第097君子远庖厨
岳山派、跋陀寺、玄岳派等名门大派，全都传承数百年乃至千余年。由三十余家知名门派共同发声的玉皇山屠魔大会，由六州盟主舒立言亲自带队的除魔卫道行动，带给空狱门弟子的压力，可谓空前巨大。
即使是贺路千，战前也仅有信心保证自身的安全。
而空狱门弟子，胆怯的早已弃家逃跑，留下来的也都战战兢兢，常常深夜里突然噩梦惊醒。对他们来说，贺路千与袁真清签署的北疃协约，不是双赢，而是无法想象的胜利。一位又一位空狱门弟子，控制不住情绪地高声呼喊：“门主威武，门主千岁。”
贺路千索性顺应民心，就地集结两百余名空狱门弟子，浩浩荡荡赶赴北疃镇接收战果。
行至北疃镇，舒立言除魔卫道队伍和三千炮灰兵的主力已然离去，仅剩三名侠领着百余名炮兵履行北疃协约。
但贺路千没有因为袁真清的妥协而放松警戒，也没有过度爱惜空狱门弟子的性命而莽撞冲在前线，而是谨慎地吩咐两百余名空狱门弟子以排除陷阱姿态入主北疃镇。三五名空狱门组成小队，而后彼此拉开一定距离，撒网式排查沿途房屋、树木、小巷，尽己可能降低贺路千的遇袭概率。
交接过程却出乎意料地非常顺利。
没有其他门派弟子留下来死战空狱门，负责交接的三名侠和百余名炮灰，也没有对空狱门弟子出言不逊。
三名侠的领头者亦是贺路千的旧相识，即岳山小三侠的老末儿，托塔天王包敏君。
包敏君等岳山小三侠于应京城外初见贺路千时，态度高高在上的傲慢，一言不合，就拔剑刺向贺路千。两年之后的今日，包敏君这位壮汉看向贺路千的目光，却变得三分拘谨、七分畏惧。包敏君甚至代表岳山小三侠向贺路千致以弟子礼，拜谢贺路千当年手下留情，拜谢贺路千的不杀之恩。
贺路千呵呵笑了笑。
你们误会了啊。
我当时是真弱，奈何不得你们岳山小三侠。
若是我当时有现在的武功，才不管你们是不是岳山派弟子，肯定毫不犹豫地全部一刀砍死。
当然，事情已经过去，现在没有必要费力不讨好的说破。
岳山派的确诚心诚意求和，除了严格履行北疃协约把一堆弃子移交给空狱门惩处，还额外把为三千炮灰兵准备的军粮无偿送给空狱门。包敏君说，三千炮灰兵全都是从浮山郡等济州郡县临时征调的郡兵、县兵、家丁，撤退就意味着即时解散，这些军粮储备不如就地补偿北疃镇的损失。
等等。
袁真清非常重视贺路千这位新鲜出笼的天下第一俊秀，嘱咐其领导的岳山派弟子尽己所能地向贺路千示好。
当然，也有不和谐的地方。
空狱门弟子惩处以胡进文为代表的还乡团罪恶时，愤怒发现岳山派移交给空狱门的凶手，全都是一堆炮灰兵、以胡进文胡家为代表的文武大户旧主旧仆、临时投注还乡团的墙头草，其间宁无一名侠。负责办案的空狱门弟子，恶意质疑说：“恶事全都是杂兵炮灰干的，侠则全都是好人，可能吗？”
贺路千理所当然也不满意。
贺路千正在斟酌要不要通过包敏君向袁真清表示不满时，断臂侯泽奇却突然出列：“弟子以为，此事不值得奇怪。”
贺路千向来鼓励弟子们积极发表意见，目光顺势移向侯泽奇：“你且说说，为何不值得奇怪。”
侯泽奇侃侃谈起他的大道理：“《论语》曰，食不厌精，脍不厌细，肉切的越精致越好；《孟子》曰，君子远庖厨，不忍心看到它们死去，也不忍心吃它们的肉。世人由是戏谑儒家虚伪，说他们一边儿不忍心吃肉，一边儿又讲究肉切的越精致越好。然而，这些看似矛盾的说法，恰恰是儒家御民之术的精要所在。”
“肉，是一定要吃的。文武世家必须吃肉，必须兼并土地，必须收揽私兵，没有私兵又没有土地，你算什么世家？可怎么吃肉，如何吃的更多，如何吃的更久，如何吃的没有后患，却是大学问。”
“君子远庖厨，便是夫子们给出的答案。”
“吃肉的时候，尽量避开象征杀戮罪恶的庖厨；出门在外时，需要讲仁义道德，‘见其生，不忍见其死’，‘闻其声，不忍食其肉’。”
“侠是必须吃肉的君子，侠的仆役杂兵是庖厨里的厨工。”
“舒立言等侠浩浩荡荡杀向翠海县，他们的想法，他们的目的，世人众所周知。空狱门在翠海县诛戮豪强除恶，又以三成租税仁政收揽民心安良，舒立言若是只杀我们空狱门弟子，如何面对那些感谢空狱门除暴安良的贱民们，如何面对那些渴盼三成租税的佃农们？翠海县百姓就是一堆肉，舒立言等侠不可能放过他们。”
“但侠是君子，是有仁有义的君子，双手怎能无缘无故沾染血腥呢？屠戮我们空狱门弟子，尚可勉强说战场无老弱；屠戮翠海百姓，任何说辞都非常苍白无力，因为一群农夫商贩无论如何都难实质威胁侠。”
“这时候，就需要仆役杂兵出场了。舒立言等侠无须蓄意指使仆役杂兵祸害地方，只需要把胡进文等恶徒带到翠海县，只要主动避开仆役杂役的行凶，只需要不干预仆役杂兵的行凶，仆役杂兵自然而然会把肉切的又戏又精致，完美端给舒立言等侠们吃。”
“如果百姓怨愤过高，让舒立言等侠不得不‘见其生’‘闻其声’。舒立言等侠才会迟迟走入庖厨里主持正义，杀一两名办事不得力的仆役杂兵，安抚百姓之余，加固自己的仁义形象。”
“侠们的侠名，大抵都是这样来的。”
“地方文武豪强的名声，也大抵都是这样来的。”
听罢侯泽奇的君子远庖厨剖析，贺路千若有所思。
试着分析岳山派与虎龙帮、戎二河等河匪之间的联系，虎龙帮和戎二河河匪岂不就是岳山派这位君子的厨工？岳山派需要营造好形象、好名声，嫡传弟子能不为恶就不为恶，但有些利益，岳山派必须去争；有些人，岳山派必须去杀。岳山派之所以视之不见地允许虎龙帮、戎二河河匪盘踞地方，就是因为岳山派需要恶人替它背黑锅。
舒立言等侠想来也习惯如此办事，坏事恶事都交给仆役杂兵或胡进文那样的还乡团。
但是，贺路千更了解侯泽奇。
侯泽奇这位准秀才，说的少做的多，很少主动发表意见。这位沉默寡言的准秀才和少侠新星，今日怎却无缘无故替岳山派解释？
贺路千脑海里忽然闪过一个念头。
贺路千笑吟吟盯着侯泽奇：“你在委婉劝我，做一名远庖厨的君子？”
侯泽奇没有否认。
侯泽奇甚至觉得贺路千既然揭穿了他的隐喻，不妨直接打开天窗说亮话：“今年以来，门主亲自围剿翠海县的文武豪强，虽然效率极高，私下却惹来了无数非议。例如某某该杀而未杀，某某不该杀而杀了，零零碎碎的非议声一直不绝于耳。”
“这些非议不成气候，短时间内也无法玷污门主的辉煌。但是，‘防微杜渐，忧在未萌’，等非议声形成大势，等非议声开始影响门主，一切都晚了。门主何不像名侠们那般远离庖厨，把不好处理的琐事，把容易引发非议的敏感，交给某些空狱门弟子全权处置呢？”
“有空狱门弟子挡在前面，即使非议声大到民怨沸腾，门主只须惩戒一两人，就能重新赢得百姓们的欢呼。”
贺路千评价说：“皇帝永远圣明，错事坏事全是奸臣祸乱朝纲。”
侯泽奇：“正是如此。”
贺路千摇了摇头，叹气说：“可我怎可能永远圣明，永远正确呢？”
贺路千向来有自知之明。
如果世间果有真理，贺路千对真理的认知必然低于万分之一乃至亿分之一。
地球二十一世纪时，贺路千连公司里的琐事都不能尽善尽美搞定；于翠海县建立空狱门后，贺路千也每日都有所收获，只觉得需要学的东西越来越多。再者，宫千钧背后的长生界，轮回殿管辖的无数轮回世界，原祖文明及伟大文明的浩瀚无边，贺路千也都对它们的细节一无所知，哪有自信自称永远正确？
真理，从来不在我手中。
最多，我只掌握了部分相对真理而已。
真理，是需要探索的，是需要补全的。
侯泽奇却如此回答贺路千：“正是因为不可能永远正确，所以君子才需要远庖厨啊。”
如果处于庖厨之间，一次错误就完蛋了；而若有厨工帮忙背锅，君子最少可以从容试错七次八次，直至错粗累积到厨工无法背动。
贺路千内心排斥君子远庖厨式虚伪。
但贺路千没有手握真理的自信，只能折中评价侯泽奇的谏言：“既然工作中存在问题、存在隐患，无论我是否远离庖厨，这些隐患、问题都需要试着解决。但就像我说的，我不可能永远正确，孔孟也不可能永远正确，类似‘君子远庖厨’的御民之术，想来也不可能永远正确。我们且试着实践，希望能够实践出真知，一边解决那些旧问题，一边探索新的道路。”
侯泽奇即时停止谏言：“门主教训的是。”
岳山派、跋陀寺、玄岳派等名门大派，全都传承数百年乃至千余年。由三十余家知名门派共同发声的玉皇山屠魔大会，由六州盟主舒立言亲自带队的除魔卫道行动，带给空狱门弟子的压力，可谓空前巨大。
即使是贺路千，战前也仅有信心保证自身的安全。
而空狱门弟子，胆怯的早已弃家逃跑，留下来的也都战战兢兢，常常深夜里突然噩梦惊醒。对他们来说，贺路千与袁真清签署的北疃协约，不是双赢，而是无法想象的胜利。一位又一位空狱门弟子，控制不住情绪地高声呼喊：“门主威武，门主千岁。”
贺路千索性顺应民心，就地集结两百余名空狱门弟子，浩浩荡荡赶赴北疃镇接收战果。
行至北疃镇，舒立言除魔卫道队伍和三千炮灰兵的主力已然离去，仅剩三名侠领着百余名炮兵履行北疃协约。
但贺路千没有因为袁真清的妥协而放松警戒，也没有过度爱惜空狱门弟子的性命而莽撞冲在前线，而是谨慎地吩咐两百余名空狱门弟子以排除陷阱姿态入主北疃镇。三五名空狱门组成小队，而后彼此拉开一定距离，撒网式排查沿途房屋、树木、小巷，尽己可能降低贺路千的遇袭概率。
交接过程却出乎意料地非常顺利。
没有其他门派弟子留下来死战空狱门，负责交接的三名侠和百余名炮灰，也没有对空狱门弟子出言不逊。
三名侠的领头者亦是贺路千的旧相识，即岳山小三侠的老末儿，托塔天王包敏君。
包敏君等岳山小三侠于应京城外初见贺路千时，态度高高在上的傲慢，一言不合，就拔剑刺向贺路千。两年之后的今日，包敏君这位壮汉看向贺路千的目光，却变得三分拘谨、七分畏惧。包敏君甚至代表岳山小三侠向贺路千致以弟子礼，拜谢贺路千当年手下留情，拜谢贺路千的不杀之恩。
贺路千呵呵笑了笑。
你们误会了啊。
我当时是真弱，奈何不得你们岳山小三侠。
若是我当时有现在的武功，才不管你们是不是岳山派弟子，肯定毫不犹豫地全部一刀砍死。
当然，事情已经过去，现在没有必要费力不讨好的说破。
岳山派的确诚心诚意求和，除了严格履行北疃协约把一堆弃子移交给空狱门惩处，还额外把为三千炮灰兵准备的军粮无偿送给空狱门。包敏君说，三千炮灰兵全都是从浮山郡等济州郡县临时征调的郡兵、县兵、家丁，撤退就意味着即时解散，这些军粮储备不如就地补偿北疃镇的损失。
等等。
袁真清非常重视贺路千这位新鲜出笼的天下第一俊秀，嘱咐其领导的岳山派弟子尽己所能地向贺路千示好。
当然，也有不和谐的地方。
空狱门弟子惩处以胡进文为代表的还乡团罪恶时，愤怒发现岳山派移交给空狱门的凶手，全都是一堆炮灰兵、以胡进文胡家为代表的文武大户旧主旧仆、临时投注还乡团的墙头草，其间宁无一名侠。负责办案的空狱门弟子，恶意质疑说：“恶事全都是杂兵炮灰干的，侠则全都是好人，可能吗？”
贺路千理所当然也不满意。
贺路千正在斟酌要不要通过包敏君向袁真清表示不满时，断臂侯泽奇却突然出列：“弟子以为，此事不值得奇怪。”
贺路千向来鼓励弟子们积极发表意见，目光顺势移向侯泽奇：“你且说说，为何不值得奇怪。”
侯泽奇侃侃谈起他的大道理：“《论语》曰，食不厌精，脍不厌细，肉切的越精致越好；《孟子》曰，君子远庖厨，不忍心看到它们死去，也不忍心吃它们的肉。世人由是戏谑儒家虚伪，说他们一边儿不忍心吃肉，一边儿又讲究肉切的越精致越好。然而，这些看似矛盾的说法，恰恰是儒家御民之术的精要所在。”
“肉，是一定要吃的。文武世家必须吃肉，必须兼并土地，必须收揽私兵，没有私兵又没有土地，你算什么世家？可怎么吃肉，如何吃的更多，如何吃的更久，如何吃的没有后患，却是大学问。”
“君子远庖厨，便是夫子们给出的答案。”
“吃肉的时候，尽量避开象征杀戮罪恶的庖厨；出门在外时，需要讲仁义道德，‘见其生，不忍见其死’，‘闻其声，不忍食其肉’。”
“侠是必须吃肉的君子，侠的仆役杂兵是庖厨里的厨工。”
“舒立言等侠浩浩荡荡杀向翠海县，他们的想法，他们的目的，世人众所周知。空狱门在翠海县诛戮豪强除恶，又以三成租税仁政收揽民心安良，舒立言若是只杀我们空狱门弟子，如何面对那些感谢空狱门除暴安良的贱民们，如何面对那些渴盼三成租税的佃农们？翠海县百姓就是一堆肉，舒立言等侠不可能放过他们。”
“但侠是君子，是有仁有义的君子，双手怎能无缘无故沾染血腥呢？屠戮我们空狱门弟子，尚可勉强说战场无老弱；屠戮翠海百姓，任何说辞都非常苍白无力，因为一群农夫商贩无论如何都难实质威胁侠。”
“这时候，就需要仆役杂兵出场了。舒立言等侠无须蓄意指使仆役杂兵祸害地方，只需要把胡进文等恶徒带到翠海县，只要主动避开仆役杂役的行凶，只需要不干预仆役杂兵的行凶，仆役杂兵自然而然会把肉切的又戏又精致，完美端给舒立言等侠们吃。”
“如果百姓怨愤过高，让舒立言等侠不得不‘见其生’‘闻其声’。舒立言等侠才会迟迟走入庖厨里主持正义，杀一两名办事不得力的仆役杂兵，安抚百姓之余，加固自己的仁义形象。”
“侠们的侠名，大抵都是这样来的。”
“地方文武豪强的名声，也大抵都是这样来的。”
听罢侯泽奇的君子远庖厨剖析，贺路千若有所思。
试着分析岳山派与虎龙帮、戎二河等河匪之间的联系，虎龙帮和戎二河河匪岂不就是岳山派这位君子的厨工？岳山派需要营造好形象、好名声，嫡传弟子能不为恶就不为恶，但有些利益，岳山派必须去争；有些人，岳山派必须去杀。岳山派之所以视之不见地允许虎龙帮、戎二河河匪盘踞地方，就是因为岳山派需要恶人替它背黑锅。
舒立言等侠想来也习惯如此办事，坏事恶事都交给仆役杂兵或胡进文那样的还乡团。
但是，贺路千更了解侯泽奇。
侯泽奇这位准秀才，说的少做的多，很少主动发表意见。这位沉默寡言的准秀才和少侠新星，今日怎却无缘无故替岳山派解释？
贺路千脑海里忽然闪过一个念头。
贺路千笑吟吟盯着侯泽奇：“你在委婉劝我，做一名远庖厨的君子？”
侯泽奇没有否认。
侯泽奇甚至觉得贺路千既然揭穿了他的隐喻，不妨直接打开天窗说亮话：“今年以来，门主亲自围剿翠海县的文武豪强，虽然效率极高，私下却惹来了无数非议。例如某某该杀而未杀，某某不该杀而杀了，零零碎碎的非议声一直不绝于耳。”
“这些非议不成气候，短时间内也无法玷污门主的辉煌。但是，‘防微杜渐，忧在未萌’，等非议声形成大势，等非议声开始影响门主，一切都晚了。门主何不像名侠们那般远离庖厨，把不好处理的琐事，把容易引发非议的敏感，交给某些空狱门弟子全权处置呢？”
“有空狱门弟子挡在前面，即使非议声大到民怨沸腾，门主只须惩戒一两人，就能重新赢得百姓们的欢呼。”
贺路千评价说：“皇帝永远圣明，错事坏事全是奸臣祸乱朝纲。”
侯泽奇：“正是如此。”
贺路千摇了摇头，叹气说：“可我怎可能永远圣明，永远正确呢？”
贺路千向来有自知之明。
如果世间果有真理，贺路千对真理的认知必然低于万分之一乃至亿分之一。
地球二十一世纪时，贺路千连公司里的琐事都不能尽善尽美搞定；于翠海县建立空狱门后，贺路千也每日都有所收获，只觉得需要学的东西越来越多。再者，宫千钧背后的长生界，轮回殿管辖的无数轮回世界，原祖文明及伟大文明的浩瀚无边，贺路千也都对它们的细节一无所知，哪有自信自称永远正确？
真理，从来不在我手中。
最多，我只掌握了部分相对真理而已。
真理，是需要探索的，是需要补全的。
侯泽奇却如此回答贺路千：“正是因为不可能永远正确，所以君子才需要远庖厨啊。”
如果处于庖厨之间，一次错误就完蛋了；而若有厨工帮忙背锅，君子最少可以从容试错七次八次，直至错粗累积到厨工无法背动。
贺路千内心排斥君子远庖厨式虚伪。
但贺路千没有手握真理的自信，只能折中评价侯泽奇的谏言：“既然工作中存在问题、存在隐患，无论我是否远离庖厨，这些隐患、问题都需要试着解决。但就像我说的，我不可能永远正确，孔孟也不可能永远正确，类似‘君子远庖厨’的御民之术，想来也不可能永远正确。我们且试着实践，希望能够实践出真知，一边解决那些旧问题，一边探索新的道路。”
侯泽奇即时停止谏言：“门主教训的是。”