王洪被送到北平后，赵夫人、林夫人听到消息时，都被吓的慌了神。
两人都亲手杀过人，自然都知道，军人打仗这事儿，不可能只有自己杀别人，别人也一样会杀回来。
‘瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡’，这道理谁都知道。
王洪在家时，一家人从来不提这些事情，两个女人说话，连死啊伤啊这些字眼也都当作忌讳避开。实际上，在她们的意识里，早有了这种认识，只是不想提而已。
尽管有了心里准备，真见到王洪倒在了病床上，都有些无法接受。
还好王洪只是流血过多，医生也一再的向她们两个强调，外伤好了，调养一段时间就能恢复如初。
两个女人这才安心了些。
赵婧之显怀了，也不能多做事情，小芸就全部接手照顾王洪的事情。
几天后，王洪走出医院，有些事，也就顺其自然了。
三个送到军营里训练的大孩子，他们的教官知道王洪受伤后，也带着他们去看望，结果这三个大孩子也被吓到了。
对于受伤与死亡，没人不在意，见王洪一样的受伤，三个人对当兵打日本人有了不一样的感觉。
要不要为了报效国家去投身战场，不惜牺牲哪？
对他们而言，这是一个很困难的选择。
前线阴霾密布，新的大战马上就要打响。张六少只抽空见了下王洪，夸奖安慰不要钱的送给了王洪，却没再给他安排什么事儿，只让王洪放心的休息。
张六少这回的压力真大了，日军准备全面入侵热河，不管他怎么努力，可实际的情况是派上去的各路军队很难顶得住。
兵败是预料之中的事情，只能先做些表面文章。
王洪在家也坐不住，虽然还不能发力练拳，却也跑到孙禄堂家里待着。
这时的他，需要的不光是练拳，更多的还是明白拳意上的东西，顺便听些拳学见闻，以开扩眼界，借鉴他人之例。
这天，孙禄堂的家里来了几个练太极拳的朋友，一个年纪不大的，就请教孙禄堂，为什么杨露禅的时候，叫杨无敌，现在，太极拳却很难跟外人动手。
这个问题，其实在杨健候的时代，就已经成了个大问题。
孙禄堂也不好回答。
杨露禅跟他不是一个时代的，叫不叫杨无敌，他哪儿知道？
至于太极拳能不能打，孙禄堂倒是知道什么原因，却不能说破，一说破就得罪人。
太极拳不是因为慢而不能打，而是练法上，因为注重了搭手的东西，少了近身的东西，更缺了实战的磨练。甚至说，纯练太极拳的高手，就没有过主动扑过去打人的事例。遇到快拳快腿搭不上手，自然就成了不能打的代表了。
太极拳，说是河南传出来的，可整体上，却是河北拳种。
让太极拳名满天下的首功，是河北永年的杨露禅，他在河南陈长兴处学得太极拳，于咸丰年间携二儿子杨班侯、三儿子健侯来到北京，先在西郊张家酱园教拳，后来又到端王府教拳，从此世人知道了太极拳这个拳种。
这就是‘谁知豫北陈家技，却赖冀南杨家传’的来历。
太极拳传到北京，先是在汉满八旗和高官子弟间传播，杨露禅也因此依附权贵谋生。所以在他教拳的时期，特别保守，极少与外界交流，后人评之：“深沉不露，尤善养气，绝无争雄竞长之心”。
到杨健候晚年，清庭已经进入最后时刻，种种原因，才开始在普通人中传播。在这一时期，除了高官子弟，罕有汉人得到杨家拳的真谛。
这一情况在河北太极拳另一支重要传承进京后，才被打破。
杨露禅的老乡武禹襄，也是太极拳高手。更重要的是，武禹襄不象杨露禅拿太极拳当独家饭碗，而是将太极拳做为学术来研究。
武禹襄是科举出来的文人，很喜欢太极拳的风格，他跟杨露禅学了段时间，见杨露禅不教真东西，就干脆跑到陈长兴家要学拳，陈长兴已经年纪很大了，就把他推荐到陈青平处，终得其拳。后来，他偶得王宗岳的拳谱，以其文武功底极力钻研，终于把太极拳这种打人的玩意，变成了国术第一学术拳种。
到了民国时，武禹襄的传人郝为真来了北平，结果杨家不想让出独门生意，遭到冷遇。后病痢旅店中，受到孙禄堂礼遇，郝便将太极拳传给了孙禄堂。孙禄堂融会了三拳，在几年后就出版了《太极拳学》。
杨健候那不成器的弟子许禹生，身为二代官宦，见识却很高，见杨家的太极拳再不出世，就成了别人的垫脚，就把杨少侯、杨澄甫两位杨家人和杨家教出来的吴鉴泉请了出来，公开教授太极拳。
从这时起，太极拳才真正公诸于众，传于普通之有钱人。一块大洋一个式子哪，没钱真学不了。
1928年，中央国术馆成立，北方的太极名家杨澄甫、杨少侯、吴鉴泉、孙禄堂包括郝为真的儿子孙子，都集体南下传拳，太极拳由此发展壮大。
此时，谁教的太极拳都只叫太极拳，还没有姓氏派别。
可在吴鉴泉的某个徒弟拜访杨家人时，如郝为真般也受到了冷遇，一怒之下，称其太极拳为吴氏太极拳，从此，太极拳才开始分门别派。
吴氏一出现，自然杨氏、武氏（郝氏）、孙氏也就出来了。
这四氏太极拳南下，北平的太极拳界就空虚起来，许禹生撑不住场子，就找来了陈发科。陈发科的太爷爷正是陈长兴，乍一听，似乎是请来了最根正苗红的太极拳。
在陈发科进北平前，北方太极拳以杨式、吴式、武式、孙式各领风骚，虽风格有异，但大体都是以柔缓匀慢为宗旨，而陈发科带来的陈派太极拳却是快慢相间、刚柔并济，这种风格一下子把世人惊住了。
传说中杨露禅为教贵人，把蹦跳发力的东西去掉，才变成缓慢为主的风格，可这只是民国时的说法。陈青平的后人及武禹襄一脉可都是缓慢风格。既使有些人传下了快拳，也不过是相对的快了些。
因此，陈发科一脉的太极拳，总是被其余五家（包含陈青平的陈氏太极拳）抨击，却也因陈发科功夫很好，教出的学生水平也很高，硬生生的代表着陈氏跻身于大宗之列。
这才到了河南人传播太极拳的时间点。
此前的太极拳，完全是河北人的太极拳。
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每章一说：清末民初，练武者较量时，会用小臂互相接触，是为“搭手”。此时习武者往往以武为业，若全力比武，非死不分，所以出现了搭手方式，彼此互探深浅，点到为止，避免无谓的伤亡。搭手比武，少了近身这个环节，可一臂之内瞬息万变，更需施展浑身解术。功大者，硬打硬破；双方相当，看谁机变；功弱者，以巧取胜。细观清末出现的各个拳种，很多都有这个技术的遗留，甚至很多拳谱上所说的技法，都是搭手所用。
两人都亲手杀过人，自然都知道，军人打仗这事儿，不可能只有自己杀别人，别人也一样会杀回来。
‘瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡’，这道理谁都知道。
王洪在家时，一家人从来不提这些事情，两个女人说话，连死啊伤啊这些字眼也都当作忌讳避开。实际上，在她们的意识里，早有了这种认识，只是不想提而已。
尽管有了心里准备，真见到王洪倒在了病床上，都有些无法接受。
还好王洪只是流血过多，医生也一再的向她们两个强调，外伤好了，调养一段时间就能恢复如初。
两个女人这才安心了些。
赵婧之显怀了，也不能多做事情，小芸就全部接手照顾王洪的事情。
几天后，王洪走出医院，有些事，也就顺其自然了。
三个送到军营里训练的大孩子，他们的教官知道王洪受伤后，也带着他们去看望，结果这三个大孩子也被吓到了。
对于受伤与死亡，没人不在意，见王洪一样的受伤，三个人对当兵打日本人有了不一样的感觉。
要不要为了报效国家去投身战场，不惜牺牲哪？
对他们而言，这是一个很困难的选择。
前线阴霾密布，新的大战马上就要打响。张六少只抽空见了下王洪，夸奖安慰不要钱的送给了王洪，却没再给他安排什么事儿，只让王洪放心的休息。
张六少这回的压力真大了，日军准备全面入侵热河，不管他怎么努力，可实际的情况是派上去的各路军队很难顶得住。
兵败是预料之中的事情，只能先做些表面文章。
王洪在家也坐不住，虽然还不能发力练拳，却也跑到孙禄堂家里待着。
这时的他，需要的不光是练拳，更多的还是明白拳意上的东西，顺便听些拳学见闻，以开扩眼界，借鉴他人之例。
这天，孙禄堂的家里来了几个练太极拳的朋友，一个年纪不大的，就请教孙禄堂，为什么杨露禅的时候，叫杨无敌，现在，太极拳却很难跟外人动手。
这个问题，其实在杨健候的时代，就已经成了个大问题。
孙禄堂也不好回答。
杨露禅跟他不是一个时代的，叫不叫杨无敌，他哪儿知道？
至于太极拳能不能打，孙禄堂倒是知道什么原因，却不能说破，一说破就得罪人。
太极拳不是因为慢而不能打，而是练法上，因为注重了搭手的东西，少了近身的东西，更缺了实战的磨练。甚至说，纯练太极拳的高手，就没有过主动扑过去打人的事例。遇到快拳快腿搭不上手，自然就成了不能打的代表了。
太极拳，说是河南传出来的，可整体上，却是河北拳种。
让太极拳名满天下的首功，是河北永年的杨露禅，他在河南陈长兴处学得太极拳，于咸丰年间携二儿子杨班侯、三儿子健侯来到北京，先在西郊张家酱园教拳，后来又到端王府教拳，从此世人知道了太极拳这个拳种。
这就是‘谁知豫北陈家技，却赖冀南杨家传’的来历。
太极拳传到北京，先是在汉满八旗和高官子弟间传播，杨露禅也因此依附权贵谋生。所以在他教拳的时期，特别保守，极少与外界交流，后人评之：“深沉不露，尤善养气，绝无争雄竞长之心”。
到杨健候晚年，清庭已经进入最后时刻，种种原因，才开始在普通人中传播。在这一时期，除了高官子弟，罕有汉人得到杨家拳的真谛。
这一情况在河北太极拳另一支重要传承进京后，才被打破。
杨露禅的老乡武禹襄，也是太极拳高手。更重要的是，武禹襄不象杨露禅拿太极拳当独家饭碗，而是将太极拳做为学术来研究。
武禹襄是科举出来的文人，很喜欢太极拳的风格，他跟杨露禅学了段时间，见杨露禅不教真东西，就干脆跑到陈长兴家要学拳，陈长兴已经年纪很大了，就把他推荐到陈青平处，终得其拳。后来，他偶得王宗岳的拳谱，以其文武功底极力钻研，终于把太极拳这种打人的玩意，变成了国术第一学术拳种。
到了民国时，武禹襄的传人郝为真来了北平，结果杨家不想让出独门生意，遭到冷遇。后病痢旅店中，受到孙禄堂礼遇，郝便将太极拳传给了孙禄堂。孙禄堂融会了三拳，在几年后就出版了《太极拳学》。
杨健候那不成器的弟子许禹生，身为二代官宦，见识却很高，见杨家的太极拳再不出世，就成了别人的垫脚，就把杨少侯、杨澄甫两位杨家人和杨家教出来的吴鉴泉请了出来，公开教授太极拳。
从这时起，太极拳才真正公诸于众，传于普通之有钱人。一块大洋一个式子哪，没钱真学不了。
1928年，中央国术馆成立，北方的太极名家杨澄甫、杨少侯、吴鉴泉、孙禄堂包括郝为真的儿子孙子，都集体南下传拳，太极拳由此发展壮大。
此时，谁教的太极拳都只叫太极拳，还没有姓氏派别。
可在吴鉴泉的某个徒弟拜访杨家人时，如郝为真般也受到了冷遇，一怒之下，称其太极拳为吴氏太极拳，从此，太极拳才开始分门别派。
吴氏一出现，自然杨氏、武氏（郝氏）、孙氏也就出来了。
这四氏太极拳南下，北平的太极拳界就空虚起来，许禹生撑不住场子，就找来了陈发科。陈发科的太爷爷正是陈长兴，乍一听，似乎是请来了最根正苗红的太极拳。
在陈发科进北平前，北方太极拳以杨式、吴式、武式、孙式各领风骚，虽风格有异，但大体都是以柔缓匀慢为宗旨，而陈发科带来的陈派太极拳却是快慢相间、刚柔并济，这种风格一下子把世人惊住了。
传说中杨露禅为教贵人，把蹦跳发力的东西去掉，才变成缓慢为主的风格，可这只是民国时的说法。陈青平的后人及武禹襄一脉可都是缓慢风格。既使有些人传下了快拳，也不过是相对的快了些。
因此，陈发科一脉的太极拳，总是被其余五家（包含陈青平的陈氏太极拳）抨击，却也因陈发科功夫很好，教出的学生水平也很高，硬生生的代表着陈氏跻身于大宗之列。
这才到了河南人传播太极拳的时间点。
此前的太极拳，完全是河北人的太极拳。
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每章一说：清末民初，练武者较量时，会用小臂互相接触，是为“搭手”。此时习武者往往以武为业，若全力比武，非死不分，所以出现了搭手方式，彼此互探深浅，点到为止，避免无谓的伤亡。搭手比武，少了近身这个环节，可一臂之内瞬息万变，更需施展浑身解术。功大者，硬打硬破；双方相当，看谁机变；功弱者，以巧取胜。细观清末出现的各个拳种，很多都有这个技术的遗留，甚至很多拳谱上所说的技法，都是搭手所用。