就在段虎将僧城拿下的同时，位于卡不拉邦以南的孟卡多邦坎石城郊外也生了一场激烈的战斗，交战双方分别是周义臣率领的狼骑兵和坎石城那数万守军。周义臣跟段虎同时出，花了三天时间才走出丛林，随后他指挥军队连夜急行绕过了孟卡多邦的防御要塞坎石城，直接拿下了孟卡多邦的重要港口菲舍。坎石城方面在得知有未知军队攻占了菲舍之后，很是震惊，但是由于不知敌军深浅，所以未能立刻派兵夺回菲舍城，等过了几天，了解清楚了未知军队的多寡底细之后，他们才整军朝菲舍城开拔过来。
然而坎石城的吠陀守军并不清楚他们所得到的敌军兵力，只不过是文正和周纯率领两万后勤大军伪装而成的，实际上担任主要战力的狼骑兵则在周义臣的率领下，早早的埋伏在坎石城的郊外。当坎石城四万兵力离开坚城之后，周义臣便动了突袭，一击之下便将敌军击溃，斩杀坎石城守城将领四名，一举将孟卡多邦唯一的军事力量给消灭掉，同卡不拉邦一样，相对较小的孟卡多邦也落入了段虎的手里。
之后数天，周义臣并没有立刻接管孟卡多邦的其余城市，而是在当地密宗的配合下，组建了一支一万人左右的临时僧兵，分别驻守菲舍城和坎石城，负责守卫孟卡多邦。在密宗僧兵初步接替了两座孟卡多邦主要城市的防御工事之后，周义臣便向段虎了一封战报，然后率领麾下三万多人横渡吠陀江，进入了吠陀中部的第一大邦巴亚邦。
就在周义臣按照事先拟定的计划那样，从吠陀江的中游进入了巴亚邦之时，贺军和宇文卓君已经在两天前，率领着十万大军，沿着段虎走过的河道顺流而下，在吠陀江的中上游登6巴亚邦，一举攻占了与僧谛城隔江相望的巴亚邦大城末罗纳迦。之后，他们把城防交给了段虎这两天才建立的婆门教分支教派奢那教掌管，自己则率领麾下军队联合密宗和奢那教各自刚刚组建的十万僧兵，组成三十万大军浩浩荡荡的向南推进。这样做是为了将巴亚邦中南部的注意力及其兵力部署全部吸引到北方来，为周义臣偷袭南方重镇洛加城制造机会。
段虎拿下了僧城之后，繁琐的政务拖住了他的脚步，令他不能马上亲自带兵前往巴亚邦参战，不过幸好在他身边还有一个同样熟悉政务的吴娲儿，很快各项政务就已经步入了正轨。
这次攻打僧城，段虎麾下的白虎军只有数十人受伤，几乎可以忽略不计，而负责拦截伏击敌人援军的两支狼骑兵则伤亡了一百余人，所幸刀齿狼坐兽没有损伤，很快就从后勤大军中的兽骑兵预备队中补充了损失。另外已经被段虎调拨到段九灵麾下的月护军则损失相对惨重一些，有三万多人的伤亡，将近一半是死在了最后那一刻的疯狂攻城，而另外的一半则有大部分都是受伤后伤口感染，无药物治疗，6续都在第二天死去。
对于段九灵最后那一刻极不理智的错误指挥，段虎没有叱责她，只是让她待在伤兵，照顾那些伤兵，直到最后一个伤兵脱离生命危险为止，才能离开。这项处罚最开始只是段虎针对段九灵在指挥战斗中，为了表现而漠视人命，不顾大局的错误行为，做出的一种心照不宣的家族内部处罚。然而在段九灵执行处罚的这几天中，处罚本身的意义生了转变，流传出去的说法变成了段九灵这个已经被肯定身份的救赎月护不辞辛苦，照顾伤员，并且用她的天赋能力那些的死去的人带入永生永乐的国度。
随着谣言的快蔓延，段九灵各种版本的救赎神迹纷纷出炉，不少人煞有其事的描述着各种莫须有的神迹，就好像他们亲眼见到了一般。在段虎的刻意放纵下，很快在他控制区域的婆门教寺院便纷纷对段九灵的身份加以肯定，并且尊其为月护圣主，与婆门教的大德圣主分庭抗争。段九灵的名声也逐渐从卡不拉邦走了出去，位于吠陀中部、北部和西部的婆门教重要教派的寺院也受到了影响，纷纷派出自己的祭司，前往卡不拉邦，一是为了确认其身份，二是想要了解一下这股突然冒出来的势力是否能够夺取婆门教的教权。
由于段九灵已经被认定为吠陀人数千年等待的月护少的吠陀人纷纷请求加入段九灵的月护军，为所谓的圣战尽一份力量，
后能够被救赎到永生永乐的国度。攻下僧谛城后，i多帝刹家族私兵也在这种狂热信仰的驱使下，纷纷表示愿意归降，为段九灵夺取教权效命。
段虎在攻下了僧城之后，所有人都认为他一定会拿吠陀第一帝刹家族巴比司开刀，以达到威慑的作用。然而意外的则是他并没有那样做，反而只是将巴比司家族软禁起来，将另外几个为巴比司与婆门教联姻牵线搭桥的帝刹家族给抄家灭族，其财产大部分赏赐给了这次作战有功之人。段虎的这一举动让巴比司家族的家长加摩看到了一丝希望，他试图想要跟段虎取得联系，向其示好，然而段虎却没有接见他们，而是继续将他们软禁在自己的府邸里面不闻不问，像是将他们遗忘了似的。
段虎在稳定了僧城的局势之后，最先接见的人就是吠陀密宗的精神领袖大金刚上师伽婆多耶。他们两个人谈了很久，没人知道他们说了一些什么，只是伽婆多耶离开段虎临时官邸的时候，表情似乎并不怎么高兴，回到密宗圣城舍卫城后，当晚就离奇死去，甚至没有留下任何转世信息。很快密宗高层就做出了决定，让另外一位从并州巴轮寺来的金刚上师才藏巴朗和僧谛城的伽尸活佛临时接管密宗事务，等找到了伽婆多耶的转世灵童之后，再还政于他。
在两人接管密宗教权之后，在支持段虎攻占吠陀的行动中，一反伽婆多耶的畏头畏尾，变成公开的全力支持。他们只用了短短的两天时间，便组建了一支十万人的精锐僧兵，由达毗茶统领，交给段虎指挥，另外还有十万人马也会在五天之后，聚集起来听候段虎调遣。做为回报段虎当即下令，密宗教派将拥有与奢那教、萨满教同等的权力和地位，可以在不久的将来在整个吠陀传教，不用再像现在这样单单局限在卡不拉邦的东北部三个邦郡。
在段虎在接见了密宗领袖之后，又再次将婆门教奢那教派的高层祭司叫到了僧谛城，让他们连夜草拟一个宗教纲领，以记载着月护救赎世界的古籍为中心，婆门教奢那教派的寺庙信徒为基础，在一天一夜之间便建立起了一个新的教派奢那教。由于为了避免与婆门教其他教派生冲突，奢那教在建立起来之后，很长一段时间都还是以婆门教分支自居，直到婆门教逐渐示弱之后，它才独立出来。
由于奢那教大部分的内容都是参照婆门教，这一点在奢那教成立之初令吠陀人没有多大的抵触，另外奢那教派原来的信徒也非常多，虽然大部分都是下层难驮种姓，谈不上什么强大的力量。但是就是这样一些看似毫无威胁的忠实信徒，因为段九灵这个月护圣主的号召力而聚集在了僧城内，他们那种坚信为段九灵而战能够得到最终救赎的狂热信念，使得他们就像是一个随时会炸裂开来的火油罐一般危险异常。
幸好段虎对此早有准备，他及时的以奢那教名义，将这些下层信徒组建成了一支奢那教的僧军。其中的精锐被抽调到了月护军中，将月护军增加到了十五万人，而剩下的人则由摩耶罗率领，与达毗茶率领的密宗僧兵一同前往巴亚邦，听候贺军调遣，对巴亚邦的吠陀守军进行正面攻击。
僧城乃至整个卡不拉邦及其周边邦郡的政务，段虎全都交给了当地倾向密宗或者奢那教的帝刹家族，而为了让段虎放心，这些家族自的将自己家中的一部分私兵连同直系的子孙一同交到段虎手里，听其调遣，总人数多大五万，涉及二十七个帝刹家族。与此同时，卡不拉邦、孟卡多邦等吠陀东部的五个邦郡、三十六个大小城市纷纷表示愿意臣服段虎的统治，并且递交了当地的军事防御图纸和地理图纸，直到这个时候这块异邦土地才正正式式的改换了门庭，转而姓段。
然而坎石城的吠陀守军并不清楚他们所得到的敌军兵力，只不过是文正和周纯率领两万后勤大军伪装而成的，实际上担任主要战力的狼骑兵则在周义臣的率领下，早早的埋伏在坎石城的郊外。当坎石城四万兵力离开坚城之后，周义臣便动了突袭，一击之下便将敌军击溃，斩杀坎石城守城将领四名，一举将孟卡多邦唯一的军事力量给消灭掉，同卡不拉邦一样，相对较小的孟卡多邦也落入了段虎的手里。
之后数天，周义臣并没有立刻接管孟卡多邦的其余城市，而是在当地密宗的配合下，组建了一支一万人左右的临时僧兵，分别驻守菲舍城和坎石城，负责守卫孟卡多邦。在密宗僧兵初步接替了两座孟卡多邦主要城市的防御工事之后，周义臣便向段虎了一封战报，然后率领麾下三万多人横渡吠陀江，进入了吠陀中部的第一大邦巴亚邦。
就在周义臣按照事先拟定的计划那样，从吠陀江的中游进入了巴亚邦之时，贺军和宇文卓君已经在两天前，率领着十万大军，沿着段虎走过的河道顺流而下，在吠陀江的中上游登6巴亚邦，一举攻占了与僧谛城隔江相望的巴亚邦大城末罗纳迦。之后，他们把城防交给了段虎这两天才建立的婆门教分支教派奢那教掌管，自己则率领麾下军队联合密宗和奢那教各自刚刚组建的十万僧兵，组成三十万大军浩浩荡荡的向南推进。这样做是为了将巴亚邦中南部的注意力及其兵力部署全部吸引到北方来，为周义臣偷袭南方重镇洛加城制造机会。
段虎拿下了僧城之后，繁琐的政务拖住了他的脚步，令他不能马上亲自带兵前往巴亚邦参战，不过幸好在他身边还有一个同样熟悉政务的吴娲儿，很快各项政务就已经步入了正轨。
这次攻打僧城，段虎麾下的白虎军只有数十人受伤，几乎可以忽略不计，而负责拦截伏击敌人援军的两支狼骑兵则伤亡了一百余人，所幸刀齿狼坐兽没有损伤，很快就从后勤大军中的兽骑兵预备队中补充了损失。另外已经被段虎调拨到段九灵麾下的月护军则损失相对惨重一些，有三万多人的伤亡，将近一半是死在了最后那一刻的疯狂攻城，而另外的一半则有大部分都是受伤后伤口感染，无药物治疗，6续都在第二天死去。
对于段九灵最后那一刻极不理智的错误指挥，段虎没有叱责她，只是让她待在伤兵，照顾那些伤兵，直到最后一个伤兵脱离生命危险为止，才能离开。这项处罚最开始只是段虎针对段九灵在指挥战斗中，为了表现而漠视人命，不顾大局的错误行为，做出的一种心照不宣的家族内部处罚。然而在段九灵执行处罚的这几天中，处罚本身的意义生了转变，流传出去的说法变成了段九灵这个已经被肯定身份的救赎月护不辞辛苦，照顾伤员，并且用她的天赋能力那些的死去的人带入永生永乐的国度。
随着谣言的快蔓延，段九灵各种版本的救赎神迹纷纷出炉，不少人煞有其事的描述着各种莫须有的神迹，就好像他们亲眼见到了一般。在段虎的刻意放纵下，很快在他控制区域的婆门教寺院便纷纷对段九灵的身份加以肯定，并且尊其为月护圣主，与婆门教的大德圣主分庭抗争。段九灵的名声也逐渐从卡不拉邦走了出去，位于吠陀中部、北部和西部的婆门教重要教派的寺院也受到了影响，纷纷派出自己的祭司，前往卡不拉邦，一是为了确认其身份，二是想要了解一下这股突然冒出来的势力是否能够夺取婆门教的教权。
由于段九灵已经被认定为吠陀人数千年等待的月护少的吠陀人纷纷请求加入段九灵的月护军，为所谓的圣战尽一份力量，
后能够被救赎到永生永乐的国度。攻下僧谛城后，i多帝刹家族私兵也在这种狂热信仰的驱使下，纷纷表示愿意归降，为段九灵夺取教权效命。
段虎在攻下了僧城之后，所有人都认为他一定会拿吠陀第一帝刹家族巴比司开刀，以达到威慑的作用。然而意外的则是他并没有那样做，反而只是将巴比司家族软禁起来，将另外几个为巴比司与婆门教联姻牵线搭桥的帝刹家族给抄家灭族，其财产大部分赏赐给了这次作战有功之人。段虎的这一举动让巴比司家族的家长加摩看到了一丝希望，他试图想要跟段虎取得联系，向其示好，然而段虎却没有接见他们，而是继续将他们软禁在自己的府邸里面不闻不问，像是将他们遗忘了似的。
段虎在稳定了僧城的局势之后，最先接见的人就是吠陀密宗的精神领袖大金刚上师伽婆多耶。他们两个人谈了很久，没人知道他们说了一些什么，只是伽婆多耶离开段虎临时官邸的时候，表情似乎并不怎么高兴，回到密宗圣城舍卫城后，当晚就离奇死去，甚至没有留下任何转世信息。很快密宗高层就做出了决定，让另外一位从并州巴轮寺来的金刚上师才藏巴朗和僧谛城的伽尸活佛临时接管密宗事务，等找到了伽婆多耶的转世灵童之后，再还政于他。
在两人接管密宗教权之后，在支持段虎攻占吠陀的行动中，一反伽婆多耶的畏头畏尾，变成公开的全力支持。他们只用了短短的两天时间，便组建了一支十万人的精锐僧兵，由达毗茶统领，交给段虎指挥，另外还有十万人马也会在五天之后，聚集起来听候段虎调遣。做为回报段虎当即下令，密宗教派将拥有与奢那教、萨满教同等的权力和地位，可以在不久的将来在整个吠陀传教，不用再像现在这样单单局限在卡不拉邦的东北部三个邦郡。
在段虎在接见了密宗领袖之后，又再次将婆门教奢那教派的高层祭司叫到了僧谛城，让他们连夜草拟一个宗教纲领，以记载着月护救赎世界的古籍为中心，婆门教奢那教派的寺庙信徒为基础，在一天一夜之间便建立起了一个新的教派奢那教。由于为了避免与婆门教其他教派生冲突，奢那教在建立起来之后，很长一段时间都还是以婆门教分支自居，直到婆门教逐渐示弱之后，它才独立出来。
由于奢那教大部分的内容都是参照婆门教，这一点在奢那教成立之初令吠陀人没有多大的抵触，另外奢那教派原来的信徒也非常多，虽然大部分都是下层难驮种姓，谈不上什么强大的力量。但是就是这样一些看似毫无威胁的忠实信徒，因为段九灵这个月护圣主的号召力而聚集在了僧城内，他们那种坚信为段九灵而战能够得到最终救赎的狂热信念，使得他们就像是一个随时会炸裂开来的火油罐一般危险异常。
幸好段虎对此早有准备，他及时的以奢那教名义，将这些下层信徒组建成了一支奢那教的僧军。其中的精锐被抽调到了月护军中，将月护军增加到了十五万人，而剩下的人则由摩耶罗率领，与达毗茶率领的密宗僧兵一同前往巴亚邦，听候贺军调遣，对巴亚邦的吠陀守军进行正面攻击。
僧城乃至整个卡不拉邦及其周边邦郡的政务，段虎全都交给了当地倾向密宗或者奢那教的帝刹家族，而为了让段虎放心，这些家族自的将自己家中的一部分私兵连同直系的子孙一同交到段虎手里，听其调遣，总人数多大五万，涉及二十七个帝刹家族。与此同时，卡不拉邦、孟卡多邦等吠陀东部的五个邦郡、三十六个大小城市纷纷表示愿意臣服段虎的统治，并且递交了当地的军事防御图纸和地理图纸，直到这个时候这块异邦土地才正正式式的改换了门庭，转而姓段。