今天在网上看了一篇关于批评网络武侠的文章看了很是气愤。呜哇哇的大叫一声，要吐吐心中这口闷气。
首先说网络给武侠带来恶果是令人触目惊心的，但是正是有网络以来才会出现这多优秀的武侠作品。这里不要我说大家随便想想都能想出几部来。
在次说新生的网络写手那些新颖的武侠写作笔风说是对传统的武侠写作笔风带来一种巨大的冲击。或许是我不太懂武侠。但是这个人人都可以明白的事，写手们究竟是以怎么样的一种笔风去写武侠，那是写手自己决定的事，难道就只允许传统的协作笔风是名门正派，其他的写法就是邪门外道了。写作么本就是一种休闲的方式写作变更那是很正常的，勇于创新那是说明写手们正在寻找一种更能直接表达武侠文学的一种路径。、、、、、、、
发泄到这里也就可以了。
这里只代表我自己私人的看法，还有什么不对之处还望多多包涵
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以下转至于独孤求醉99的武侠文学的悲哀——网络武侠文学现状杂谈
本人自小学阅读钻研武侠小说至今，浸淫于武侠世界已有十数载矣。自网络普及以来，更为武侠文学的创作发展繁荣提供了一片新天地。然凡事有利必有弊，有得必有失，网络的流行虽然给武侠世界刮过一阵强风，但带来的种种恶果却是令人触目惊心。
纵观当今网络武侠小说丛林，诗化、散文化、纯文学化的作品屡见不鲜，大有愈演愈烈之势。这对于抱元守一，坚持传统武侠文学创作的写手们来说，不能不说是一种巨大的冲击。渐渐的网络武侠文学的主流也变向了，变成了任何人都看不懂、只有作者自己看得懂的武侠散文诗或是纯文学武侠。这个时候，我不禁要问一句：这些，到底还算不算是武侠？我不否认一种文学形式允许以多种多样的形式存在。但这个前提是必是存在于同一类型的文学领域内。然则那些武侠小说就早已超过了这个界限。这些“不知天高地厚”的网络武侠写手们，在求新求变的同时，将武侠带入了另一个文学领域中去。
武侠小说本就是通俗文学，通俗文学最根的是是要求讲故事，这亦是通俗文学能历百年而一直为广大民众所喜闻乐见的原因。所以创作一部武侠小说，无非是给读者讲一个好看、好玩的故事，然后借这个故事来体现一种中国特有的侠义精神。从史记的《游侠列传》到唐人传奇，从《江湖奇侠传》《蜀山剑侠传》到新派的《射雕英雄传》哪一个不是在讲故事？到了古龙武侠，古龙求新求变，在讲故事的同时阐述人性，寓人性哲理于故事，造就了真正的“新派”武侠，尽管如何，到了古龙这里，武侠毕竟还是武侠，他每一部小说都在叙述一个或动人、或诡异、或悬疑的故事。即算是散文化的《剑#183;花#183;烟雨江南》也是一部非常曲折离奇的故事。故事虽不错，但这部《剑#183;花#183;烟雨江南》毕竟是一部失败之作。失败的原因，是不是引用了散文化的笔法？虽然这不能成为主要原因，但我想这个也至少是其失败的一个因素吧？由此亦可证明，武侠与散文本就是风牛马不相及的两回事，任何一个作者是不能将之扯到一起的！
当然，这里所说的“不能将武侠与散文扯到一起”也并不是一定而论，武侠小说的语言，可以吸收散文中灵动、清新的文笔因素，但在结构上却万万不能与散文沾边。有了故事，配以优美的散文式文笔，一样可是出好作品的。这一例证，有网络著名写手杨叛的《侠女灵襄》《回风七绝》可以证明。至于诗化，也同散文化差不多。不过散文化的语言，可以在武侠小说中使用。但诗化的语言呢？这个可不能随意认同。我个人的观点一直是：将武侠小说引入魔道的除了温瑞安这个罪魁祸首外，还有一个同样罪大恶极的人，那就是——王家卫！是他将武侠小说带入了纯文学化创作的道路。
诗化的武侠，始于温瑞安《刀丛里的诗》，老温的这些书我也硬着头皮，捏着鼻子看过，我就不明白到底写的是什么玩意儿？看来温瑞安由《神州奇侠》到《四大名捕》到《温柔一刀》已经是江郎才尽了，到了《刀丛里的诗》《七大寇》等等时，已经变成了纯粹玩弄文字游戏的江湖骗子了，看完一部书，不知道在写什么回事？即算是有故事，也不外乎碎尸、强奸之类的把戏，正因为他编不出什么好故事了，所以才一味的玩弄文学。他玩弄文学不要紧，可这正害苦了千千万万的写手们，不知赶个什么风潮，跟着玩起文字游戏来。老温竟然还堂而皇之的说：“只注重故事与情节已经是过去式的武侠小说了；我认为，现在要加强的是形式与技巧的运用。同时要反判或批评现代现实。”这样一来，更有盲目者，将温氏作品奉为“超新派”。这一点不能不令人气愤！我们不妨来做一个调查，就温瑞安作品来说，《神州奇侠》和《杀人者唐斩》到底哪一部的读者多？毫无疑问，前者的读者以绝对的优势压倒后者。杀人者唐斩及类似的作品，单就《杀》这一部作品来说，我曾经强逼自己看过五遍，反正篇幅不长，五遍终于看完了。可除了满眼的尸体之外，还有什么？只有一大堆花巧的文字！！！想比起《神州奇侠》，那感觉可不能相提并论。《神州奇侠》虽然只看了两遍，但不管多长时间，萧秋水的英姿、神州结义的义气一直在脑海中抹不掉。还有萧秋水长江战朱大天王；风波亭救岳飞；娥眉金顶的李沉舟；温艳阳、登雕梁、？？？(不好意思，还有一个名字记不得了)三人共谱《天下有雪》，种种场景历历在目。这是什么原因？故事的魅力！
如果你要看散文，建议你找一本林清玄散文、或朱自清、杨绛，如果你要看诗，找本徐志摩诗选，绝对比看这种不三不四的所谓“超新派”武侠小说强，获益得多。如果你要看纯文学，建议你去看王小波。人家纯文学都还往往有一个故事作为内核呢。而那种所谓的武侠纯文学，却真正的是通篇不知所云，乱七八糟！这件事的最大祸首，当属王家卫！王家卫的《东邪西毒》是始作俑者，我也看过。但的的确确不知道看了些什么，唯一留下印象的就是几段话吧。至于故事，那是一塌糊涂。但不知网络写手们何以对此人如此垂青？由此衍生出的武侠小说更是不计其数。其中当以恒殊为首要代表人物了！
武侠小说能写作纯文学吗？一为通俗文学，一为纯文学，根本为两种不同类型的文学型式，处在两个不同的时空，不同层次(我在这里并无厚此薄彼之分，两个层次并无高下之分)这正如科幻小说中的穿梭时空一样可笑。(现在的科学界已经证明，时空穿梭是非常荒谬的，根本不可能的事)强行将两者扭在一起，并且口口声声美其名曰：纯文学武侠。我呸——武侠文学就是武侠文学，纯文学就是纯文学，风牛马不相及的两者，你干嘛要扭在一起来。这种东西俗不俗，雅不雅，整个一四不像！
传统武侠真的到了尽头了么？越来越少的人来看传统武侠，来喜欢传统武侠了，这是否意味着他的路真的已经走到了尽头？此言当真是岂有此理之至，《水浒传》成书数百年，一直被奉为经典。《蜀山剑侠传》被数次重拍。这些说明了什么？也许并不能说明什么，但由这一点我们可以看出，现代人越来越浮燥，难以静下心来看那些饱含中国传统文化精义的武侠小说，而一味追求阅读快感。去吹捧那些所谓的“新武侠”。这是武侠的悲哀？文学的悲哀？国人的悲哀！
时间自会证明一切，十年后，百年后，人们对《射雕》记已犹新，而至于温瑞安的那些所谓“武侠”，只怕早早的埋葬在文学的坟墓里了！写手信，猛醒啊！讲故事才是根本，回归自然！
各位高抬贵手，放武侠一条生路吧！新浪网友：独孤求醉9989
本人自小学阅读钻研武侠小说至今，浸淫于武侠世界已有十数载矣。自网络普及以来，更为武侠文学的创作发展繁荣提供了一片新天地。然凡事有利必有弊，有得必有失，网络的流行虽然给武侠世界刮过一阵强风，但带来的种种恶果却是令人触目惊心。
纵观当今网络武侠小说丛林，诗化、散文化、纯文学化的作品屡见不鲜，大有愈演愈烈之势。这对于抱元守一，坚持传统武侠文学创作的写手们来说，不能不说是一种巨大的冲击。渐渐的网络武侠文学的主流也变向了，变成了任何人都看不懂、只有作者自己看得懂的武侠散文诗或是纯文学武侠。这个时候，我不禁要问一句：这些，到底还算不算是武侠？我不否认一种文学形式允许以多种多样的形式存在。但这个前提是必是存在于同一类型的文学领域内。然则那些武侠小说就早已超过了这个界限。这些“不知天高地厚”的网络武侠写手们，在求新求变的同时，将武侠带入了另一个文学领域中去。
武侠小说本就是通俗文学，通俗文学最根的是是要求讲故事，这亦是通俗文学能历百年而一直为广大民众所喜闻乐见的原因。所以创作一部武侠小说，无非是给读者讲一个好看、好玩的故事，然后借这个故事来体现一种中国特有的侠义精神。从史记的《游侠列传》到唐人传奇，从《江湖奇侠传》《蜀山剑侠传》到新派的《射雕英雄传》哪一个不是在讲故事？到了古龙武侠，古龙求新求变，在讲故事的同时阐述人性，寓人性哲理于故事，造就了真正的“新派”武侠，尽管如何，到了古龙这里，武侠毕竟还是武侠，他每一部小说都在叙述一个或动人、或诡异、或悬疑的故事。即算是散文化的《剑#183;花#183;烟雨江南》也是一部非常曲折离奇的故事。故事虽不错，但这部《剑#183;花#183;烟雨江南》毕竟是一部失败之作。失败的原因，是不是引用了散文化的笔法？虽然这不能成为主要原因，但我想这个也至少是其失败的一个因素吧？由此亦可证明，武侠与散文本就是风牛马不相及的两回事，任何一个作者是不能将之扯到一起的！
当然，这里所说的“不能将武侠与散文扯到一起”也并不是一定而论，武侠小说的语言，可以吸收散文中灵动、清新的文笔因素，但在结构上却万万不能与散文沾边。有了故事，配以优美的散文式文笔，一样可是出好作品的。这一例证，有网络著名写手杨叛的《侠女灵襄》《回风七绝》可以证明。
至于诗化，也同散文化差不多。不过散文化的语言，可以在武侠小说中使用。但诗化的语言呢？这个可不能随意认同。我个人的观点一直是：将武侠小说引入魔道的除了温瑞安这个罪魁祸首外，还有一个同样罪大恶极的人，那就是——王家卫！是他将武侠小说带入了纯文学化创作的道路。
诗化的武侠，始于温瑞安《刀丛里的诗》，老温的这些书我也硬着头皮，捏着鼻子看过，我就不明白到底写的是什么玩意儿？看来温瑞安由《神州奇侠》到《四大名捕》到《温柔一刀》已经是江郎才尽了，到了《刀丛里的诗》《七大寇》等等时，已经变成了纯粹玩弄文字游戏的江湖骗子了，看完一部书，不知道在写什么回事？即算是有故事，也不外乎碎尸、强奸之类的把戏，正因为他编不出什么好故事了，所以才一味的玩弄文学。他玩弄文学不要紧，可这正害苦了千千万万的写手们，不知赶个什么风潮，跟着玩起文字游戏来。老温竟然还堂而皇之的说：“只注重故事与情节已经是过去式的武侠小说了；我认为，现在要加强的是形式与技巧的运用。同时要反判或批评现代现实。”这样一来，更有盲目者，将温氏作品奉为“超新派”。这一点不能不令人气愤！
我们不妨来做一个调查，就温瑞安作品来说，《神州奇侠》和《杀人者唐斩》到底哪一部的读者多？毫无疑问，前者的读者以绝对的优势压倒后者。杀人者唐斩及类似的作品，单就《杀》这一部作品来说，我曾经强逼自己看过五遍，反正篇幅不长，五遍终于看完了。可除了满眼的尸体之外，还有什么？只有一大堆花巧的文字！！！想比起《神州奇侠》，那感觉可不能相提并论。《神州奇侠》虽然只看了两遍，但不管多长时间，萧秋水的英姿、神州结义的义气一直在脑海中抹不掉。还有萧秋水长江战朱大天王；风波亭救岳飞；娥眉金顶的李沉舟；温艳阳、登雕梁、？？？(不好意思，还有一个名字记不得了)三人共谱《天下有雪》，种种场景历历在目。这是什么原因？故事的魅力！
如果你要看散文，建议你找一本林清玄散文、或朱自清、杨绛，如果你要看诗，找本徐志摩诗选，绝对比看这种不三不四的所谓“超新派”武侠小说强，获益得多。如果你要看纯文学，建议你去看王小波。人家纯文学都还往往有一个故事作为内核呢。而那种所谓的武侠纯文学，却真正的是通篇不知所云，乱七八糟！这件事的最大祸首，当属王家卫！
王家卫的《东邪西毒》是始作俑者，我也看过。但的的确确不知道看了些什么，唯一留下印象的就是几段话吧。至于故事，那是一塌糊涂。但不知网络写手们何以对此人如此垂青？由此衍生出的武侠小说更是不计其数。其中当以恒殊为首要代表人物了！
武侠小说能写作纯文学吗？一为通俗文学，一为纯文学，根本为两种不同类型的文学型式，处在两个不同的时空，不同层次(我在这里并无厚此薄彼之分，两个层次并无高下之分)这正如科幻小说中的穿梭时空一样可笑。(现在的科学界已经证明，时空穿梭是非常荒谬的，根本不可能的事)强行将两者扭在一起，并且口口声声美其名曰：纯文学武侠。我呸——武侠文学就是武侠文学，纯文学就是纯文学，风牛马不相及的两者，你干嘛要扭在一起来。这种东西俗不俗，雅不雅，整个一四不像！
传统武侠真的到了尽头了么？越来越少的人来看传统武侠，来喜欢传统武侠了，这是否意味着他的路真的已经走到了尽头？此言当真是岂有此理之至，《水浒传》成书数百年，一直被奉为经典。《蜀山剑侠传》被数次重拍。这些说明了什么？也许并不能说明什么，但由这一点我们可以看出，现代人越来越浮燥，难以静下心来看那些饱含中国传统文化精义的武侠小说，而一味追求阅读快感。去吹捧那些所谓的“新武侠”。这是武侠的悲哀？文学的悲哀？国人的悲哀！
时间自会证明一切，十年后，百年后，人们对《射雕》记已犹新，而至于温瑞安的那些所谓“武侠”，只怕早早的埋葬在文学的坟墓里了！写手信，猛醒啊！讲故事才是根本，回归自然！
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首先说网络给武侠带来恶果是令人触目惊心的，但是正是有网络以来才会出现这多优秀的武侠作品。这里不要我说大家随便想想都能想出几部来。
在次说新生的网络写手那些新颖的武侠写作笔风说是对传统的武侠写作笔风带来一种巨大的冲击。或许是我不太懂武侠。但是这个人人都可以明白的事，写手们究竟是以怎么样的一种笔风去写武侠，那是写手自己决定的事，难道就只允许传统的协作笔风是名门正派，其他的写法就是邪门外道了。写作么本就是一种休闲的方式写作变更那是很正常的，勇于创新那是说明写手们正在寻找一种更能直接表达武侠文学的一种路径。、、、、、、、
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纵观当今网络武侠小说丛林，诗化、散文化、纯文学化的作品屡见不鲜，大有愈演愈烈之势。这对于抱元守一，坚持传统武侠文学创作的写手们来说，不能不说是一种巨大的冲击。渐渐的网络武侠文学的主流也变向了，变成了任何人都看不懂、只有作者自己看得懂的武侠散文诗或是纯文学武侠。这个时候，我不禁要问一句：这些，到底还算不算是武侠？我不否认一种文学形式允许以多种多样的形式存在。但这个前提是必是存在于同一类型的文学领域内。然则那些武侠小说就早已超过了这个界限。这些“不知天高地厚”的网络武侠写手们，在求新求变的同时，将武侠带入了另一个文学领域中去。
武侠小说本就是通俗文学，通俗文学最根的是是要求讲故事，这亦是通俗文学能历百年而一直为广大民众所喜闻乐见的原因。所以创作一部武侠小说，无非是给读者讲一个好看、好玩的故事，然后借这个故事来体现一种中国特有的侠义精神。从史记的《游侠列传》到唐人传奇，从《江湖奇侠传》《蜀山剑侠传》到新派的《射雕英雄传》哪一个不是在讲故事？到了古龙武侠，古龙求新求变，在讲故事的同时阐述人性，寓人性哲理于故事，造就了真正的“新派”武侠，尽管如何，到了古龙这里，武侠毕竟还是武侠，他每一部小说都在叙述一个或动人、或诡异、或悬疑的故事。即算是散文化的《剑#183;花#183;烟雨江南》也是一部非常曲折离奇的故事。故事虽不错，但这部《剑#183;花#183;烟雨江南》毕竟是一部失败之作。失败的原因，是不是引用了散文化的笔法？虽然这不能成为主要原因，但我想这个也至少是其失败的一个因素吧？由此亦可证明，武侠与散文本就是风牛马不相及的两回事，任何一个作者是不能将之扯到一起的！
当然，这里所说的“不能将武侠与散文扯到一起”也并不是一定而论，武侠小说的语言，可以吸收散文中灵动、清新的文笔因素，但在结构上却万万不能与散文沾边。有了故事，配以优美的散文式文笔，一样可是出好作品的。这一例证，有网络著名写手杨叛的《侠女灵襄》《回风七绝》可以证明。至于诗化，也同散文化差不多。不过散文化的语言，可以在武侠小说中使用。但诗化的语言呢？这个可不能随意认同。我个人的观点一直是：将武侠小说引入魔道的除了温瑞安这个罪魁祸首外，还有一个同样罪大恶极的人，那就是——王家卫！是他将武侠小说带入了纯文学化创作的道路。
诗化的武侠，始于温瑞安《刀丛里的诗》，老温的这些书我也硬着头皮，捏着鼻子看过，我就不明白到底写的是什么玩意儿？看来温瑞安由《神州奇侠》到《四大名捕》到《温柔一刀》已经是江郎才尽了，到了《刀丛里的诗》《七大寇》等等时，已经变成了纯粹玩弄文字游戏的江湖骗子了，看完一部书，不知道在写什么回事？即算是有故事，也不外乎碎尸、强奸之类的把戏，正因为他编不出什么好故事了，所以才一味的玩弄文学。他玩弄文学不要紧，可这正害苦了千千万万的写手们，不知赶个什么风潮，跟着玩起文字游戏来。老温竟然还堂而皇之的说：“只注重故事与情节已经是过去式的武侠小说了；我认为，现在要加强的是形式与技巧的运用。同时要反判或批评现代现实。”这样一来，更有盲目者，将温氏作品奉为“超新派”。这一点不能不令人气愤！我们不妨来做一个调查，就温瑞安作品来说，《神州奇侠》和《杀人者唐斩》到底哪一部的读者多？毫无疑问，前者的读者以绝对的优势压倒后者。杀人者唐斩及类似的作品，单就《杀》这一部作品来说，我曾经强逼自己看过五遍，反正篇幅不长，五遍终于看完了。可除了满眼的尸体之外，还有什么？只有一大堆花巧的文字！！！想比起《神州奇侠》，那感觉可不能相提并论。《神州奇侠》虽然只看了两遍，但不管多长时间，萧秋水的英姿、神州结义的义气一直在脑海中抹不掉。还有萧秋水长江战朱大天王；风波亭救岳飞；娥眉金顶的李沉舟；温艳阳、登雕梁、？？？(不好意思，还有一个名字记不得了)三人共谱《天下有雪》，种种场景历历在目。这是什么原因？故事的魅力！
如果你要看散文，建议你找一本林清玄散文、或朱自清、杨绛，如果你要看诗，找本徐志摩诗选，绝对比看这种不三不四的所谓“超新派”武侠小说强，获益得多。如果你要看纯文学，建议你去看王小波。人家纯文学都还往往有一个故事作为内核呢。而那种所谓的武侠纯文学，却真正的是通篇不知所云，乱七八糟！这件事的最大祸首，当属王家卫！王家卫的《东邪西毒》是始作俑者，我也看过。但的的确确不知道看了些什么，唯一留下印象的就是几段话吧。至于故事，那是一塌糊涂。但不知网络写手们何以对此人如此垂青？由此衍生出的武侠小说更是不计其数。其中当以恒殊为首要代表人物了！
武侠小说能写作纯文学吗？一为通俗文学，一为纯文学，根本为两种不同类型的文学型式，处在两个不同的时空，不同层次(我在这里并无厚此薄彼之分，两个层次并无高下之分)这正如科幻小说中的穿梭时空一样可笑。(现在的科学界已经证明，时空穿梭是非常荒谬的，根本不可能的事)强行将两者扭在一起，并且口口声声美其名曰：纯文学武侠。我呸——武侠文学就是武侠文学，纯文学就是纯文学，风牛马不相及的两者，你干嘛要扭在一起来。这种东西俗不俗，雅不雅，整个一四不像！
传统武侠真的到了尽头了么？越来越少的人来看传统武侠，来喜欢传统武侠了，这是否意味着他的路真的已经走到了尽头？此言当真是岂有此理之至，《水浒传》成书数百年，一直被奉为经典。《蜀山剑侠传》被数次重拍。这些说明了什么？也许并不能说明什么，但由这一点我们可以看出，现代人越来越浮燥，难以静下心来看那些饱含中国传统文化精义的武侠小说，而一味追求阅读快感。去吹捧那些所谓的“新武侠”。这是武侠的悲哀？文学的悲哀？国人的悲哀！
时间自会证明一切，十年后，百年后，人们对《射雕》记已犹新，而至于温瑞安的那些所谓“武侠”，只怕早早的埋葬在文学的坟墓里了！写手信，猛醒啊！讲故事才是根本，回归自然！
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武侠小说本就是通俗文学，通俗文学最根的是是要求讲故事，这亦是通俗文学能历百年而一直为广大民众所喜闻乐见的原因。所以创作一部武侠小说，无非是给读者讲一个好看、好玩的故事，然后借这个故事来体现一种中国特有的侠义精神。从史记的《游侠列传》到唐人传奇，从《江湖奇侠传》《蜀山剑侠传》到新派的《射雕英雄传》哪一个不是在讲故事？到了古龙武侠，古龙求新求变，在讲故事的同时阐述人性，寓人性哲理于故事，造就了真正的“新派”武侠，尽管如何，到了古龙这里，武侠毕竟还是武侠，他每一部小说都在叙述一个或动人、或诡异、或悬疑的故事。即算是散文化的《剑#183;花#183;烟雨江南》也是一部非常曲折离奇的故事。故事虽不错，但这部《剑#183;花#183;烟雨江南》毕竟是一部失败之作。失败的原因，是不是引用了散文化的笔法？虽然这不能成为主要原因，但我想这个也至少是其失败的一个因素吧？由此亦可证明，武侠与散文本就是风牛马不相及的两回事，任何一个作者是不能将之扯到一起的！
当然，这里所说的“不能将武侠与散文扯到一起”也并不是一定而论，武侠小说的语言，可以吸收散文中灵动、清新的文笔因素，但在结构上却万万不能与散文沾边。有了故事，配以优美的散文式文笔，一样可是出好作品的。这一例证，有网络著名写手杨叛的《侠女灵襄》《回风七绝》可以证明。
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