荣城没有理他，转头对小云道：“他叫清风，是十二弟荣锐的弟子。眼下‘戒得居’的日常事务由他具体负责，师弟以后有事尽管吩咐他！”回头对清风道：“这位就是我时常对你提起的本教掌教，也是‘戒得居’的新主人，紫微真人云归鹤！你小心侍候，如果偷懒懈怠，小心我打你屁股！”说完微微一笑。
清风嘻嘻一笑，躬身道：“弟子遵命！二师伯尽管放心！弟子肯定不会让您逮到可以打我屁股的机会！”荣城笑骂道：“小猴崽子尽会油嘴滑舌，还不赶快见过掌教真人！”清风扮个鬼脸，跪倒叩头，道：“弟子清风，拜见掌教真人。”抬头打量小云几眼，眼珠一转，又道：“您年龄并不算太大，弟子方才虽是在叫您‘掌教真人’，其实心里面却是在喊您‘大哥’，您不会介意吧？”
话音一落，荣城喝斥道：“清风，你胡说八道什么？掌教真人地位尊崇，岂能容你胡乱称呼？还不乖乖认错！”小云见清风生得眉目清秀，年龄幼小，人又机伶活泼，不禁心中喜爱。闻言后，为之莞尔，将清风扶起，道：“以后咱俩朝夕相处。不用过于拘礼！为了便于称呼，你就叫我师叔吧！”
清风极为滑头，方才的一番话，只是为了探试小云的反应，借此观察这位新任掌教的脾性。见小云和颜悦色，并不发火，他十分高兴，心想“我运气不错，看来这位新任掌教并不是太难侍侯！”想罢，欢欢喜喜的叫了声：“师叔！”荣城不以为然，小云如此纵容清风，时间一久，难免将他惯坏。长此下去，掌教的权威何在？摇了摇头，却没有吱声。小云和荣城拱手告别，然后随清风走入作为道门历任掌教起居之所的“戒得居”。
一进门是一间极大的客厅，中间一张圆桌，四周配有十几把带靠背的座椅。大厅左侧有一立柜，用以搁置杂物。靠窗的位置有一张木榻，清风晚间就睡在这里。床头放着一卷翻开的经书，一个树叉做成的弹弓，随意丢在床角。见此刻窗户敝开，小云微微一笑，心知清风方才正在窗前玩弹弓。听到荣城的击掌声，将弹弓随手一扔，跑去开门。
想到这里，小云心中涌起一股暖意。数年前，值此时节，自己也会像清风一样，自制一个小弹弓。然后叫上景略，拿着竹杆，兴高采烈前去戴天山打飞鸟、粘知了。直到日落黄昏，方才尽兴而归。如今这一切恍如昨日一梦，这种无忧无虑的生活，已成追忆，不可复得！想至此，轻叹一声，走到木榻前。拿起经书只瞥一眼，已知这是一本《庄子a;#8226；内篇》。清风正在看的，正是以行文汪洋恣肆著称于世的《逍遥游》。
小云转身对清风道：“你今年多大？入教几年了？”清风道：“弟子今年十二岁，入教也有五年多了！”小云微感心酸，五年前清风还不到七岁，他不是一个孤儿，就是家中十分穷困，才会入了道教。以父母爱子之心，不是万不得已，又怎忍心让如此年幼的孩子出家？想到这里，不再追问，转个话题，一晃手中的《庄子a;#8226；内篇》，道：“《南华经》中的《逍遥游》一篇，主要讲了些什么？你是否清楚？”
老子的《道德经》和庄子的《南华经》，自问世以来，一向被道门奉为圭臬。文辞晦涩，义理艰深，以清风的年龄又怎能理解？小云一进门就考问功课，清风始料未及，闻言十分紧张。好在他为人伶俐，反应极快，眼珠一转，随即引用《逍遥游》中的原话予以作答，道：“弟子个人以为《逍遥游》的主旨，就是‘至人无已’、‘神人无功’、和‘圣人无名’。”说完，有些沾沾自喜。
如此作答，如果被木荣春听到，肯定会面色一沉。然后他会以十分沉重的语气道：“知之为知之，不知为不知，才是知也！不懂装懂，又有何益？”。同样的回答，如果被一向严肃的荣城听到，他八成会立刻大声喝斥：“你在那儿胡说什么？还不赶快闭嘴！趁早回去再读两年经书，再来回答这个问题！给我滚吧！”
听到清风的回答，小云只是微微一笑，道：“如此作答，也不能说你不对！但你是否想过，以鲲之巨、鹏之大，并具变化神通，如想徙于南海，犹要借助海运大风之力，方可成行！像你、我凡人，就算修为再高，论能力仍远逊于鲲鹏。于苍茫浊世，若想做成一事，阻碍、困挠更数倍于鲲鹏徙往南海。可见，无论对化身鲲鹏的海神禺强，还是对我们这样的普通人，天地之间从来没有绝对的逍遥和无所限制的自由！”
稍作停顿，又道：“那么，如何才能获得无所依凭的真正逍遥和自由呢？首先，需要做到浑然忘我，以万物之心为心，乃至物我同心。达到此种境界，就是所谓的‘至人无已’。其次，需要做到超然物外，体悟‘无用’之‘用’。不以世俗人眼中的成功和失败，衡量一己得失。达到不以功成而喜、不以失败而悲的境界，就可称为‘神人无功’最后，在完全摆脱物欲的束缚后，彻底拋弃求名图利之心，就可谓之‘圣人无名’。”
说到这里，见清风一脸茫然，微微一笑，继续道：“人生天地间，此身决不可能获得绝对的自由与逍遥，但只要能够做到以上所说的三点，心灵则可以获得无所拘束的绝对逍遥。就算身陷囹圄，也可甘之如饴，不以为苦；即使身负劳役，也可安之若素，不以为悲；纵然穷居陋巷，也可泰然自得，令富者汗颜；纵然卑微不显，也自淡定从容，令权贵折腰。不以生而喜，不以死而悲，不以富而骄，不以穷而沮；乃至不以贵而狂，不以卑而鄙，不以全而满，不以亏而损，才可逍遥纵横、任意为之！以大道为心，可至无极！这才是逍遥游的真实含意！”
见清风若有所悟，道：“你眼下年龄尚小，此中道理未必能够全部领悟。但随年龄渐长，所学日深，希望你能仔细体悟，本教历代祖师浩如烟海的博大智慧，成为一个名副其实的道、德无双之士。而不是成为一个只会卖弄小聪明的工巧之徒！”一番长篇大论至此结束。自跨入“真武观”山门，小云就已失去自由之身。即任掌教后，他更是身负重大使命，再想做逍遥之游，已经绝不可能。此番言论，小云实属有感而发，并非只是单单为了开导清风，其中也含有借此自我宽解的用意。
清风嘻嘻一笑，躬身道：“弟子遵命！二师伯尽管放心！弟子肯定不会让您逮到可以打我屁股的机会！”荣城笑骂道：“小猴崽子尽会油嘴滑舌，还不赶快见过掌教真人！”清风扮个鬼脸，跪倒叩头，道：“弟子清风，拜见掌教真人。”抬头打量小云几眼，眼珠一转，又道：“您年龄并不算太大，弟子方才虽是在叫您‘掌教真人’，其实心里面却是在喊您‘大哥’，您不会介意吧？”
话音一落，荣城喝斥道：“清风，你胡说八道什么？掌教真人地位尊崇，岂能容你胡乱称呼？还不乖乖认错！”小云见清风生得眉目清秀，年龄幼小，人又机伶活泼，不禁心中喜爱。闻言后，为之莞尔，将清风扶起，道：“以后咱俩朝夕相处。不用过于拘礼！为了便于称呼，你就叫我师叔吧！”
清风极为滑头，方才的一番话，只是为了探试小云的反应，借此观察这位新任掌教的脾性。见小云和颜悦色，并不发火，他十分高兴，心想“我运气不错，看来这位新任掌教并不是太难侍侯！”想罢，欢欢喜喜的叫了声：“师叔！”荣城不以为然，小云如此纵容清风，时间一久，难免将他惯坏。长此下去，掌教的权威何在？摇了摇头，却没有吱声。小云和荣城拱手告别，然后随清风走入作为道门历任掌教起居之所的“戒得居”。
一进门是一间极大的客厅，中间一张圆桌，四周配有十几把带靠背的座椅。大厅左侧有一立柜，用以搁置杂物。靠窗的位置有一张木榻，清风晚间就睡在这里。床头放着一卷翻开的经书，一个树叉做成的弹弓，随意丢在床角。见此刻窗户敝开，小云微微一笑，心知清风方才正在窗前玩弹弓。听到荣城的击掌声，将弹弓随手一扔，跑去开门。
想到这里，小云心中涌起一股暖意。数年前，值此时节，自己也会像清风一样，自制一个小弹弓。然后叫上景略，拿着竹杆，兴高采烈前去戴天山打飞鸟、粘知了。直到日落黄昏，方才尽兴而归。如今这一切恍如昨日一梦，这种无忧无虑的生活，已成追忆，不可复得！想至此，轻叹一声，走到木榻前。拿起经书只瞥一眼，已知这是一本《庄子a;#8226；内篇》。清风正在看的，正是以行文汪洋恣肆著称于世的《逍遥游》。
小云转身对清风道：“你今年多大？入教几年了？”清风道：“弟子今年十二岁，入教也有五年多了！”小云微感心酸，五年前清风还不到七岁，他不是一个孤儿，就是家中十分穷困，才会入了道教。以父母爱子之心，不是万不得已，又怎忍心让如此年幼的孩子出家？想到这里，不再追问，转个话题，一晃手中的《庄子a;#8226；内篇》，道：“《南华经》中的《逍遥游》一篇，主要讲了些什么？你是否清楚？”
老子的《道德经》和庄子的《南华经》，自问世以来，一向被道门奉为圭臬。文辞晦涩，义理艰深，以清风的年龄又怎能理解？小云一进门就考问功课，清风始料未及，闻言十分紧张。好在他为人伶俐，反应极快，眼珠一转，随即引用《逍遥游》中的原话予以作答，道：“弟子个人以为《逍遥游》的主旨，就是‘至人无已’、‘神人无功’、和‘圣人无名’。”说完，有些沾沾自喜。
如此作答，如果被木荣春听到，肯定会面色一沉。然后他会以十分沉重的语气道：“知之为知之，不知为不知，才是知也！不懂装懂，又有何益？”。同样的回答，如果被一向严肃的荣城听到，他八成会立刻大声喝斥：“你在那儿胡说什么？还不赶快闭嘴！趁早回去再读两年经书，再来回答这个问题！给我滚吧！”
听到清风的回答，小云只是微微一笑，道：“如此作答，也不能说你不对！但你是否想过，以鲲之巨、鹏之大，并具变化神通，如想徙于南海，犹要借助海运大风之力，方可成行！像你、我凡人，就算修为再高，论能力仍远逊于鲲鹏。于苍茫浊世，若想做成一事，阻碍、困挠更数倍于鲲鹏徙往南海。可见，无论对化身鲲鹏的海神禺强，还是对我们这样的普通人，天地之间从来没有绝对的逍遥和无所限制的自由！”
稍作停顿，又道：“那么，如何才能获得无所依凭的真正逍遥和自由呢？首先，需要做到浑然忘我，以万物之心为心，乃至物我同心。达到此种境界，就是所谓的‘至人无已’。其次，需要做到超然物外，体悟‘无用’之‘用’。不以世俗人眼中的成功和失败，衡量一己得失。达到不以功成而喜、不以失败而悲的境界，就可称为‘神人无功’最后，在完全摆脱物欲的束缚后，彻底拋弃求名图利之心，就可谓之‘圣人无名’。”
说到这里，见清风一脸茫然，微微一笑，继续道：“人生天地间，此身决不可能获得绝对的自由与逍遥，但只要能够做到以上所说的三点，心灵则可以获得无所拘束的绝对逍遥。就算身陷囹圄，也可甘之如饴，不以为苦；即使身负劳役，也可安之若素，不以为悲；纵然穷居陋巷，也可泰然自得，令富者汗颜；纵然卑微不显，也自淡定从容，令权贵折腰。不以生而喜，不以死而悲，不以富而骄，不以穷而沮；乃至不以贵而狂，不以卑而鄙，不以全而满，不以亏而损，才可逍遥纵横、任意为之！以大道为心，可至无极！这才是逍遥游的真实含意！”
见清风若有所悟，道：“你眼下年龄尚小，此中道理未必能够全部领悟。但随年龄渐长，所学日深，希望你能仔细体悟，本教历代祖师浩如烟海的博大智慧，成为一个名副其实的道、德无双之士。而不是成为一个只会卖弄小聪明的工巧之徒！”一番长篇大论至此结束。自跨入“真武观”山门，小云就已失去自由之身。即任掌教后，他更是身负重大使命，再想做逍遥之游，已经绝不可能。此番言论，小云实属有感而发，并非只是单单为了开导清风，其中也含有借此自我宽解的用意。