【本书首发网站“两位可是来求道之人？我家祖师方才讲道，忽然停顿，教我出来开门，说：‘外面有两个求道之人，可接待接待。’想必就是你们了？”
安逸闻声而动，抬眼望去，只见洞门之前，仙童七八岁年纪，却生的丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同。
他如今虽失了法力，但却眼力还在，只一眼，就看出这仙童身上玄光缭绕，修为不凡，起码有真仙三味，当下暗自心惊。
美猴王却没这许多见识。原本它还赖在树上，此时见仙童出来，又说的客气，美猴王心中万分欣喜，扑的一下跳下树，上前躬身道：“是我，是我们。我们都是个访道学仙的弟子！”
仙童点头道：“祖师命我请你二人进去。”说完，就将身子一侧，做出个请的姿势。
美猴王整衣端肃，招呼安逸。两人随童子径入洞天，见里面别有天地，各自惊奇。仙童果遵祖师之言，一路上少有交谈，基本是问一句答一句。安逸两人亦显谨慎，一直跟着仙童走至瑶台之下，终于见到了菩提祖师！细细观察，正是那：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体。历劫明心**师。
安逸看着菩提祖师。心中自然而然的想起了《西游记》中对菩提祖师的描述诗。不由得心下沉吟，更添疑惑。
像这种诗一般都与本人的修行体系、出身来历暗暗相合，但这菩提祖师的出场诗却十分有意思。其中“大觉金仙没垢姿”自然是指道体玄妙，而紧接着下一句“西方妙相祖菩提”却直指佛家，尤其是那个“祖”字，更加惹人遐思。而之后的“不生不灭三三行，全气全神万万慈”中更乱，“不生不灭”指佛、“万万慈”指佛。“全气全神”指道、“三三行”指道。至于之后两句亦是佛道混搭，可以看出，这菩提祖师是佛、道同修，而且两者之间十分平衡。
不仅如此，之后第二回中菩提祖师讲道，说他是：“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”其中三家配合，自然是指的“儒、释、道”三教合一。
可究竟哪一个人能够抛开门户之见致使三教合一呢？
王阳明！
咳咳……这个不算。应该是太上老君才是！
王阳明虽然是集三教之大成者，但他可不是神仙。纵观整个《西游记》中。也只有太上老君符合三教大成。
首先就是《西游记》中提到了太上老君“化胡为佛”，而在佛教传说中，亦言“李老聃死后生于天竺为佛也。”。
太上老君从哪来的？“自混饨开辟，累世化身而来。”。“累世化身”，就是经常“下界投胎”。这证明太上先化身老子李耳，后化胡为佛，也很有可能。而且再加上“孔子曾师老子”，这证明太上老君对儒家也十分了解。
但当这一切矛头全指向太上老君之后，安逸却又发现了不妥之处。
首当其冲，就是以太上老君之尊，为何要孙悟空不许说出师承？！
按照书上说，孙悟空与同门卖弄法术，菩提祖师大怒，逐他下山，之后，原文是：
“悟空领罪：‘上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。’祖师道：‘那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！’悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：‘你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！’悟空道：‘决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。’。”
这里面透出来的意思，分明是害怕孙悟空惹祸牵连他。
想以太上老君的身份之高贵，还需要怕这点牵连？
更何况，若是太上老君，这“菩提祖师”就是一个化名而已，谁能猜得到是他？
就算能猜得到，但都能猜到“菩提祖师”就是他了，还不能猜到孙悟空是他教导的吗？
欲盖弥彰不是神仙所屑为之。
这个道理放在谁身上都一样。
太上老君、如来，没有哪个是傻子。欲盖弥彰到这种地步，他们还要不要一点脸了？
所以这菩提祖师，或许就是菩提祖师！并不是其他人装扮的。
但这菩提祖师究竟什么来历？为什么有这么高的法力道行？为什么能够三教合一？以他的修为究竟还有什么让他惧怕的？太上老君？如来？菩提祖师恐怕与他们也差不了多少吧！而且，孙悟空也并没有得罪如来，如果非要说是的话，除非……这西游就是个阴谋！
即使不是阴谋，也是众仙佛合下的一盘大棋！
如此才能解释了，菩提祖师为何收了悟空，但最终却又把悟空“逐出师门”的原因。
这完全是儒教的：“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想。
菩提祖师知道孙悟空代表什么，也知道孙悟空的性格(骄傲、无拘无束)，甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但他还是传授给孙悟空通天的本领，这说明菩提祖师对绝对的自由也是向往的，但这也正是他的痛苦之处。
虽然向往，却无能为力，无可奈何。
在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人也只能是一个悲剧，只能表示服从。
再联想到古代小说家所写书中一般都有暗喻，就连《金瓶梅》都以潘金莲之奸死、李瓶儿之孽死、庞春梅之淫死，暗喻失节妇人不得好死。又借西门庆以描画世间之大净，应伯爵以描绘世间之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，等等等等，无不令人读之汗下，生畏惧之心，引以为戒。足以看出，这《西游记》中亦有暗喻。
而菩提祖师之举，或许就是吴承恩在暗寓一个时代的悲哀，一个时代的无奈。
菩提祖师隐居在西牛贺洲，对身为弱者的普通民众，他传道授徒，布施百姓，正是兼济天下的表现；对身为强者的诸天仙佛，他不愿“同流合污”，而是默默无闻，这就是独善其身的具体体现。
这样一来，既能够解释他三教合一，以“佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想”处世，也能够解释他为何赶孙悟空离开。
因为漫天仙佛在谋划着什么，而他一人之力无法抵挡，却又不愿与他们“同流合污”，所以才选择“独善其身”。
菩提祖师不让孙悟空说出自己，不是因为他软弱，而是因为他睿智。如果他允许孙悟空拿自己撑腰，以孙悟空的性格，必然会更加天不怕、地不怕。不让孙悟空说出自己来，既成全了孙悟空，又成全了自己。
成全孙悟空在于、不让孙悟空连累自己、以至于背上毁师灭祖的不仁不义之名；成全自己、则在于让自己继续远离俗世、长隐于这灵台方寸山中。
可漫天神佛又在谋划着什么？西游究竟有什么阴谋？真的仅仅是佛教东传吗？
安逸在见到菩提祖师的这一刹那，脑海中，思路瞬间清晰！所有的疑惑都涌上心头，又纷纷有了解答，但，却又形成了新的疑惑，继续困扰着他。
这一切都是在电光火石之间完成，人的念头可以比光速还快，更何况安逸并非常人。所有的疑惑升起、解答、再到升起，不过仅仅只是一个愣神之间。虽然看似漫长，但这时候三人不过刚刚走到瑶台之下。仙童对着菩提祖师一礼，就重新侧立祖师身旁，菩提祖师却并没有看他，而是第一时间，就把视线投在了安逸两人身上，更准确的说，是安逸一个人的身上。
眼中隐隐蕴含玄光，似乎想要将安逸看透。
但这时，美猴王早有所动。扑地一下拜倒在瑶台之下，磕头如捣蒜般道：“师父，师父，弟子拜见师父！”
菩提祖师眼中玄光敛去，面色不变，向猴王道：“我几时成了你的师父？莫要乱拜，且说个乡贯姓名明白！”
美猴王依然跪在地上，抬起头道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”
菩提祖师眉头一皱道：“赶出去！如此撒诈捣虚之徒，那里能修什么道果！”
美猴王心里一慌，不住磕头道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”
那菩提祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔东西两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”
美猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处……”
安逸看着两人一问一答，果与原著一般无二，心神微动。他没有磕头拜师之念，所以面色不变，只是静静等待。两只眼，则开始打量起了这个洞天福地。(未完待续。。)
ps： 感谢醉眼千峰顶打赏……
安逸闻声而动，抬眼望去，只见洞门之前，仙童七八岁年纪，却生的丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同。
他如今虽失了法力，但却眼力还在，只一眼，就看出这仙童身上玄光缭绕，修为不凡，起码有真仙三味，当下暗自心惊。
美猴王却没这许多见识。原本它还赖在树上，此时见仙童出来，又说的客气，美猴王心中万分欣喜，扑的一下跳下树，上前躬身道：“是我，是我们。我们都是个访道学仙的弟子！”
仙童点头道：“祖师命我请你二人进去。”说完，就将身子一侧，做出个请的姿势。
美猴王整衣端肃，招呼安逸。两人随童子径入洞天，见里面别有天地，各自惊奇。仙童果遵祖师之言，一路上少有交谈，基本是问一句答一句。安逸两人亦显谨慎，一直跟着仙童走至瑶台之下，终于见到了菩提祖师！细细观察，正是那：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体。历劫明心**师。
安逸看着菩提祖师。心中自然而然的想起了《西游记》中对菩提祖师的描述诗。不由得心下沉吟，更添疑惑。
像这种诗一般都与本人的修行体系、出身来历暗暗相合，但这菩提祖师的出场诗却十分有意思。其中“大觉金仙没垢姿”自然是指道体玄妙，而紧接着下一句“西方妙相祖菩提”却直指佛家，尤其是那个“祖”字，更加惹人遐思。而之后的“不生不灭三三行，全气全神万万慈”中更乱，“不生不灭”指佛、“万万慈”指佛。“全气全神”指道、“三三行”指道。至于之后两句亦是佛道混搭，可以看出，这菩提祖师是佛、道同修，而且两者之间十分平衡。
不仅如此，之后第二回中菩提祖师讲道，说他是：“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”其中三家配合，自然是指的“儒、释、道”三教合一。
可究竟哪一个人能够抛开门户之见致使三教合一呢？
王阳明！
咳咳……这个不算。应该是太上老君才是！
王阳明虽然是集三教之大成者，但他可不是神仙。纵观整个《西游记》中。也只有太上老君符合三教大成。
首先就是《西游记》中提到了太上老君“化胡为佛”，而在佛教传说中，亦言“李老聃死后生于天竺为佛也。”。
太上老君从哪来的？“自混饨开辟，累世化身而来。”。“累世化身”，就是经常“下界投胎”。这证明太上先化身老子李耳，后化胡为佛，也很有可能。而且再加上“孔子曾师老子”，这证明太上老君对儒家也十分了解。
但当这一切矛头全指向太上老君之后，安逸却又发现了不妥之处。
首当其冲，就是以太上老君之尊，为何要孙悟空不许说出师承？！
按照书上说，孙悟空与同门卖弄法术，菩提祖师大怒，逐他下山，之后，原文是：
“悟空领罪：‘上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。’祖师道：‘那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！’悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：‘你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！’悟空道：‘决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。’。”
这里面透出来的意思，分明是害怕孙悟空惹祸牵连他。
想以太上老君的身份之高贵，还需要怕这点牵连？
更何况，若是太上老君，这“菩提祖师”就是一个化名而已，谁能猜得到是他？
就算能猜得到，但都能猜到“菩提祖师”就是他了，还不能猜到孙悟空是他教导的吗？
欲盖弥彰不是神仙所屑为之。
这个道理放在谁身上都一样。
太上老君、如来，没有哪个是傻子。欲盖弥彰到这种地步，他们还要不要一点脸了？
所以这菩提祖师，或许就是菩提祖师！并不是其他人装扮的。
但这菩提祖师究竟什么来历？为什么有这么高的法力道行？为什么能够三教合一？以他的修为究竟还有什么让他惧怕的？太上老君？如来？菩提祖师恐怕与他们也差不了多少吧！而且，孙悟空也并没有得罪如来，如果非要说是的话，除非……这西游就是个阴谋！
即使不是阴谋，也是众仙佛合下的一盘大棋！
如此才能解释了，菩提祖师为何收了悟空，但最终却又把悟空“逐出师门”的原因。
这完全是儒教的：“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想。
菩提祖师知道孙悟空代表什么，也知道孙悟空的性格(骄傲、无拘无束)，甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但他还是传授给孙悟空通天的本领，这说明菩提祖师对绝对的自由也是向往的，但这也正是他的痛苦之处。
虽然向往，却无能为力，无可奈何。
在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人也只能是一个悲剧，只能表示服从。
再联想到古代小说家所写书中一般都有暗喻，就连《金瓶梅》都以潘金莲之奸死、李瓶儿之孽死、庞春梅之淫死，暗喻失节妇人不得好死。又借西门庆以描画世间之大净，应伯爵以描绘世间之小丑，诸淫妇以描画世之丑婆、净婆，等等等等，无不令人读之汗下，生畏惧之心，引以为戒。足以看出，这《西游记》中亦有暗喻。
而菩提祖师之举，或许就是吴承恩在暗寓一个时代的悲哀，一个时代的无奈。
菩提祖师隐居在西牛贺洲，对身为弱者的普通民众，他传道授徒，布施百姓，正是兼济天下的表现；对身为强者的诸天仙佛，他不愿“同流合污”，而是默默无闻，这就是独善其身的具体体现。
这样一来，既能够解释他三教合一，以“佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想”处世，也能够解释他为何赶孙悟空离开。
因为漫天仙佛在谋划着什么，而他一人之力无法抵挡，却又不愿与他们“同流合污”，所以才选择“独善其身”。
菩提祖师不让孙悟空说出自己，不是因为他软弱，而是因为他睿智。如果他允许孙悟空拿自己撑腰，以孙悟空的性格，必然会更加天不怕、地不怕。不让孙悟空说出自己来，既成全了孙悟空，又成全了自己。
成全孙悟空在于、不让孙悟空连累自己、以至于背上毁师灭祖的不仁不义之名；成全自己、则在于让自己继续远离俗世、长隐于这灵台方寸山中。
可漫天神佛又在谋划着什么？西游究竟有什么阴谋？真的仅仅是佛教东传吗？
安逸在见到菩提祖师的这一刹那，脑海中，思路瞬间清晰！所有的疑惑都涌上心头，又纷纷有了解答，但，却又形成了新的疑惑，继续困扰着他。
这一切都是在电光火石之间完成，人的念头可以比光速还快，更何况安逸并非常人。所有的疑惑升起、解答、再到升起，不过仅仅只是一个愣神之间。虽然看似漫长，但这时候三人不过刚刚走到瑶台之下。仙童对着菩提祖师一礼，就重新侧立祖师身旁，菩提祖师却并没有看他，而是第一时间，就把视线投在了安逸两人身上，更准确的说，是安逸一个人的身上。
眼中隐隐蕴含玄光，似乎想要将安逸看透。
但这时，美猴王早有所动。扑地一下拜倒在瑶台之下，磕头如捣蒜般道：“师父，师父，弟子拜见师父！”
菩提祖师眼中玄光敛去，面色不变，向猴王道：“我几时成了你的师父？莫要乱拜，且说个乡贯姓名明白！”
美猴王依然跪在地上，抬起头道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”
菩提祖师眉头一皱道：“赶出去！如此撒诈捣虚之徒，那里能修什么道果！”
美猴王心里一慌，不住磕头道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”
那菩提祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔东西两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”
美猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处……”
安逸看着两人一问一答，果与原著一般无二，心神微动。他没有磕头拜师之念，所以面色不变，只是静静等待。两只眼，则开始打量起了这个洞天福地。(未完待续。。)
ps： 感谢醉眼千峰顶打赏……