小云不愿和齐公公同行,随即前往客房,告知他自己应允此事,让他先行返回京师禀明“正统皇帝”,自己即日入京。次日,待齐公公和随行人员走后,时至午初,小云方才辞别众人,独自离了“真武观”。齐公公一行至少也要在十天之后才能抵达京师,他纵使提前赶到,无人引见入朝,也是毫无用处。于是施展御风身法,不疾不徐,赶往京师。

    两天后,行经“齐国”,相距京师已不足一日路程。时间十分充裕,他决定顺路拜访景略,折向东行。傍晚时分,抵达位于“齐国”边界的朝廷大营。景略见他只身来访,十分高兴,顷刻间布好一席丰盛的酒宴,为小云接风洗尘。酒过三巡,小云说起了此次入京的缘由。景略得知他此番出山乃是为国效命,一改先前的行事作风,不禁欣喜异常,道:“你能出山做事,实乃国家之幸,百姓之福!如能说服猃狁和华夏结为同盟,使民族免于战乱,更是了不起的功劳!必将永载史册,光耀千秋,乃至不朽!功成之日,万众称颂,独孤景略有友如此,不免与有荣焉!”说完,放声大笑。

    他事事以国事为重,此前曾指责小云不理世事,几乎翻脸相向。小云准备为国效力,他登时欣喜万分。个人私交竟也和国事息息相关,可谓毫无私心,使小云颇为感动,随后问起景略的近况。景略神色郁郁,左右言它。小云知道他和雍王轩辕佑国之间颇多龃龉,此时又在柳诚志手下听差,难免事事掣肘,心情欠佳也在意料之中。见景略不愿多谈,也就不再多问。

    次日一早,小云正在和景略话别,柳诚志走入营帐,纳头便拜,道:“恩公驾临,柳诚志军务繁重,未曾拜谒,失礼之处,恩公包涵一二。”他昨日子夜才从守卫士兵口中得知小云来访,原想前来拜会,但为时已晚。今日天色微明,他召集众将,传令准备欢迎事宜,之后方才前来拜谒恩人。小云原不想见他,但被堵了个正着,只得跪倒回礼,道:“柳将军乃是国之重臣,施此大礼,我岂敢承当?”

    二人分宾主就坐,有上级在座,景略只得侍立一旁。柳诚志道:“恩公在白沙镇的一番教诲,使我放弃了寻死之念,又指点我从军为国效命,以搏取晋身之机。柳诚志有今日之荣,实出恩公所赐,此等大恩,我决不敢忘怀!”小云微笑道:“柳将军言重了,此等小事,不必挂在心上。”柳诚志道:“当时我不知恩公身份,后来得知恩公竟是道门掌教,更是钦佩不已。月前,猃狁犯境,国内无可用之兵。陛下决定派遣使节与之讲和,只是苦于没有合适的人选,一时忧急如焚。我想起恩公言词犀利,辩才无双,神功盖世,风度更是千古绝伦,自能轻易折服蛮夷之邦,使之与华夏结为同盟,所以才极力向陛下举荐恩公出任使节!”哈哈一笑,道:“恩公不会怪我多事吧?”小云微微一笑,没有接腔。

    闲聊片刻,柳诚志邀请小云前往参加他特意准备的接风宴会。推辞不过,小云只得应允。三人离了营寨,走了五六里,抵达一处大校场。除了雍王轩辕佑国,其余将佐几乎全部在场,约有一百五六十人,个个衣甲鲜亮。眼见柳诚志三人走入,“哗啦”甲胄声响,所有将领单膝跪地,高呼道:“参见将军。”柳诚志眼下在军中的身份仅次于轩辕佑国,一人之下,万人之上,可谓权势熏天,炙手可热。他面有得色,微笑道:“诸位不必多礼,请起。”随即向众将引见小云。见道门掌教竟如此年轻,众将颇感惊异,和小云一一见礼,之后依次入席。

    酒宴设在校场右侧,十几张方桌一字排开,菜肴丰盛,水陆齐备,约有十几道素菜,想是为小云特意准备的。碗碟酒具皆是特大号的,粗放狂野,不失武人本色。小云居中,景略和柳诚志左右相陪,宾主和众将互饮三杯,酒宴正式开始。席间,不时有兵士表演相扑和骑射功夫,作为娱乐节目,以助宾主酒兴。

    半个时辰后,酒宴接近尾声,作为最隆重的迎宾节目“赛马”,终于开始了。几百匹大宛良驹分成十组,铜锣每响起一次,就有一组战马飞奔向设在南面的终点,赛程约有十五里。三十多匹战马,同时发力,马蹄如疾风暴雨,如雷贯耳,烟尘大起,景象恢宏雄壮。一百多名将佐酒意已浓,纷纷掏出银两,赌博输赢。大呼小叫,乱作一团。赌博有输有赢,乃是正常规律,但一名中年文士竟是次次皆赢。他赌哪匹马能赢,哪匹马必是头名,下注必中,使他大大的发了一笔横财。五轮比赛之后,堆在身前的银两已如同一座小山。

    此人只赢不输,勾起了柳诚志的好奇,高声道:“韩师爷,你过来一下!”韩师爷推开众人,挤到近前,道:“大帅唤我何事?”一边说,一边回头张望,唯恐错过了下一轮比赛。小云见他赌瘾甚大,不禁摇头微笑。柳诚志道:“你每次都赢,莫非有什么技巧?”韩师爷一翘大拇指,道:“大帅眼力了得!我能赢,全凭这个!”手腕一拧,“哗啦”,三枚“正统”制钱从掌中落在桌上。

    柳诚志哈哈一笑,道:“原来你精通卜筮之道,但《周易》难道真的如此灵验?”韩师爷神色肃穆,道:“应验如神!”景略一脸轻蔑,道:“《周易》原是我们儒家阐释义理之书,竟被无知之人用于占卜,可谓唐突圣贤,有辱斯文!逢事占卜,为了趋吉避凶,不免罔顾道德,无异于小人!纵使预测准确,也非君子之行!”柳诚志向小云望了一眼,笑道:“独孤将军此言,似乎有点故意抬高儒家的意味。据我所知,易学发展先是经历了《连山》和《归藏》两个阶段,直至最后的《周易》阶段,才被儒家奉为了经典。在此之前一向被视为道教典籍,并且用于占卜的历史,也远远早于用于阐释义理。以此看来,难道是儒家在亵渎圣贤,篡改经典?”

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