推荐色姐姐的《狼情鼠义》，是本很好的书，大家可以去看看。色姐姐是美女大家读多她
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++皇帝又道：“各位，难得今天能聚在一快你们就多切磋切磋吧！”
喝了一口茶皇帝又接着说：“我今日，看《齐书》其中有一章《弦章之廉，乃晏子之训》大家就根据这来，发表一下自己的意见吧。”毕竟皇帝是年纪大了一口气说上这多话肯定有点累，稍微休息了一会又道：“春秋后期，齐国的贤相晏子已死了十七年，齐景公宴请群臣，高兴起来并射箭，一箭射歪了，可是大家一起叫好称是。齐景公一听，变了脸色，叹了口气回宫了，对有事进见的弦章说：“晏子舍我而去已十七年了，没有人能够再当面明白地指出我的过错了。你看今天，我明明箭射得很差，但大家还是叫好，这对吗？”弦章就说：不对，知不足知君之善。勇不足以犯君之颜色。但是有一点是一致的，臣闻之，君好之，则臣服之。君嗜之，则臣食之。食黄，则其身黄；食苍，则其身苍。你皇上有什么办法叫别人都不恭维你？跟你学呢？
后来，正好赶上海边进贡的一批鱼，齐景公赏了弦章五十车，并说：你说得对，今天章为君，我为臣。弦章回家看到送鱼的车塞满了大街小巷，拍拍送鱼的说：送回宫去。晏子在世的时候，碰到这种事，一定不收，他只是直话直说，纠正皇上的过错。现在他死了，大家都知道阿谀，说皇上爱听的，其目的，只想巩固自己的权位，得到这些赏赐的鱼。我现在辅助皇上，没有什么功绩，收了这些鱼，有违晏子的政治道德。弦章之廉，乃晏子之遗训也。”
皇帝这一话刚一落口那薛进魁开口道：“众观古人，唯有秉心无谄，廉之本也”
杨大人也道：“这让我想起司马迁对李广将军的评语:“‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也”有言‘谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。我们做为朝廷的臣子，不仅仅在个人品格修养，也要注重对我们手下的素质提升也都会很重要的！”
左传林接着道：“对级。对级，让我想到了治国之道；廉者，其为君而廉，还是为民而廉？为君而廉，若君暴奢，则廉者不立于殿中；若遇明君，廉者可苟立于殿，然而天下的官吏有多少是廉洁的呢？难免不遭到排挤。为民而廉，济天下苍生而独苦自己，是长久的办法吗？兴，百姓苦，亡，百姓更苦。天下之道，非君廉臣廉，不可能真正廉洁，非君廉臣廉，不可能长治久安啊！”
马云飞道：“其一：“忠孝廉洁”君子之道是本文所倡导。其二：君民一体尤若鱼水，为君就是为民；若君不体民生，则自毙于民，廉无可厚非。”
皇帝听过之后拍手道：“妙啊，妙哈，果然是忠君之耳也，虽稍有叛离，但无非治国之良方也。”
皇帝又道：“既然大家兴致这么的高那我们继续，朕在说一题，由由德才之辩而见取人之术，古语有云：夫聪查强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”
皇帝看了看马云飞几人又接着道：“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至也，挟才以为恶者，恶亦无不止矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。”
皇帝说完又看看场中的众人道：“来给胗来说说才德，君子小人。”
马云飞四人皆是博读诗书之人，平时所看之书，关于才德涉猎很多，皇帝这个问题肯定是难不住他们的。
只见马云飞微微一笑，在堂中沉着漫步，突然停下来道：“君子，小人，圣人，愚者往往就一线之隔，问题的重点无非就在才德究竟是谁多一点，君子、圣人肯定要比小人愚者要好得多，但是古语也有云，智者千虑必有一失，这样说来实在是不好区分，究竟是怎么样才好。”
马云飞又轻轻叹了口气道：“也许我还年轻，许多的事情都看得不是男那么透彻，“轻谋浅虑”四字，似乎小人的才也并不怎样了得，聪必小聪，查强毅更不必说，于德更失，难不久矣很同意。但德之正直中和，这四个字好像只是状态的描述，究竟怎样叫正直中和？为什么要正直中和呢？实在是令在下难解！”
左传林接过马云飞的话道：“这就是生活的慢慢积累了，古语中的正、直、中、和是四个词，与皇上的“聪、查、强、毅”相对，大致意思是正派、直率、守中不偏、团结，现代语将正直、中和连读成词，意思简化了。现在谁有能清楚君子小人列，只能说是君子坦荡荡小人常凄凄，可是现实中又有几人能真正做到君子列，我们能做的就是尽量的去靠君子靠拢，拿史为证：赵高是小人，胡亥（二世）秦亡，史上归罪于小人赵高。秦朝并非没有君子，并非君子之才皆莫能过于赵高，足见小人不可取。君子小人，才德无非如此而以。”
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++皇帝又道：“各位，难得今天能聚在一快你们就多切磋切磋吧！”
喝了一口茶皇帝又接着说：“我今日，看《齐书》其中有一章《弦章之廉，乃晏子之训》大家就根据这来，发表一下自己的意见吧。”毕竟皇帝是年纪大了一口气说上这多话肯定有点累，稍微休息了一会又道：“春秋后期，齐国的贤相晏子已死了十七年，齐景公宴请群臣，高兴起来并射箭，一箭射歪了，可是大家一起叫好称是。齐景公一听，变了脸色，叹了口气回宫了，对有事进见的弦章说：“晏子舍我而去已十七年了，没有人能够再当面明白地指出我的过错了。你看今天，我明明箭射得很差，但大家还是叫好，这对吗？”弦章就说：不对，知不足知君之善。勇不足以犯君之颜色。但是有一点是一致的，臣闻之，君好之，则臣服之。君嗜之，则臣食之。食黄，则其身黄；食苍，则其身苍。你皇上有什么办法叫别人都不恭维你？跟你学呢？
后来，正好赶上海边进贡的一批鱼，齐景公赏了弦章五十车，并说：你说得对，今天章为君，我为臣。弦章回家看到送鱼的车塞满了大街小巷，拍拍送鱼的说：送回宫去。晏子在世的时候，碰到这种事，一定不收，他只是直话直说，纠正皇上的过错。现在他死了，大家都知道阿谀，说皇上爱听的，其目的，只想巩固自己的权位，得到这些赏赐的鱼。我现在辅助皇上，没有什么功绩，收了这些鱼，有违晏子的政治道德。弦章之廉，乃晏子之遗训也。”
皇帝这一话刚一落口那薛进魁开口道：“众观古人，唯有秉心无谄，廉之本也”
杨大人也道：“这让我想起司马迁对李广将军的评语:“‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也”有言‘谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。我们做为朝廷的臣子，不仅仅在个人品格修养，也要注重对我们手下的素质提升也都会很重要的！”
左传林接着道：“对级。对级，让我想到了治国之道；廉者，其为君而廉，还是为民而廉？为君而廉，若君暴奢，则廉者不立于殿中；若遇明君，廉者可苟立于殿，然而天下的官吏有多少是廉洁的呢？难免不遭到排挤。为民而廉，济天下苍生而独苦自己，是长久的办法吗？兴，百姓苦，亡，百姓更苦。天下之道，非君廉臣廉，不可能真正廉洁，非君廉臣廉，不可能长治久安啊！”
马云飞道：“其一：“忠孝廉洁”君子之道是本文所倡导。其二：君民一体尤若鱼水，为君就是为民；若君不体民生，则自毙于民，廉无可厚非。”
皇帝听过之后拍手道：“妙啊，妙哈，果然是忠君之耳也，虽稍有叛离，但无非治国之良方也。”
皇帝又道：“既然大家兴致这么的高那我们继续，朕在说一题，由由德才之辩而见取人之术，古语有云：夫聪查强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”
皇帝看了看马云飞几人又接着道：“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至也，挟才以为恶者，恶亦无不止矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。”
皇帝说完又看看场中的众人道：“来给胗来说说才德，君子小人。”
马云飞四人皆是博读诗书之人，平时所看之书，关于才德涉猎很多，皇帝这个问题肯定是难不住他们的。
只见马云飞微微一笑，在堂中沉着漫步，突然停下来道：“君子，小人，圣人，愚者往往就一线之隔，问题的重点无非就在才德究竟是谁多一点，君子、圣人肯定要比小人愚者要好得多，但是古语也有云，智者千虑必有一失，这样说来实在是不好区分，究竟是怎么样才好。”
马云飞又轻轻叹了口气道：“也许我还年轻，许多的事情都看得不是男那么透彻，“轻谋浅虑”四字，似乎小人的才也并不怎样了得，聪必小聪，查强毅更不必说，于德更失，难不久矣很同意。但德之正直中和，这四个字好像只是状态的描述，究竟怎样叫正直中和？为什么要正直中和呢？实在是令在下难解！”
左传林接过马云飞的话道：“这就是生活的慢慢积累了，古语中的正、直、中、和是四个词，与皇上的“聪、查、强、毅”相对，大致意思是正派、直率、守中不偏、团结，现代语将正直、中和连读成词，意思简化了。现在谁有能清楚君子小人列，只能说是君子坦荡荡小人常凄凄，可是现实中又有几人能真正做到君子列，我们能做的就是尽量的去靠君子靠拢，拿史为证：赵高是小人，胡亥（二世）秦亡，史上归罪于小人赵高。秦朝并非没有君子，并非君子之才皆莫能过于赵高，足见小人不可取。君子小人，才德无非如此而以。”