第九百九十三章论教育
课堂挺大，一样有黑板和粉笔，然后是一人一桌，不少孩子已经在做课前准备了。
扁罐和王彦弼有小妹开小灶，学习得非常快，扁罐四岁就已经会万以内的珠心算，不断跳年级，现在已经差不多到五年级了。
苏油扫了一眼课室，大部分孩子年纪都在十一二岁，比扁罐和王彦弼大多了。
扁罐本来不满意上课的，现在却得意地宣称：“今天我爹爹陪我上课！”
苏油只好和蔼地跟大家点头：“各位同窗好。”
扁罐的爸爸是重臣孩子们知道，但是对重臣有多重就并没有什么概念了，因此最多也只是点头喊了声叔叔好完事儿。
扁罐来到自己的桌子上坐好，苏油也坐在旁边，然后打开自己的包包，取出文具盒子，砚台，贴子，开始磨墨。
扁罐也在一边摸出课本早读，苏油将墨磨好，开始闭目养神。
扁罐有些好奇：“爹爹你这是做什么？”
苏油闭着眼睛：“平心静气，上课前抛开一切胡思乱想的念头，为接下来专心听讲做准备，这可是爹爹读书的诀窍哦。”
扁罐觉得这一招不错，将书读完，也跟着学了起来。
其它同学也有样学样，别的不说，扁罐的爹爹科举名次可是探花，学习方面的事情，跟着做就对了。
等到教授来到课堂，见到一帮子学生坐得端端正正的闭目养神，扁罐的旁边还有一个大人，不由得一愣，然后看年纪相貌，立刻就想到了这位一定是保和殿大学士苏油苏少保。
赶紧来到苏油身边：“呃……是苏学士吗？”
苏油睁开眼，见面前是一个年轻人，约莫二十六七年岁，也赶紧站起身来，深施一礼：“我是苏子超的父亲苏油，子超多蒙先生教育，苏油有礼了。”
教授赶紧还礼：“不敢不敢，学士这是……”
苏油说道：“子超昨日说先生准假，让他陪我几天，我想着干脆来学校，这样陪也陪了，学也学了，岂不是两全其美？放心，我就是找个地方写些东西，绝不干涉先生教学。”
教授顿时觉得苏油的脑袋上有两支看不见的角，恶魔父亲啊这是……
难怪人家苏家人读书这么了得，你看看，万里归来第一件事情，就是陪孩子上学！
说道：“在下的学问，和学士比起来，那简直就是萤火敢于皓月争辉，就怕学士听了笑掉大牙。”
苏油说道：“不会不会，经义这东西多年不用，已经生疏了好多，而且读一遍就多一遍体会，正好跟着孩子复习复习。”
年轻教授只好说道：“那学士你自便，我这就开课。”
苏油再施一礼：“课堂之上，师长最尊，先生请了。”
等到教授回到讲座，扁罐喊了一声：“起立！”看样子还是班上的小头目。
接下来就是行礼问安的日常，苏油也跟着照做，然后和孩子们一起坐下，开始写给赵顼的条陈。
年轻人的课讲得相当不错，完全不是普通年轻士人的水平，苏油想想也是，蜀国公主都放心丢自己的孩子在这里学习，水平肯定是差不了的。
课程内容也不深，苏油手底下运笔如飞，偶尔听先生讲到精要之处，挂一耳朵听听。
教授的讲解声，孩子们的诵读声，学习的氛围让苏油如有神助，感觉今天写文章状态非常好。
教育，也是苏油要讲的十件大事之一，在学校里写这个，那是正好。
华夏民族，对教育的重视，估计是如今所有国家当中最高的。
但是华夏民族，多是从“教”“学”两方面分别阐述，却没有将之形成一个整体的概念。
因此对于教育的理论总结，尚有一些欠缺和偏差。
苏油的奏章里边，将教育合为一体，将之定义为一种有目的、有组织、有计划、有系统地传授知识和技术规范等的社会活动。
这个定义，将所有的与传授和学习有关的内容都包含了进来，而不仅仅是局限在了以前的经义之上。
以此为基础，苏油便展开了阐述，证明为何自己要对教育定义得如此宽泛。
其实也有人意识到过这一点，所谓子承父业，克绍箕裘这些词语，其实也包含了教育的内容在里边，不过没有人专门论述而已。
孩子学会了父亲的技能，生活方式，到能够独自立业成家，自己养活自己，传宗接代，为国家贡献自己的力量。
这个过程，是大宋稳定和发展的基石，你能说这不是教育的内涵吗？
要把这些包含进去，这就要先说到教育的根本价值和意义。
教育的根本价值，就是给国家提供具有崇高信仰、道德高尚、诚实守法、技艺精湛、博学多才、多专多能的人才；
培养和养育国家与社会发展需要的动力；
培养合格的国民，为国、为家、为社会创造知识，创造精神和物质财富，推动经济增长，推动国家和民族兴旺，促进人的发展，人类的发展，世界的发展，直到文明的发展。
十年树木，百年树人。
教育，就是塑造和凝聚人格的过程；而大宋的教育，理所应当就是塑造和凝聚华夏民族人格的过程。
而所有华夏民族的人，其人格再凝聚起来，就成了大宋的国格。
因此对于国家和社会来说，教育，是改变国家素质和气质最重要的东西。
故而其重要性不言而喻。
强调了教育的重要性之后，接着就是讲述大宋教育的现状。
现状肯定是让苏油不满意的。
目的不明确、组织不规范、计划不长远、系统不完善。
就这样了，教育还不普及，受教育的人才比例太小，效率不高，层次不够，难以达到上边所述的根本价值的实现，难以为国家和社会发展提供足够的动力。
而最大的不满意，就是如今的教育，甚至背离了教育的根本价值。
士农工商军，各行各业，在职业技能上都还有极大的提升空间，而如今的大宋的教育水平，仅仅将目光放在了行政人才的培养之上，而忽略了其它方面的提升。
几乎可以这样说，完整的教育体系，放眼如今的天下，只有一个地方具备——眉山。
所以眉山如今开始涌现出各行各业的人才，进而辐射到蜀中，陕西，荆湖，甚至南海。
而这些接受过完整教育体系的人才，体现出来的能力和素质，也在这些地区的蓬勃发展中得到了深刻的体现。
和福建路昌盛的私学教育不同的是，眉山的教育体系，培育的不光光是行政人才，文学人才，史哲人才，因此眉山人的出路更多更广，而不是非得要谋取进士高第之后，才能为国家为社会做出贡献。
让每一个人受到教育，形成正确的三观，培养出专业的技能，能够创造出社会价值，差不多是眉山教育体系的目的所在。
当然眉山能够做到这样，也是和经济的发展水平息息相关的，但是眉山和外路的思路有一个最根本的区别，就是没有一来就追求高大上全。
还是精细纯老三样，落实到现在教育上，就要适应大宋如今的实际——让不同的人，得到不同程度的教育，再慢慢提升这个程度的下限，事情就能够做起来了。
这就要涉及到教育的分类了。
从层次上说，可以分为基础教育，中等教育，高等教育。
从资源提供者来说，可分为家学，官学，私学。
从程度上来说，可以分为普及教育和专业教育。
大宋的教育事业需要实现的目标，从政治层面上说，就是要努力扩大受教育人口，全面提升国民受教育水平，努力提高国民素质，凝聚国家气质和国格，建立完善全面的教育网络体系，逐渐深化教育水平，细化教育门类，扩大教育规模，形成教育制度。
全面理解了这些，接下来应该做些什么事情，就纲举而目张了。
课堂挺大，一样有黑板和粉笔，然后是一人一桌，不少孩子已经在做课前准备了。
扁罐和王彦弼有小妹开小灶，学习得非常快，扁罐四岁就已经会万以内的珠心算，不断跳年级，现在已经差不多到五年级了。
苏油扫了一眼课室，大部分孩子年纪都在十一二岁，比扁罐和王彦弼大多了。
扁罐本来不满意上课的，现在却得意地宣称：“今天我爹爹陪我上课！”
苏油只好和蔼地跟大家点头：“各位同窗好。”
扁罐的爸爸是重臣孩子们知道，但是对重臣有多重就并没有什么概念了，因此最多也只是点头喊了声叔叔好完事儿。
扁罐来到自己的桌子上坐好，苏油也坐在旁边，然后打开自己的包包，取出文具盒子，砚台，贴子，开始磨墨。
扁罐也在一边摸出课本早读，苏油将墨磨好，开始闭目养神。
扁罐有些好奇：“爹爹你这是做什么？”
苏油闭着眼睛：“平心静气，上课前抛开一切胡思乱想的念头，为接下来专心听讲做准备，这可是爹爹读书的诀窍哦。”
扁罐觉得这一招不错，将书读完，也跟着学了起来。
其它同学也有样学样，别的不说，扁罐的爹爹科举名次可是探花，学习方面的事情，跟着做就对了。
等到教授来到课堂，见到一帮子学生坐得端端正正的闭目养神，扁罐的旁边还有一个大人，不由得一愣，然后看年纪相貌，立刻就想到了这位一定是保和殿大学士苏油苏少保。
赶紧来到苏油身边：“呃……是苏学士吗？”
苏油睁开眼，见面前是一个年轻人，约莫二十六七年岁，也赶紧站起身来，深施一礼：“我是苏子超的父亲苏油，子超多蒙先生教育，苏油有礼了。”
教授赶紧还礼：“不敢不敢，学士这是……”
苏油说道：“子超昨日说先生准假，让他陪我几天，我想着干脆来学校，这样陪也陪了，学也学了，岂不是两全其美？放心，我就是找个地方写些东西，绝不干涉先生教学。”
教授顿时觉得苏油的脑袋上有两支看不见的角，恶魔父亲啊这是……
难怪人家苏家人读书这么了得，你看看，万里归来第一件事情，就是陪孩子上学！
说道：“在下的学问，和学士比起来，那简直就是萤火敢于皓月争辉，就怕学士听了笑掉大牙。”
苏油说道：“不会不会，经义这东西多年不用，已经生疏了好多，而且读一遍就多一遍体会，正好跟着孩子复习复习。”
年轻教授只好说道：“那学士你自便，我这就开课。”
苏油再施一礼：“课堂之上，师长最尊，先生请了。”
等到教授回到讲座，扁罐喊了一声：“起立！”看样子还是班上的小头目。
接下来就是行礼问安的日常，苏油也跟着照做，然后和孩子们一起坐下，开始写给赵顼的条陈。
年轻人的课讲得相当不错，完全不是普通年轻士人的水平，苏油想想也是，蜀国公主都放心丢自己的孩子在这里学习，水平肯定是差不了的。
课程内容也不深，苏油手底下运笔如飞，偶尔听先生讲到精要之处，挂一耳朵听听。
教授的讲解声，孩子们的诵读声，学习的氛围让苏油如有神助，感觉今天写文章状态非常好。
教育，也是苏油要讲的十件大事之一，在学校里写这个，那是正好。
华夏民族，对教育的重视，估计是如今所有国家当中最高的。
但是华夏民族，多是从“教”“学”两方面分别阐述，却没有将之形成一个整体的概念。
因此对于教育的理论总结，尚有一些欠缺和偏差。
苏油的奏章里边，将教育合为一体，将之定义为一种有目的、有组织、有计划、有系统地传授知识和技术规范等的社会活动。
这个定义，将所有的与传授和学习有关的内容都包含了进来，而不仅仅是局限在了以前的经义之上。
以此为基础，苏油便展开了阐述，证明为何自己要对教育定义得如此宽泛。
其实也有人意识到过这一点，所谓子承父业，克绍箕裘这些词语，其实也包含了教育的内容在里边，不过没有人专门论述而已。
孩子学会了父亲的技能，生活方式，到能够独自立业成家，自己养活自己，传宗接代，为国家贡献自己的力量。
这个过程，是大宋稳定和发展的基石，你能说这不是教育的内涵吗？
要把这些包含进去，这就要先说到教育的根本价值和意义。
教育的根本价值，就是给国家提供具有崇高信仰、道德高尚、诚实守法、技艺精湛、博学多才、多专多能的人才；
培养和养育国家与社会发展需要的动力；
培养合格的国民，为国、为家、为社会创造知识，创造精神和物质财富，推动经济增长，推动国家和民族兴旺，促进人的发展，人类的发展，世界的发展，直到文明的发展。
十年树木，百年树人。
教育，就是塑造和凝聚人格的过程；而大宋的教育，理所应当就是塑造和凝聚华夏民族人格的过程。
而所有华夏民族的人，其人格再凝聚起来，就成了大宋的国格。
因此对于国家和社会来说，教育，是改变国家素质和气质最重要的东西。
故而其重要性不言而喻。
强调了教育的重要性之后，接着就是讲述大宋教育的现状。
现状肯定是让苏油不满意的。
目的不明确、组织不规范、计划不长远、系统不完善。
就这样了，教育还不普及，受教育的人才比例太小，效率不高，层次不够，难以达到上边所述的根本价值的实现，难以为国家和社会发展提供足够的动力。
而最大的不满意，就是如今的教育，甚至背离了教育的根本价值。
士农工商军，各行各业，在职业技能上都还有极大的提升空间，而如今的大宋的教育水平，仅仅将目光放在了行政人才的培养之上，而忽略了其它方面的提升。
几乎可以这样说，完整的教育体系，放眼如今的天下，只有一个地方具备——眉山。
所以眉山如今开始涌现出各行各业的人才，进而辐射到蜀中，陕西，荆湖，甚至南海。
而这些接受过完整教育体系的人才，体现出来的能力和素质，也在这些地区的蓬勃发展中得到了深刻的体现。
和福建路昌盛的私学教育不同的是，眉山的教育体系，培育的不光光是行政人才，文学人才，史哲人才，因此眉山人的出路更多更广，而不是非得要谋取进士高第之后，才能为国家为社会做出贡献。
让每一个人受到教育，形成正确的三观，培养出专业的技能，能够创造出社会价值，差不多是眉山教育体系的目的所在。
当然眉山能够做到这样，也是和经济的发展水平息息相关的，但是眉山和外路的思路有一个最根本的区别，就是没有一来就追求高大上全。
还是精细纯老三样，落实到现在教育上，就要适应大宋如今的实际——让不同的人，得到不同程度的教育，再慢慢提升这个程度的下限，事情就能够做起来了。
这就要涉及到教育的分类了。
从层次上说，可以分为基础教育，中等教育，高等教育。
从资源提供者来说，可分为家学，官学，私学。
从程度上来说，可以分为普及教育和专业教育。
大宋的教育事业需要实现的目标，从政治层面上说，就是要努力扩大受教育人口，全面提升国民受教育水平，努力提高国民素质，凝聚国家气质和国格，建立完善全面的教育网络体系，逐渐深化教育水平，细化教育门类，扩大教育规模，形成教育制度。
全面理解了这些，接下来应该做些什么事情，就纲举而目张了。