“既然明了根本，那么剩下的就是静修了，如今正好你也需要休养，就不要乱跑，在洞府里潜修吧”，说罢，师父伸手一点，一点金星闪没，马义脑海中就多了一篇修行体悟。
其实他家修炼功法的内容，主要就是心斋、坐忘、导引、吐纳、听息、守静、存想、守一、辟谷、服食、行炁、胎息、外丹、内丹等等。而有些修炼功法到了他这个修为，其实早已形成自然，所以师父传下的主要是：心斋、守一、存神、内丹。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。《庄子.人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙义谛之所在。
师父此刻特意点出此处，便是指马义心中难做到真正清净。马义一扫而过，心里就是一阵黯然，道家要清净无为，要内心清虚宁静，那他那悔恨、痛苦、执念，却又何解？
眼见师父静静的瞅着他，他眼睛一润：“难不成此世的温暖，真能让自己忘记前世的悔恨？”他涩声道：“师父，人有所执，才有所守，若真能做到清虚宁静，弟子也就不是弟子了”。
师父听闻眉头一皱，片刻之后也是轻轻一叹：“若自己真能清净无为，又何必求这长生，不提也罢”，他一挥手：“往后看吧”。
其后守一，所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。《道德经》中的“抱元守一”，《庄子》的“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆是指道家守一法。这守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，其它一切以意守为主的功法，或多或少都包含‘守一’的内容。
只不过在师父传下的‘守一’法中却又更具体了，他强调全部生活的准则与实践的守一，即修行者基本的生活态度与行为要守一（按马义理解就是生活态度与追求要与‘道’相契合）；强调修炼中准则与实践的守一，即修行者基本的修行态度与行为要守一（按马义理解就是根本功法不能动摇）；强调术法及与之有关的准则与实践的守一，即修行者基本的术法、套路要守一（按马义理解就是别乱七八糟瞎学了，能一门精通就不错）。
第三是存想，又称存思、存神。即内聚精神，不使外游。《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存想的意思，原来是存想自己身上的神识，使其稳固守在自己身上，从而可使生命牢固，做到长生久视。
同样的，在师父传下的功法中，他又加了些自己的心得。存想守静，这是将两种功法混合到了一起。守静即收心求静以守之，这是师父已察觉出马义的心态有些浮躁，所以特意提点出来。
只是马义看了却是一阵苦笑，自己急切的想修为猛进，好早日达到渡劫飞升的地步，以期能穿越回去，这其中自然少不了有些毛糙、浮躁，但是若要从根本上剪除，除非自己能绝了早早回家的念头。
其后是存想守一，又称存定，即主旨来说就是像他那胎息术一样，能时时刻刻保持存想的状态。这是要他以守一锻炼精气，以存想段炼的精神，最终达到身心一如的境界。
马义很是用心的琢磨了片刻，随即一声轻叹。他那胎息术因为还在修为低微的时候就练成了，所以如今长久守一都没问题。
只是此时他的修为已高，精气神就宛如大海，再要塑形可就困难多了，溪流可筑坝，大海却如何操控？随即马义就向师父一番请教，还好，虽然困难，还有挽回的余地。
再后边却是一篇存想百炼以及存想神通。这可立马把马义的兴趣钩了起来，这存想百炼，既是以实战的心理状态去修炼，其中还有秘法，可在脑海中模拟实战。
马义边看边是赞叹，一是感叹他家道法秘术实在高深，另一方面却是感叹师父的良苦用心，这是为了锤炼自己的心智呀。
果然，看到此处，师父便皱眉道：“义儿，你的道法修行，人生智慧都是顶好，只是你那心智却是还需磨练。不管是咱家的‘表里应用’还是你说的‘心体技’，这其中都有心智的修练，若是外出历练或是百世轮回，自然可磨练心智，但是其耗费精力太多，你又没那耐性”。
说着，师父轻轻一叹：“这秘法虽然也有效果，但是终究还是‘黄粱一梦’，比不得历事真切”，说到这里师父到不知该说什么了。
马义心下感动，轻笑道：“师父，弟子已知，只是江山易改、本性难移，弟子谨记师父教诲，一定注意勤加磨练”。
师父点头微微一笑：“至于最后那存想神通，却是根根本本咱家的，你修习后就可知咱这神通不在那佛家明王神通之下”。
马义粗粗看了一遍，眉头不由就是紧紧皱起。这神通还真是难说，他闭目沉思半晌，又有师父解释，才大致有些明了。他家有阴神、阳神，又有凶星入命之说，按马义的揣摩恐怕其中还有些神打、深度催眠的意思。
他不由皱眉道：“师父，这秘法好像有些古怪，若按此修行，那不是有些损耗自己么？”师父愣了愣，轻笑道：“怎么，你以为你那金刚夜叉明王神通就没有损耗？”
这马义还真没觉察到，他不由露出一副疑问的表情。师父轻叹道：“咱家强调出世，修的是自我；佛家强调入世，修的是轮回。所以咱家的神通所消耗的多是自我的修行、精气；而佛家的神通消耗的多是因果、功德。”
听到此处马义不由一惊，自己前时可没少肆意的催动那些秘法神通。师父见他心惊，不由莞尔：“你也不用太过担心，你那秘法神通也没那么严重。”
“一则你那神通还是结合咱家与佛家的秘法而成，所以各有借鉴，消耗互补，所以也就少了许多。而且咱家道法自不必说，就那佛家的神通你也是得了夜叉王真传的，这都是相对正经的功法，所以消耗也都不多。二则，你平时善行积累，还是有不少功德、道行的，所以也不必太过担心”。
马义暗松一口气，看来这秘法神通就如同，前世金庸小说里的少林功夫与佛法修为一样，每门神通就要对应一门佛法、道经，只有修为到了，才能化解那神通带来的戾气、恶果。
师父见马义神情有些放松，才笑呵呵道：“所以心智的修为很是关键，你闲来还是要多读咱家道藏、道经，以提高心性境界”。
马义思索片刻，不由一阵点头。 <a href="" target="_blank"></a>
其实他家修炼功法的内容，主要就是心斋、坐忘、导引、吐纳、听息、守静、存想、守一、辟谷、服食、行炁、胎息、外丹、内丹等等。而有些修炼功法到了他这个修为，其实早已形成自然，所以师父传下的主要是：心斋、守一、存神、内丹。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。《庄子.人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙义谛之所在。
师父此刻特意点出此处，便是指马义心中难做到真正清净。马义一扫而过，心里就是一阵黯然，道家要清净无为，要内心清虚宁静，那他那悔恨、痛苦、执念，却又何解？
眼见师父静静的瞅着他，他眼睛一润：“难不成此世的温暖，真能让自己忘记前世的悔恨？”他涩声道：“师父，人有所执，才有所守，若真能做到清虚宁静，弟子也就不是弟子了”。
师父听闻眉头一皱，片刻之后也是轻轻一叹：“若自己真能清净无为，又何必求这长生，不提也罢”，他一挥手：“往后看吧”。
其后守一，所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。《道德经》中的“抱元守一”，《庄子》的“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆是指道家守一法。这守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，其它一切以意守为主的功法，或多或少都包含‘守一’的内容。
只不过在师父传下的‘守一’法中却又更具体了，他强调全部生活的准则与实践的守一，即修行者基本的生活态度与行为要守一（按马义理解就是生活态度与追求要与‘道’相契合）；强调修炼中准则与实践的守一，即修行者基本的修行态度与行为要守一（按马义理解就是根本功法不能动摇）；强调术法及与之有关的准则与实践的守一，即修行者基本的术法、套路要守一（按马义理解就是别乱七八糟瞎学了，能一门精通就不错）。
第三是存想，又称存思、存神。即内聚精神，不使外游。《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存想的意思，原来是存想自己身上的神识，使其稳固守在自己身上，从而可使生命牢固，做到长生久视。
同样的，在师父传下的功法中，他又加了些自己的心得。存想守静，这是将两种功法混合到了一起。守静即收心求静以守之，这是师父已察觉出马义的心态有些浮躁，所以特意提点出来。
只是马义看了却是一阵苦笑，自己急切的想修为猛进，好早日达到渡劫飞升的地步，以期能穿越回去，这其中自然少不了有些毛糙、浮躁，但是若要从根本上剪除，除非自己能绝了早早回家的念头。
其后是存想守一，又称存定，即主旨来说就是像他那胎息术一样，能时时刻刻保持存想的状态。这是要他以守一锻炼精气，以存想段炼的精神，最终达到身心一如的境界。
马义很是用心的琢磨了片刻，随即一声轻叹。他那胎息术因为还在修为低微的时候就练成了，所以如今长久守一都没问题。
只是此时他的修为已高，精气神就宛如大海，再要塑形可就困难多了，溪流可筑坝，大海却如何操控？随即马义就向师父一番请教，还好，虽然困难，还有挽回的余地。
再后边却是一篇存想百炼以及存想神通。这可立马把马义的兴趣钩了起来，这存想百炼，既是以实战的心理状态去修炼，其中还有秘法，可在脑海中模拟实战。
马义边看边是赞叹，一是感叹他家道法秘术实在高深，另一方面却是感叹师父的良苦用心，这是为了锤炼自己的心智呀。
果然，看到此处，师父便皱眉道：“义儿，你的道法修行，人生智慧都是顶好，只是你那心智却是还需磨练。不管是咱家的‘表里应用’还是你说的‘心体技’，这其中都有心智的修练，若是外出历练或是百世轮回，自然可磨练心智，但是其耗费精力太多，你又没那耐性”。
说着，师父轻轻一叹：“这秘法虽然也有效果，但是终究还是‘黄粱一梦’，比不得历事真切”，说到这里师父到不知该说什么了。
马义心下感动，轻笑道：“师父，弟子已知，只是江山易改、本性难移，弟子谨记师父教诲，一定注意勤加磨练”。
师父点头微微一笑：“至于最后那存想神通，却是根根本本咱家的，你修习后就可知咱这神通不在那佛家明王神通之下”。
马义粗粗看了一遍，眉头不由就是紧紧皱起。这神通还真是难说，他闭目沉思半晌，又有师父解释，才大致有些明了。他家有阴神、阳神，又有凶星入命之说，按马义的揣摩恐怕其中还有些神打、深度催眠的意思。
他不由皱眉道：“师父，这秘法好像有些古怪，若按此修行，那不是有些损耗自己么？”师父愣了愣，轻笑道：“怎么，你以为你那金刚夜叉明王神通就没有损耗？”
这马义还真没觉察到，他不由露出一副疑问的表情。师父轻叹道：“咱家强调出世，修的是自我；佛家强调入世，修的是轮回。所以咱家的神通所消耗的多是自我的修行、精气；而佛家的神通消耗的多是因果、功德。”
听到此处马义不由一惊，自己前时可没少肆意的催动那些秘法神通。师父见他心惊，不由莞尔：“你也不用太过担心，你那秘法神通也没那么严重。”
“一则你那神通还是结合咱家与佛家的秘法而成，所以各有借鉴，消耗互补，所以也就少了许多。而且咱家道法自不必说，就那佛家的神通你也是得了夜叉王真传的，这都是相对正经的功法，所以消耗也都不多。二则，你平时善行积累，还是有不少功德、道行的，所以也不必太过担心”。
马义暗松一口气，看来这秘法神通就如同，前世金庸小说里的少林功夫与佛法修为一样，每门神通就要对应一门佛法、道经，只有修为到了，才能化解那神通带来的戾气、恶果。
师父见马义神情有些放松，才笑呵呵道：“所以心智的修为很是关键，你闲来还是要多读咱家道藏、道经，以提高心性境界”。
马义思索片刻，不由一阵点头。 <a href="" target="_blank"></a>