据史料查，中国的天文学起源很早，三代之上已有记载。wenxue据《帝王世纪》载《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？”这是原始人对天体无意识的也是最直观的观察。中国人有目的的观察天象始于伏羲氏，《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏时代人类还处于幼年时期，日出日入，月圆月缺，春夏秋冬，寒来暑往，燕去雁归，草木荣枯，冰封解冻，渔汛花期，都给人以直观的感受。伏羲氏仰俯所看无非是天上的日月星辰，地上的草木昆虫，水中的鱼虾鼋鱉。郑州大河村遗址出土有一批新石器时代的彩陶，其中一片上绘有简单的星座，大河村遗址大约在五千年，与伏羲氏所处年大略相当。中国最早的文字甲骨文、铜器铭文及先秦古籍《尚书》、《国语》、《左传》、《诗经》也都有古人对天体星相的观察记载，且多以星象来纪时。春秋时大军事家孙武也有星有好风的观察记载。“发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。”指出发生火灾有时，天时早燥，则火易燃，风起之日，以月之躔度，行近箕、壁、翼、轸星，则必会起大风。作为军事家领兵行军打仗，不可不观察天文气象，以掌握天气变化。
周人长期从事农业生产，对于星空的观察比夏商时期更为广泛细致，他们不仅多认识了不少新星，比如“牵牛”、“织女”、“箕”、“毕”、“斗”、“定”等，而且还懂得许多天文知识，有时甚至将天象和人事结合，以起到警戒作用。
据查《诗经》里记载星象最多的一首诗是《小雅·大东》，其中写到：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌，维北有斗，西栖之揭。”这首诗的作者可能是位精通星象的文人，认识那么多的星象，而且对众多星象的描绘又是那样的生动形象，以星喻人刻画惟妙惟肖。在这三章诗中集中提到七种星：织女星、牵牛星、启明、长庚、箕星、北斗星、毕星。诗人列举了天上的众多星宿，而且还把它们和人事联系在一起，说它们都是有名无实，借以讽刺西周统治者占据高位而不体恤臣民。古人认为天上的星和地上的人都是对照的，尤其二十八星宿中的毕、箕、斗三宿因星象特殊，更容易让人产生联想。比如诗人描写毕宿是“有捄天毕，载施之行”，意思是毕星似长柄网，斜挂在天空没用场。诗写箕星形状虽然像簸箕，但“不可以簸扬”。因为箕宿四星，联成梯形，很像簸谷皮的簸箕。斗宿六星，联结起来，像古代舀酒的斗形，但也是徒有其形，并不能用来“挹酒浆”。这里不仅写出了箕星形状，斗星所居的位置，而且写出了与人事的关联。可见古人对星象的观察是很仔细的，而且对星象运行的规律也有比较深刻地认识。
在我国也是世界上最早的一部天文学著作，那就是《甘石星经》。可借它在宋代以后失传了，现在收入《汉魏丛书》中的今本《甘石星经》并非甘德、石申亲自撰成，而是后人的伪托。今天只能从唐代的天文学书籍《开元占经》里见到它的一些片断摘录。甘德，又称甘公，战国时期的齐国（一说是楚国或鲁国）人；石申，又称石申夫或石申父，战国时期的魏国人，他们都是取得了卓越成就的天文学家。甘德写有《天文星占》八卷，石申写有《天文》八卷，后人把这两部著作合为一部，称《甘石星经》。这些片断摘录表明，甘德和石申曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现了五大行星出没的规律；他们还记录了八百颗恒星的名字，测定了一百二十一颗恒星的方位。后人将甘德和石申测定的恒星记录称为《甘石星表》，这是我国、也是世界上最早的恒星表，比希腊天文学家伊巴谷测编的欧洲第一个恒星表大约早二百年，后世许多天文学家在测量日、月、行星的位置和运动时，都要用到《甘石星经》中的数据，因此，《甘石星经》在我国和世界天文学史上都占有重要地位。
唐以前的目录典籍例如《汉书?艺文志》《隋书?经籍志》都没有《甘石星经》，《甘石星经》之名，最先见于宋代晁公武的《郡斋读书志》，他把甘公、石申撰的《星经》称为《甘石星经》。他在《郡斋读书志?天文类》中说：“《甘石星经》一卷，汉，甘公、石申撰。以日、月、五星、三垣、二十八舍，恒星图象次舍，有占诀，以候休咎。”元代马端临在《文献通考》中，照抄了《郡斋读书志》的话，使《甘石星经》之名传播渐广。其中：
五星为：金、木、水、火、土
三垣为：上垣之太微垣、中垣之紫微垣及下垣之天市垣。
二十八舍又称二十八星，这“二十八宿”又按四方分为四组，即苍龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。它们分别为：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼轸。
到了汉武帝时代，司马迁著《史记》专列《天官书》，记载古人对天文星相观察结果的同时，以天上星宿对照人间官宦，运用星相解说人
类自身的生死和祸福和对应关系。例如“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。後句四星，末大星正妃，馀三星後宫之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宫……斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲彊……当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧……太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象於天，俯则法类於地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。”可以看出《天官书》虽最早将天空星象分为五区（五官）九十一星官，在当时是对星名记载最多的，尤其是测出五大行星顺行、逆行、守留的规律，昭示着人类对天体的认识已达到极高水平，但毕竟附会有很多人事，仍带有很重的迷信色彩。
星相学虽然带有一点迷信色彩的嵌入，但是这并不能贬低它的价值。特别是在江湖武林中，一些高深的功夫往往是离不开星相学的框架，其中最为突出的有：诸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。此外还有东西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。还有宋朝的全真派，据传全真教的创始人王重阳则根据星相学中‘北斗七星’，则创出有名的‘北斗七星阵’。这不能不说它们或多或少来源于古老的星相学中。可见星相学对后人的影响力是多么的强大。
崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。
崆峒山，以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。又因相传为仙人广成子修炼得道之所，人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此山而被道教尊为“天下道教第一山”。
秦汉时期，崆峒山开始有了人文景观。历代陆续兴建，亭台楼阁，宝刹梵宫，庙宇殿堂，古塔鸣钟，遍布诸峰。明、清时期，人们把山上名胜景观称为“崆峒十二景”：香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃，鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹**、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。近年来，新修了法轮寺、卧观平凉、观音堂、通天桥、飞升宫、王母宫、问道宫等景点三十五处，基本恢复了历来所称的“九宫八台十二院”中四十二处建筑群。
既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。
在李寻欢杀完人中的同一个夜晚，而在这相隔几千里的甘肃省平凉市城西12公里处的崆峒山顶峰，则出现了诡异的一幅画面。只见一位身
穿一袭青衫，头挽一个道髻，脸的下颚带有三绺长髯，手拿浮尘，身背一口宝剑的老道士。风一吹则更显得长发飘飘，唯有一双眼睛晶莹清澈，极有神采，只要有人仔细观察的话就会发现，那炯炯有神的双眸时不时的会闪现出一道耀眼的冷忙。风度翩翩潇洒过人，像极了得道成仙的活神仙，一举一动，显得从容沉静，极有魅力。
每到夜晚，当天空中出现无数的星星时，特别是那些爱好天文学的学者们。他们都会时不时记录着星星的运动轨迹与什么时间出现的状况，作为江湖上星相学的泰山北斗，他们则更是时刻观察着星相的状况！于是就有了老道士出现在崆峒山巅峰诡异的一幕。
只见他抬头时不时的观察着星星的更替，突然他那满不在乎的潇洒神情变得有些诧异了，紧接着就是震惊了。只见天空中出现了两个紫微星，而且是一大一小。更加特别是大的紫微星亮而耀眼，而那颗小的紫微星却是时隐时现。老道士带着震惊的表情，开始变得自言自语道:“不会吧！天上怎么会出现两个紫微星呢？这怎么可能！这样的胜景可是千年不遇的啊，据师傅先辈们的手迹所知，凡是紫薇星现，就必会出现一个帝王之相般的人物。难道这和平的天下又开始变得动荡不安了。不行，得给那个老家伙研究研究”
如耍魔术般晶莹剔透的手中奇迹般的出现了一部现代化的交流工具—手机，只听一首悦耳的铃声传入到了朦胧中的夜色山谷中。突然，一个不耐烦的声音出现在手机中：“我说老家伙，你怎么还没死呢？干嘛打扰我睡觉啊！你难道不知道我的休息时间，有话快说有屁快放。别打扰我老人家的休息时间。你也知道的，这人啊！岁数大了，就懒得动了。”
老道士带着气愤的语气道：“死家伙，你就知道吃过了睡，睡过了吃，难道你是猪拖成的。你快走出你的狗窝，看看天空那千年不遇的紫微星吧！我保证让你大吃一惊，快些去看看，我知道你个老家伙门派中的紫微斗数可能能解释天上的奇观。”
只闻手机中传出了不信的声音来，过了不大一会儿，手机里面传出了恐惧的语气道：“不好！不但天空中出现了两个紫微星，而且还出现了百年不见的‘杀破狼’格局。这可是天下大乱的征兆啊！看来，江湖会再起风云了。哎！这难道是缩命的牵引么？”
此时，老道士带着气愤的语气道：“老家伙你在嘀咕什么呢？快说说，这是咋回事啊！”
只闻手机里那人带着沧桑的语气：“老朋友，我就给讲讲吧！相传每逢贪狼星、七杀星和破军星归位，并且它们汇聚到一起的时候，就会出现三角对称的形势时，那就是所谓的‘杀破狼’格局！据记载，每逢‘杀破狼’格局出现，天下风云再起，必定会导致天下大乱。如：战国风云秦军逐鹿中原，三国鼎立人口剧减十之七八，元朝铁骑踏至东欧。哪一次三星归位不是生灵涂炭民不聊生？！到时候天地必有异样，紫薇现世，群魔乱舞，必定会有一出江山金戈铁马的，先辈所言一定会一一应验的！”
听到这话，老道士大吃一惊道：“老伙计，你可别吓我啊！真的有你说得那么恐怖？”每逢事态严重的时候，他们就会对对方的称呼有所改变，比如：对面那人称老道士为‘老朋友’，而老道士则称呼对方为‘老伙计’，可见事情是出乎意料的严重。
只闻对方再次说道：“不过，现在还好，没有那么严重，难道你没有看到吗？你再仔细的看看，是不是贪狼星、七杀星和破军星它们隐隐的被那个时隐时现的小紫薇星牵制着，这就证明是好事，对国家的和平起不了太大的波澜，但是它所造成的破坏力也是无法估计的。不过，可惜的是，先辈们的手迹中没有记载天空中出现两个紫微星的遗迹啊！真是失策啊，不过，据我推测的话，如果说那个较大的紫微星是我们当代政府的最高领导人的话，那么那个较小的紫微星我们是不是可以理解为咱们江湖中所谓的武林至尊呢？如果我这样解释通的话，那么，这个较小的紫微星就是所谓的帝王之相，也就是说咱们武林中将会出现一个千年不遇的枭雄人物了，看来平静很久的江湖很有可能会再起风云的，到时候各门各派再次出现像五百年那样，再次经历一番血雨腥风杀戮的话，那么就会给外来的势力带来极大地方便啊！看来这可不是一个好兆头啊！哎！所谓：神龙现江湖，怎能不生波啊！看来这是无法避免的了，如此风平浪静的江湖恐怕因此星的出现要变得武林大乱了。老朋友，咱们是不是该下山查看一番啊！”
老道士那双仿佛看穿世事的眼睛此刻变得更加的炯炯有神，带着悲天悯人的沧桑语气道：“好啊，我已经快六十年没下山了，是该看看外面的世界了。随便再拜访拜访那些老朋友，不知道他们混得怎么样了，真是想念他们啊！然后再看看江湖中的后起之秀，是不是真的‘长江后浪推前浪，一代更比一代强’。既然紫微星出现了，我倒要看看他是谁，竟然弄得整个武林人心惶惶的。”
正所谓：紫薇现，天下武林乱！
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帝力于我何有哉？”这是原始人对天体无意识的也是最直观的观察。中国人有目的的观察天象始于伏羲氏，《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏时代人类还处于幼年时期，日出日入，月圆月缺，春夏秋冬，寒来暑往，燕去雁归，草木荣枯，冰封解冻，渔汛花期，都给人以直观的感受。伏羲氏仰俯所看无非是天上的日月星辰，地上的草木昆虫，水中的鱼虾鼋鱉。郑州大河村遗址出土有一批新石器时代的彩陶，其中一片上绘有简单的星座，大河村遗址大约在五千年，与伏羲氏所处年大略相当。中国最早的文字甲骨文、铜器铭文及先秦古籍《尚书》、《国语》、《左传》、《诗经》也都有古人对天体星相的观察记载，且多以星象来纪时。春秋时大军事家孙武也有星有好风的观察记载。“发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。”指出发生火灾有时，天时早燥，则火易燃，风起之日，以月之躔度，行近箕、壁、翼、轸星，则必会起大风。作为军事家领兵行军打仗，不可不观察天文气象，以掌握天气变化。
周人长期从事农业生产，对于星空的观察比夏商时期更为广泛细致，他们不仅多认识了不少新星，比如“牵牛”、“织女”、“箕”、“毕”、“斗”、“定”等，而且还懂得许多天文知识，有时甚至将天象和人事结合，以起到警戒作用。
据查《诗经》里记载星象最多的一首诗是《小雅·大东》，其中写到：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌，维北有斗，西栖之揭。”这首诗的作者可能是位精通星象的文人，认识那么多的星象，而且对众多星象的描绘又是那样的生动形象，以星喻人刻画惟妙惟肖。在这三章诗中集中提到七种星：织女星、牵牛星、启明、长庚、箕星、北斗星、毕星。诗人列举了天上的众多星宿，而且还把它们和人事联系在一起，说它们都是有名无实，借以讽刺西周统治者占据高位而不体恤臣民。古人认为天上的星和地上的人都是对照的，尤其二十八星宿中的毕、箕、斗三宿因星象特殊，更容易让人产生联想。比如诗人描写毕宿是“有捄天毕，载施之行”，意思是毕星似长柄网，斜挂在天空没用场。诗写箕星形状虽然像簸箕，但“不可以簸扬”。因为箕宿四星，联成梯形，很像簸谷皮的簸箕。斗宿六星，联结起来，像古代舀酒的斗形，但也是徒有其形，并不能用来“挹酒浆”。这里不仅写出了箕星形状，斗星所居的位置，而且写出了与人事的关联。可见古人对星象的观察是很仔细的，而且对星象运行的规律也有比较深刻地认识。
在我国也是世界上最早的一部天文学著作，那就是《甘石星经》。可借它在宋代以后失传了，现在收入《汉魏丛书》中的今本《甘石星经》并非甘德、石申亲自撰成，而是后人的伪托。今天只能从唐代的天文学书籍《开元占经》里见到它的一些片断摘录。甘德，又称甘公，战国时期的齐国（一说是楚国或鲁国）人；石申，又称石申夫或石申父，战国时期的魏国人，他们都是取得了卓越成就的天文学家。甘德写有《天文星占》八卷，石申写有《天文》八卷，后人把这两部著作合为一部，称《甘石星经》。这些片断摘录表明，甘德和石申曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现了五大行星出没的规律；他们还记录了八百颗恒星的名字，测定了一百二十一颗恒星的方位。后人将甘德和石申测定的恒星记录称为《甘石星表》，这是我国、也是世界上最早的恒星表，比希腊天文学家伊巴谷测编的欧洲第一个恒星表大约早二百年，后世许多天文学家在测量日、月、行星的位置和运动时，都要用到《甘石星经》中的数据，因此，《甘石星经》在我国和世界天文学史上都占有重要地位。
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五星为：金、木、水、火、土
三垣为：上垣之太微垣、中垣之紫微垣及下垣之天市垣。
二十八舍又称二十八星，这“二十八宿”又按四方分为四组，即苍龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。它们分别为：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼轸。
到了汉武帝时代，司马迁著《史记》专列《天官书》，记载古人对天文星相观察结果的同时，以天上星宿对照人间官宦，运用星相解说人
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崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。
崆峒山，以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。又因相传为仙人广成子修炼得道之所，人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此山而被道教尊为“天下道教第一山”。
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既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。
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穿一袭青衫，头挽一个道髻，脸的下颚带有三绺长髯，手拿浮尘，身背一口宝剑的老道士。风一吹则更显得长发飘飘，唯有一双眼睛晶莹清澈，极有神采，只要有人仔细观察的话就会发现，那炯炯有神的双眸时不时的会闪现出一道耀眼的冷忙。风度翩翩潇洒过人，像极了得道成仙的活神仙，一举一动，显得从容沉静，极有魅力。
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只见他抬头时不时的观察着星星的更替，突然他那满不在乎的潇洒神情变得有些诧异了，紧接着就是震惊了。只见天空中出现了两个紫微星，而且是一大一小。更加特别是大的紫微星亮而耀眼，而那颗小的紫微星却是时隐时现。老道士带着震惊的表情，开始变得自言自语道:“不会吧！天上怎么会出现两个紫微星呢？这怎么可能！这样的胜景可是千年不遇的啊，据师傅先辈们的手迹所知，凡是紫薇星现，就必会出现一个帝王之相般的人物。难道这和平的天下又开始变得动荡不安了。不行，得给那个老家伙研究研究”
如耍魔术般晶莹剔透的手中奇迹般的出现了一部现代化的交流工具—手机，只听一首悦耳的铃声传入到了朦胧中的夜色山谷中。突然，一个不耐烦的声音出现在手机中：“我说老家伙，你怎么还没死呢？干嘛打扰我睡觉啊！你难道不知道我的休息时间，有话快说有屁快放。别打扰我老人家的休息时间。你也知道的，这人啊！岁数大了，就懒得动了。”
老道士带着气愤的语气道：“死家伙，你就知道吃过了睡，睡过了吃，难道你是猪拖成的。你快走出你的狗窝，看看天空那千年不遇的紫微星吧！我保证让你大吃一惊，快些去看看，我知道你个老家伙门派中的紫微斗数可能能解释天上的奇观。”
只闻手机中传出了不信的声音来，过了不大一会儿，手机里面传出了恐惧的语气道：“不好！不但天空中出现了两个紫微星，而且还出现了百年不见的‘杀破狼’格局。这可是天下大乱的征兆啊！看来，江湖会再起风云了。哎！这难道是缩命的牵引么？”
此时，老道士带着气愤的语气道：“老家伙你在嘀咕什么呢？快说说，这是咋回事啊！”
只闻手机里那人带着沧桑的语气：“老朋友，我就给讲讲吧！相传每逢贪狼星、七杀星和破军星归位，并且它们汇聚到一起的时候，就会出现三角对称的形势时，那就是所谓的‘杀破狼’格局！据记载，每逢‘杀破狼’格局出现，天下风云再起，必定会导致天下大乱。如：战国风云秦军逐鹿中原，三国鼎立人口剧减十之七八，元朝铁骑踏至东欧。哪一次三星归位不是生灵涂炭民不聊生？！到时候天地必有异样，紫薇现世，群魔乱舞，必定会有一出江山金戈铁马的，先辈所言一定会一一应验的！”
听到这话，老道士大吃一惊道：“老伙计，你可别吓我啊！真的有你说得那么恐怖？”每逢事态严重的时候，他们就会对对方的称呼有所改变，比如：对面那人称老道士为‘老朋友’，而老道士则称呼对方为‘老伙计’，可见事情是出乎意料的严重。
只闻对方再次说道：“不过，现在还好，没有那么严重，难道你没有看到吗？你再仔细的看看，是不是贪狼星、七杀星和破军星它们隐隐的被那个时隐时现的小紫薇星牵制着，这就证明是好事，对国家的和平起不了太大的波澜，但是它所造成的破坏力也是无法估计的。不过，可惜的是，先辈们的手迹中没有记载天空中出现两个紫微星的遗迹啊！真是失策啊，不过，据我推测的话，如果说那个较大的紫微星是我们当代政府的最高领导人的话，那么那个较小的紫微星我们是不是可以理解为咱们江湖中所谓的武林至尊呢？如果我这样解释通的话，那么，这个较小的紫微星就是所谓的帝王之相，也就是说咱们武林中将会出现一个千年不遇的枭雄人物了，看来平静很久的江湖很有可能会再起风云的，到时候各门各派再次出现像五百年那样，再次经历一番血雨腥风杀戮的话，那么就会给外来的势力带来极大地方便啊！看来这可不是一个好兆头啊！哎！所谓：神龙现江湖，怎能不生波啊！看来这是无法避免的了，如此风平浪静的江湖恐怕因此星的出现要变得武林大乱了。老朋友，咱们是不是该下山查看一番啊！”
老道士那双仿佛看穿世事的眼睛此刻变得更加的炯炯有神，带着悲天悯人的沧桑语气道：“好啊，我已经快六十年没下山了，是该看看外面的世界了。随便再拜访拜访那些老朋友，不知道他们混得怎么样了，真是想念他们啊！然后再看看江湖中的后起之秀，是不是真的‘长江后浪推前浪，一代更比一代强’。既然紫微星出现了，我倒要看看他是谁，竟然弄得整个武林人心惶惶的。”
正所谓：紫薇现，天下武林乱！
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