城的百姓，他也只以平等相交，从不认为自己死守襄阳城救了他们自己就会比他们高上一头。但这又与安逸有所不同。
只因郭靖是儒家的化身，所有行为皆在“仁”、“义”二字，别人对他以怨报德他不产生怨怼心思，只因他心中“仁、义”达到了极致，从而产生一种“我帮助人是应该的，人家以怨报德只是一时犯错，以后肯定会改”的心思。说起来也就是认为人性本善。
而安逸却完全是“我并没有帮助任何人，我的所作所为都只是为了自己”的心思，别人无论是报德还是报怨，那都不能称之为“报”，因为他认为自己没有帮助别人，别人对他好坏，又怎么能称为“报”呢？
这两种心思，高下立判，而安逸与陈晔的看法，自然也是高下立判。
一个始终不脱自己是“施恩者”的高尚之感，一个从来不认为自己对别人有所作为的“无为”之心，孰高孰低一目了然。
其实，如果一个人有一颗小气的玻璃心，还不如不做“善事”的好。
为“善”者只为心安，若为“善”之后，反而心中难安，岂不是伤人伤己，自讨苦吃？
安逸不是玻璃心，但他确实也不大方，所以他从没有把自己摆在一个“施恩者”的位置上。
无他，但求心中豁达尔！
……