李玄雷现在通晓诸多证道法门，各有优缺，自己究竟适合何种法门？三千大道皆可证道混元，但仅仅是成就圣人的混元大罗金仙之尊麽？鸿钧道祖和罗睺魔祖皆在圣人之上，他们证得的天道、魔道。(看小说到网)俗话说大道五十，天衍四十九，万物皆有一线生机，比如天下万类中有四种灵猴不再天道之内，远古的三族图腾，凤凰、麒麟、天龙也是在天道之前，可见天道也不是修行的终极。那盘古的以力证道呢？盘古以力证道，成就的是混元大罗天道，是可以随意改变天地运行法则的牛人，不受天地三千法则的限制，可见盘古修炼的应该是达到终极了，也就是说修炼九转玄功可以达到终极。但九转玄功修炼的只是本身与元神完美的契合，塑造一具混沌金身，如果使用起法宝来远远不如道法来的实用，刑天大巫的确是战力震古烁今，但玄都**师等人的法宝一出，恐怕也是抵挡不住。九转玄功修炼需要上万元会的法力作为支撑，恐怕到时天地毁灭都不会成为盘古一样的人物，那只能从其他的修炼法门上找了，但九转玄功也不能丢，毕竟这是最强法门，要几种修炼法门一起修炼，虽然耗费的时间长了一些，但对敌自保时又多了几分胜算。
究竟该修炼那种法门？李玄雷内心交集，苦思无果，干脆让牛魔王等人自行前往空间隧道，自己找个地方开始闭关精修。并化出六具身外化身，分别讲述巫族、截教、阐教、人教、魔门、佛教的修炼法门，自己的本尊在一旁进行总结归纳。仙界有史以来最奇特的场面出现了，六个人分别讲说各自不同的修炼法门，尽情讲说其中的奥妙不同，又分别揭露其他法门的缺陷。
佛教分身：“梦中大千世界证道法门，因梦中将所有事情经历无数遍，喜怒不形于色，与斩三尸忘情道类似，但也有不同。梦中证道的法门，法力无穷接近圣人，但只能勉强算作圣人。不过有后天教化功德，因此能力也同于圣人。”
截教分身笑道：“人教只披着人教之名，却不行教化之事，悟得乃是无为之道，无为而无不为。阐教乃是对无为之道的阐释。截者，夺也，行的却是有为之道。”
人教分身笑道：“非也！人教之道，乃不可道之道，无声无色无形无名，说不出，道不明，既无教义也无道法，乃最精微之道。能得此道者，天地间也仅有一二人而已！所言在理否？”
本尊点头微笑，道：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
截教分身又笑道：“且说阐教，乃是可意会不可言传之道，不能付诸于文字、语言流传。悟到了，便得道了，悟不到，便是粪土一堆。能得此道者，多是福缘深厚，历经百世磨难者，天地间不过十二三人。我有一人，姜尚可为旁证。刚刚说截者，夺也，有为之道，诚然不差。却还要加个‘补’字，即是夺取造化之道，也补足造化之道。我教之道，乃可意会可言传可付诸文字之道，比人阐两教道义稍逊。不过却是欣欣向荣，精勇猛进，在进取上要高出他们一筹。天下万物，无论何种生灵、先天后天，皆可求我截教之道。先天者，便如阐教此刻的弟子一般，天生神通，只要夺天地造化，即可得道。后天者，便如我与众把兄弟，先天不足，因此夺先天补后天，也可得道。以为然否？”
阐教分身笑道：“强词夺理！后天者，福缘不深，将来必然遭遇劫难，后天者修道晚，不知那场封神之战，截教弟子九万余人具皆身死，究其原因，便是后天所致。所能逃过一劫者，都是先天！修炼截教法门将来势必也有一场劫难。”
佛教分身说道：“《金刚经》中，阿弥陀佛对须菩提老祖道：“诸菩萨，摩呵萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生而灭度者。”
“何以故？”
“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”
无我相、无人相、无众生相、无寿者相，虽见天使者，而犹为放逸，其人常怀忧，生于卑贱处，若有智慧人，见于天使者，亲近贤圣法，而不为放逸，见受生恐畏，由生老病死，无受则解脱，生老病死尽，彼得安隐处，现在得无为，已渡诸忧畏，决定般涅槃……”
佛门分身又讲到寂灭涅槃**的奥妙处：若人不知苦，不知苦所起。亦复不知苦。所可灭尽处。亦复不能知，灭于苦集道。失于心解脱，慧解脱亦失。不能究苦本，生老病死源。苦能谛知苦。知苦所起因。亦能知彼苦，所可灭尽处。又能善分别，灭苦集圣道。则得心解脱，慧解脱亦然。斯人能究竟。苦阴之根本。尽生老病死，受有之根原。
巫族分身笑道：“旁门左道！寂灭时修为最低，能经得起业火熔炼的有几个？还是我们巫族的修炼法门来的实在，天天打熬肉身，肉身比起法宝兵器来的更强，如何伤的了我？还有巫法神通也能借用天地之力，更是比道法口诀和手印发动的更加的迅速，无声无息如何防备？”
本尊点点头，深以为然，巫法神通的确有其独特之术，不能不修炼。
人教分身道：“《庄子》中：“有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。"并谓"黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”
《太平经》曰：“老子者，得道之大圣，幽显所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常无不在。不在之在，在乎无极。无极之极，极乎太玄。太玄者，太宗极主之所都也。老子都此，化应十方。敷有无之妙，应接无穷，……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”
“天地有司过之神，随人所犯轻重以夺其算纪。……又人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也，欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过。过大者夺人纪，小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。”
本尊点头道：“人教修炼元神之术的确是三界无双，应当修炼。”
阐教分身道：《元始无量度人上品妙经》里便强调“言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平"的思想。在《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中又提出了“三合成德”的理论。其中有云：“夫道，三合成德，自不满三，诸事不成。三者，谓道、德、仁也。仁，一也；行功德，二也；德足成道，三也。三事合，乃得道也。若人但作功德而不晓道，亦不得道；若但晓道而无功德，亦不得道；若但有道德而无仁，则至理翳没，归于无有。譬如种谷，投种土中，而无水润，何能生乎？有君有臣而无民，何宰牧乎？有天有地而无人物，何成养乎？
《道法会元》卷一《法序》也称：“五行之妙用，寂然不动，感而遂通。夫天地以至虚中生神，至静中生气。人能虚其心则神见，静其念则气融。凡气之在彼，感之在我；应之在彼，行之在我。是以雷霆由我作，神明由我召，感召之机在此不在彼。”
本尊点头道：的确阐教的顿悟之法比起佛教更强，对于参悟天机甚有帮助，这一点很重要，截教的杀伐决断更是符合李玄雷的本性。
李玄雷坐在一座山峰之上静坐了半年的时光，默默的整理着自己的心得，一日突然站起身来，一个人如同一把出鞘的利剑，划破苍穹，让百兽不由得战战兢兢，俯首在地。
破而后立！
李玄雷终于创出了自己的道！此法是统合了六教之精华，凝聚了诸位圣人亿万年苦修的成果，他自信如果有足够的时间自己完全能够凌驾于诸位圣人之上！
李玄雷并未收起六具身外化身，这些化身都是他法力凝聚而成，不同于分身，如果本尊死去，化身也要消散，而且不能修炼，只有在对敌时才有一些用处。李玄雷各自给予了他们万年的法力，使得他们可以一天仙境界的姿态存在万年，并为其指定了去各方大势力之外的海外十三岛上去进行传道，各自立一宗派，传授修炼法门，积攒功德。
李玄雷同时利用自己对雷法的深刻领悟，融合太清神雷、玉清神雷、上清神雷和五行神雷、自己所创立的三清玄雷**撰写出一部《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“霄“、”九重“之说，指认其中最高一重为神霄。并对之作了如下的描绘：高上神霄，去地百万。……
神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居。……况此真土，无为无形。不有不无，万化之门。积云成霄，刚气所持。履之如绵，万钧可支。玉台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽高不巍。内有真土，神力固维。太一元精，世不能知。可见神霄是指道教神仙所居的最高仙境，李玄雷以此名其派，盖取其高远尊贵之义。
神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修（内丹修炼），行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。云：斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。
同时撰有《雷说》《内天罡诀法》《续风雨雷电说》等文，以阐述神霄雷法。其《雷说》云：法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一气之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣！学者无求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二气，二气分而为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响斯答耶？""会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。
这六具化身在海外十三岛只管教化不提，各自收了一些徒弟，建起了海外的六宗门派。
李玄雷现在创立的教义初步完善，但修炼他的法门有一个缺陷就是必须是先天道体，也就是先天五行齐全的人，自己是纯木的体质，虽然修炼道法事半功倍，但是修炼此法却是不太合适，自己修炼的终极也就是木系祖巫句芒那样的境界，李玄雷苦苦思索也不得其法，自己修炼的各种法门，同时还有帝皇之气，却是不能完全发挥，实在是郁闷。
李玄雷的道义为战，也就是战天、战地、战人。与天战，与地战，与人战，最终成就盘古那样的混元大罗天道，也是以力证道的法门，不过在法力的积攒上要比单单的修炼九转玄功速度来的快了十倍不止，不戒杀戮，反正同时修炼有寂灭涅槃**，业力积攒到一定的程度就寂灭涅槃，以自己的体质和法力，完全可以成功。重生后自己的法力暴涨不止四五倍，十倍都有可能，加上教化功德足够自己证道了。
李玄雷起步前往空间隧道，刚刚赶到就听闻了空间隧道内惊现域外天魔，将仙界大大军和天使族打得节节后退，自牛魔王等人赶到后才有所好转。佛教和截教放下成见，一致对外，现在的主要矛盾转移到了域外天魔的身上。
这一章比较特殊，没有任何的情节，纯粹的就是论道，这一章也是为最终的结局，那个人和主角探讨人性做铺垫，神松哥最近研究上圣经了
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佛教分身：“梦中大千世界证道法门，因梦中将所有事情经历无数遍，喜怒不形于色，与斩三尸忘情道类似，但也有不同。梦中证道的法门，法力无穷接近圣人，但只能勉强算作圣人。不过有后天教化功德，因此能力也同于圣人。”
截教分身笑道：“人教只披着人教之名，却不行教化之事，悟得乃是无为之道，无为而无不为。阐教乃是对无为之道的阐释。截者，夺也，行的却是有为之道。”
人教分身笑道：“非也！人教之道，乃不可道之道，无声无色无形无名，说不出，道不明，既无教义也无道法，乃最精微之道。能得此道者，天地间也仅有一二人而已！所言在理否？”
本尊点头微笑，道：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
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“何以故？”
“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，既非菩萨。”
无我相、无人相、无众生相、无寿者相，虽见天使者，而犹为放逸，其人常怀忧，生于卑贱处，若有智慧人，见于天使者，亲近贤圣法，而不为放逸，见受生恐畏，由生老病死，无受则解脱，生老病死尽，彼得安隐处，现在得无为，已渡诸忧畏，决定般涅槃……”
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巫族分身笑道：“旁门左道！寂灭时修为最低，能经得起业火熔炼的有几个？还是我们巫族的修炼法门来的实在，天天打熬肉身，肉身比起法宝兵器来的更强，如何伤的了我？还有巫法神通也能借用天地之力，更是比道法口诀和手印发动的更加的迅速，无声无息如何防备？”
本尊点点头，深以为然，巫法神通的确有其独特之术，不能不修炼。
人教分身道：“《庄子》中：“有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。"并谓"黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”
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本尊点头道：“人教修炼元神之术的确是三界无双，应当修炼。”
阐教分身道：《元始无量度人上品妙经》里便强调“言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平"的思想。在《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中又提出了“三合成德”的理论。其中有云：“夫道，三合成德，自不满三，诸事不成。三者，谓道、德、仁也。仁，一也；行功德，二也；德足成道，三也。三事合，乃得道也。若人但作功德而不晓道，亦不得道；若但晓道而无功德，亦不得道；若但有道德而无仁，则至理翳没，归于无有。譬如种谷，投种土中，而无水润，何能生乎？有君有臣而无民，何宰牧乎？有天有地而无人物，何成养乎？
《道法会元》卷一《法序》也称：“五行之妙用，寂然不动，感而遂通。夫天地以至虚中生神，至静中生气。人能虚其心则神见，静其念则气融。凡气之在彼，感之在我；应之在彼，行之在我。是以雷霆由我作，神明由我召，感召之机在此不在彼。”
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李玄雷终于创出了自己的道！此法是统合了六教之精华，凝聚了诸位圣人亿万年苦修的成果，他自信如果有足够的时间自己完全能够凌驾于诸位圣人之上！
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李玄雷同时利用自己对雷法的深刻领悟，融合太清神雷、玉清神雷、上清神雷和五行神雷、自己所创立的三清玄雷**撰写出一部《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“霄“、”九重“之说，指认其中最高一重为神霄。并对之作了如下的描绘：高上神霄，去地百万。……
神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居。……况此真土，无为无形。不有不无，万化之门。积云成霄，刚气所持。履之如绵，万钧可支。玉台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽高不巍。内有真土，神力固维。太一元精，世不能知。可见神霄是指道教神仙所居的最高仙境，李玄雷以此名其派，盖取其高远尊贵之义。
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李玄雷的道义为战，也就是战天、战地、战人。与天战，与地战，与人战，最终成就盘古那样的混元大罗天道，也是以力证道的法门，不过在法力的积攒上要比单单的修炼九转玄功速度来的快了十倍不止，不戒杀戮，反正同时修炼有寂灭涅槃**，业力积攒到一定的程度就寂灭涅槃，以自己的体质和法力，完全可以成功。重生后自己的法力暴涨不止四五倍，十倍都有可能，加上教化功德足够自己证道了。
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