卉问鬼臾百道！小下周纪。其可以教出来吗。”
对曰：“天以六节，地以六制。周天气者，六期为备；终地纪者，五岁为周。五**者，岁三千七百二十气为一纪，六十岁一千四百四十气为一周，太过不及期可见矣。乃因五量治五气之消息，察法以作朝历，岁纪甲寅，日纪甲子，而时节定。是岁己百，朔旦日南至而获神数，日月朔望而可推也
邦卉闻奏大悦。又问之曰：“卿言此是得天之纪终而复始矣？。对曰：“然。”又奏曰：“天之纪虽终而复始，更要造十六神推徐分置闰月，以定四时
邦卉问道：“何以为闰？。鬼臾匿曰：“察天时三岁一闰，多一月三十日也。五岁再闰，共多六十日。十有九年七闰，造历皆起甲子，于是时顺而辰从之邦卉点点头，言道：“很好。
于是命隶定数，以率其羡，要其会这就是隶始做算数。而律度量衡，命伶伦自大夏之西、阮输之阴，取竹于懈溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，长三寸九分，而吹之，以为黄钟之宫。
制十二筒以听凤凰之鸣。而别十二鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，生六律、六吕，候气之应，以立宫、商、角、徵、羽五音之声，治阴阳之气，节四时之变，推律历之数，起消息，正徐闰也。这就是伶伦定五音十二律。
又命劳缓铸黄钟太簇丰二钟，以为十二律。每月气至，则葭管飞灰古人烧芦管成灰，置于十二律管内，放密室中，以占气候。某一节候至，某律管中的葭灰即飞出，表示该节气已到应之，以和五音，立天时，正人位焉。
又命大容、容成、车区，占星象。各领旨而行。
且说姬邦卉拜师学道三年，又努力勤修德政四年，终于随着董尤部落的再一次挑衅，双方开始了旷岁持久的战争。
双方在逐鹿荒野拉开阵势，开始了大战。黄尤有风伯、雨师相助，浓雾迷蒙三百里，战场之上观之不明。
风师者箕星也。算主簸扬，能致风气，故称箕伯；鹿身，头如雀。有角而蛇尾豹文。与黄尤拜师于祁山一真道人，习得法术。
在祁山修炼的时候，风伯现对面山上有块大石，每遇风雨来时便飞起如燕，等天放晴时，有安伏在原处，不由暗暗称奇，于是留心观察起来。
有一天半夜里，只见这块大石动了起来，转眼变成一个形同布囊的无足活物，往地上深吸两口气，仰天喷出。顿时，狂风骤。飞沙走石，把玩意儿又似飞翔的燕子一样，在大风中飞旋。飞廉身手敏捷，一跃而上，将它逮住，这才知道它就是通五运气侯，掌八风消息的“风母“于是他从“风母“这里学会了致风，收风的奇术。
有一野道人号“赤松子。”形窖古怪，言语颠狂，上披草领，下系皮裙，蓬头跣足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌跳舞。曰：“予号赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神飞龙，往来其问，予亦化一赤虬，追蹑于后。朝倡元始众圣，因予能随风雨上下，即命为雨师，主行霜雨
这赤松子有仙药“冰玉散。”服用之后，化作一赤神龙，喷吐云雾，遍撒甘霜，曾经求道西昆仑，占据西王母石室，被元始天尊看到，封了个“雨师。之位。
这二人被萤尤招揽，特来助战。只见风伯赤身**，双腿跪地，张口作吹嘘状，口吐云气，云气弥漫空间，鼓动雷霆，狂风骤降。一时之间，阴风飒飒气侵人，黑雾迷漫遮日月。悠悠荡荡，杳杳冥冥；惨气冲霄，阴霾彻地。
雨师左右各有四人，头皆披在一旁。各抱一口罐正倾向下方，罐中的水流似瀑布倾泻而下；一条红神龙盘旋高空，不断吞吐龙息，汇聚成一团红云，分化四股，飞刀四个陶罐之中，倾泻出万顷流水，一时之间，荒野之中如同山洪爆，一片菏泽。
有熊部落损兵折将，炎苹带来支援的队伍也迷了路，双方失去联系。姬邦卉大急，求问与宰辅之臣风后。
姬邦卉焦急地四处寻找风后，却现风后独自一人在战车上睡觉。邦卉生气地说：“什么时候，你怎么在这里睡觉？。
风后慢腾腾地坐起来说：“我哪里是在睡觉，我是正在想办法。”接着，他用手向天上一指，对邦卉说：“你看，为什么天上的北斗星，斗转而柄不转呢？臣听人说过，伯高在采石炼铜的过程中，现过一种磁石，能将铁吸住。我们能不能根据北斗星的原理，制造一种会指方向的东西，有了这种东西就不怕迷失方向了。”
邦卉一听笑着说：“原来你躺在这里就是想的这个。”邦卉随即把风后的这个想法告诉众臣，大家议论了一番，都认为这是一个好办法。
然后，就一计，大家动年制讨几天几夜奋战，终千浩公刁个能指引方向的仪器。风后把它安装在一辆战车上，车上安装了一个假人，伸手指着南方。风后告诉所有的军队：“打仗时一旦被大雾迷住，只要一看车上的假人指着什么方向，马上就可辨认出东南西北。”
这就是大名鼎鼎，屡立奇功的指南车。凭借此车，有熊部落终于找到出路，离开了云雾弥漫的荒野，重新聚拢兵力，休整一番，以待来日再一决雌雄。
姬邦卉败走董尤，不由心中大恨，只是暂时无法，没有手段对付萤尤，只得徐徐图之。
与董尤的战争是时断时续，前后九次尽皆兵败。一日，有熊再次兵败，邦卉引兵退到太山之阿，夜间昏然忧寝。天庭之上，西灵圣母即西王母于是趁机派九天玄女为使者，披玄狐之裘，降落凡尘，为鸟头人身，符授给邦卉言道：“太一在前。天一在后，得之者胜，战则克矣。”
西灵圣母所授神符，“广三寸，长一尺，青莹为玉，丹血为文。”授符既毕，西灵圣母又命弟子九天玄女向邦卉传授“三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文
为了战胜半尤，九天玄女又让邦卉制作豪音牛皮巨鼓八十面，又再授予黄帝图策，印剑之物，以战备之用。
在东海流波山。有一异兽，其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰豪。九天玄女降临，纤纤玉、手，五指一抓，化作鸟爪，五道利芒闪过，羹牛头身两分，九天玄女为邦卉制荧牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。
邦卉按照九天玄女所授兵法和慈航所教，演练士兵，同时派人四处寻找能人异士，克制法宝、雨师。
久久不曾寻得，邦卉才想到慈航所传的卜卦之术，取出白龟甲，香汤沐浴，焚香祷告，一道玉清仙光激射，在斑驳的龟甲之上激起万般流彩。无数神秘符文浮现、滚动，沟通冥冥之中的天机。只见一团青兆，云气产生，显露出一方光鉴，光鉴之中景象变化，一会赤地千里，如同火山之地；一会水波滴滴，形似海域。
看完，邦卉大喜，立即派人去请二位能人，只是凡人之躯，哪里能寻得到，让邦卉郁闷不已。
一位叫“女葳”不知道其姓名，只因其为旱魁之身，又身为女性，所以被称呼为“女勉”。身处南方，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰勉，所见之国大旱，赤地千里，又叫“旱母
旱魁严格来说也属于僵尸的一种。
僵尸可分为五级：一是“白僵”尸体入养尸地后，一月后浑身开始长耸耸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；
二是“黑僵。”白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”。
第三种为“跳尸。”黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜平时再能叫的狗，一旦遇到“黑僵，或“跳尸。就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫；
第四种“飞尸”由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；
第五种僵尸已近乎魔，名为“毡”又称“旱魁火魁干勉。”飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈狰狞，可谓青再獠牙哄人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天，下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魁在作怪。
这女勉是上古一女练气士因为前世福缘不够，难免天人五衰。因为惧怕六道轮回，一旦记忆不存，仙缘难得，难免终生沉沦苦海，不得脱。
于是临终之时下定决心，要把自己炼制成不生不灭的僵尸之类，寻一火山，开凿石室，坐化其中，有万丈山岩压头顶，地底无数火毒上冒，久而久之，千年之后，生成早勉之身，只是神智被毒气所侵，周身一股戾气不散，偶尔清醒之时，却只能暗自神伤，不得妙法解脱。
不想，一日，一道玉符从天而降，女数接过，正要观看，一道神光闪现，一道人虚影从玉简之中飞腾而出，玉菩束，紫衣道袍，片片竹叶飞舞其上，手持拂尘，红丝飘荡，不是慈航是谁。
这女勉也是聪慧之人，见慈航虽然是投影而至，自己神念却依旧靠不近此人周遭三儿儿一，浑身与息内敛，圆润丹比，头顶道德米华灼灼闪耀。下几无比，女飘心想此人道德高深，气息纯净，当是大德之士。
福至心灵，立即拜倒：“求仙长慈悲，渡我脱离苦海，洗去一身戾气，重登仙道说完嘤嘤哭泣。梨花带雨，雨打芭蕉，让人垂怜。
慈航言道：“你且往有熊部落而去，寻得人主，护卫左右，完成征战大业，完成大业之时，就是你我师徒之缘当定之时，你倒时亦可洗去戾气，还原清净之体，随我静诵黄庭，同证元始。”言罢，那道身影慢慢虚化，灵气散溢间，溅落点点金光，坠落到玉简之上，刻录出道道符篆，女魁一看，却是留下《玉清清净经一部让其控制戾气，以免失去神智。
女飘拿着灵符即往太山而来，一番禀报，邦卉升帐，一看来人，大喜，正是前日算卦所得贤士，赶紧上茶让座，询问一番。得知是老师遣派，而且这女子日后说不定还是自己师妹，于是越亲切，一番砒筹交错，商议大计不提。
龙五百年为角龙，千年为应龙。在南海之中有一神龙，自从妖族没落，不得仙法，听闻南海普陀岛络伽山有大能之士，特地驾起云涛水波来到普陀岛，却不得其门而入。
却不想这人也有大毅力，久候三年，慈航早就得知，看其毅力可嘉，也就出谕旨，让其效命与邦卉，功成之日，就是拜师之时。
这应龙生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。来到有熊部落，一阵通报，邦卉一见，亦是自己算卦所现大将，一番询问，得知又是自家老师所派，起身朝普陀岛一拜。
能臣辅佐，猛将云集，兵强马壮，邦开再次与黄尤大战于逐鹿。风伯、雨师故技重施，不想应龙勇猛，吸纳北海之水，喷吐而下，无量洪水抵抗住风伯鼓起的阵阵狂风；雨师刚刚升空施法，化作赤神龙，哈欠喷嚏猛打，无数龙息喷吐，化作倾盆大雨，却被一着青衣，头顶无的女子浑身绽放火气和光芒。一路而过，千里之内不见水滴，尽数被蒸成股股浓雾。
姬邦卉命令军士以雷兽之骨，大击八十面变牛皮巨鼓，一时鼓声大行，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使得大量董尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败到如山。
风伯、雨师惊骇不已，被震天鼓声给震得跌落云端，立脚不闻，被姬邦卉所捉。而慌乱的黄尤意图逃窜，却被风后根据奇门遁甲炼制的八阵图困住，不得脱逃。
这八阵图总阵布局为：八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。先出游军定两端，天有冲圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列四队，前后之冲各三队。风居四维。故以圆。天居轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以击四奇。
黄尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角。这八十一人见被困其中，不通阵法，四处乱窜，不知东西。
三个时辰之后，耐性全无，嗷嗷大叫，咆哮着叫姬邦卉出来，不要做缩头乌龟。
姬邦卉一面叫众人围剿残余部族，一面手握离地焰光旗和提着屠巫剑进入八阵图之中，风后坐镇高台之上，护卫邦卉。
邦卉进入迷雾重重的八阵图中，分为八阵，为：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇婚阵。
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”龙青龙、虎白虎、鸟朱雀、蛇腾蛇为“四奇另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
被风后记载于《握奇经》中，有言道：上兵伐谋，有下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕乾乾，其形不偏，乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国。握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。“夫乐杀人者，不得志于天下。”圣人之言，以戒来者。
阵法玄妙，黄尤一众尽皆被困，忧愁惨淡，骂骂咧咧，嗷嗷怒吼，怨气直冲九重天，却不想此处就是殒身丢命之所，从此枭雄隐匿。唯留战神之说，流传千古。
对曰：“天以六节，地以六制。周天气者，六期为备；终地纪者，五岁为周。五**者，岁三千七百二十气为一纪，六十岁一千四百四十气为一周，太过不及期可见矣。乃因五量治五气之消息，察法以作朝历，岁纪甲寅，日纪甲子，而时节定。是岁己百，朔旦日南至而获神数，日月朔望而可推也
邦卉闻奏大悦。又问之曰：“卿言此是得天之纪终而复始矣？。对曰：“然。”又奏曰：“天之纪虽终而复始，更要造十六神推徐分置闰月，以定四时
邦卉问道：“何以为闰？。鬼臾匿曰：“察天时三岁一闰，多一月三十日也。五岁再闰，共多六十日。十有九年七闰，造历皆起甲子，于是时顺而辰从之邦卉点点头，言道：“很好。
于是命隶定数，以率其羡，要其会这就是隶始做算数。而律度量衡，命伶伦自大夏之西、阮输之阴，取竹于懈溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，长三寸九分，而吹之，以为黄钟之宫。
制十二筒以听凤凰之鸣。而别十二鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，生六律、六吕，候气之应，以立宫、商、角、徵、羽五音之声，治阴阳之气，节四时之变，推律历之数，起消息，正徐闰也。这就是伶伦定五音十二律。
又命劳缓铸黄钟太簇丰二钟，以为十二律。每月气至，则葭管飞灰古人烧芦管成灰，置于十二律管内，放密室中，以占气候。某一节候至，某律管中的葭灰即飞出，表示该节气已到应之，以和五音，立天时，正人位焉。
又命大容、容成、车区，占星象。各领旨而行。
且说姬邦卉拜师学道三年，又努力勤修德政四年，终于随着董尤部落的再一次挑衅，双方开始了旷岁持久的战争。
双方在逐鹿荒野拉开阵势，开始了大战。黄尤有风伯、雨师相助，浓雾迷蒙三百里，战场之上观之不明。
风师者箕星也。算主簸扬，能致风气，故称箕伯；鹿身，头如雀。有角而蛇尾豹文。与黄尤拜师于祁山一真道人，习得法术。
在祁山修炼的时候，风伯现对面山上有块大石，每遇风雨来时便飞起如燕，等天放晴时，有安伏在原处，不由暗暗称奇，于是留心观察起来。
有一天半夜里，只见这块大石动了起来，转眼变成一个形同布囊的无足活物，往地上深吸两口气，仰天喷出。顿时，狂风骤。飞沙走石，把玩意儿又似飞翔的燕子一样，在大风中飞旋。飞廉身手敏捷，一跃而上，将它逮住，这才知道它就是通五运气侯，掌八风消息的“风母“于是他从“风母“这里学会了致风，收风的奇术。
有一野道人号“赤松子。”形窖古怪，言语颠狂，上披草领，下系皮裙，蓬头跣足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌跳舞。曰：“予号赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神飞龙，往来其问，予亦化一赤虬，追蹑于后。朝倡元始众圣，因予能随风雨上下，即命为雨师，主行霜雨
这赤松子有仙药“冰玉散。”服用之后，化作一赤神龙，喷吐云雾，遍撒甘霜，曾经求道西昆仑，占据西王母石室，被元始天尊看到，封了个“雨师。之位。
这二人被萤尤招揽，特来助战。只见风伯赤身**，双腿跪地，张口作吹嘘状，口吐云气，云气弥漫空间，鼓动雷霆，狂风骤降。一时之间，阴风飒飒气侵人，黑雾迷漫遮日月。悠悠荡荡，杳杳冥冥；惨气冲霄，阴霾彻地。
雨师左右各有四人，头皆披在一旁。各抱一口罐正倾向下方，罐中的水流似瀑布倾泻而下；一条红神龙盘旋高空，不断吞吐龙息，汇聚成一团红云，分化四股，飞刀四个陶罐之中，倾泻出万顷流水，一时之间，荒野之中如同山洪爆，一片菏泽。
有熊部落损兵折将，炎苹带来支援的队伍也迷了路，双方失去联系。姬邦卉大急，求问与宰辅之臣风后。
姬邦卉焦急地四处寻找风后，却现风后独自一人在战车上睡觉。邦卉生气地说：“什么时候，你怎么在这里睡觉？。
风后慢腾腾地坐起来说：“我哪里是在睡觉，我是正在想办法。”接着，他用手向天上一指，对邦卉说：“你看，为什么天上的北斗星，斗转而柄不转呢？臣听人说过，伯高在采石炼铜的过程中，现过一种磁石，能将铁吸住。我们能不能根据北斗星的原理，制造一种会指方向的东西，有了这种东西就不怕迷失方向了。”
邦卉一听笑着说：“原来你躺在这里就是想的这个。”邦卉随即把风后的这个想法告诉众臣，大家议论了一番，都认为这是一个好办法。
然后，就一计，大家动年制讨几天几夜奋战，终千浩公刁个能指引方向的仪器。风后把它安装在一辆战车上，车上安装了一个假人，伸手指着南方。风后告诉所有的军队：“打仗时一旦被大雾迷住，只要一看车上的假人指着什么方向，马上就可辨认出东南西北。”
这就是大名鼎鼎，屡立奇功的指南车。凭借此车，有熊部落终于找到出路，离开了云雾弥漫的荒野，重新聚拢兵力，休整一番，以待来日再一决雌雄。
姬邦卉败走董尤，不由心中大恨，只是暂时无法，没有手段对付萤尤，只得徐徐图之。
与董尤的战争是时断时续，前后九次尽皆兵败。一日，有熊再次兵败，邦卉引兵退到太山之阿，夜间昏然忧寝。天庭之上，西灵圣母即西王母于是趁机派九天玄女为使者，披玄狐之裘，降落凡尘，为鸟头人身，符授给邦卉言道：“太一在前。天一在后，得之者胜，战则克矣。”
西灵圣母所授神符，“广三寸，长一尺，青莹为玉，丹血为文。”授符既毕，西灵圣母又命弟子九天玄女向邦卉传授“三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文
为了战胜半尤，九天玄女又让邦卉制作豪音牛皮巨鼓八十面，又再授予黄帝图策，印剑之物，以战备之用。
在东海流波山。有一异兽，其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰豪。九天玄女降临，纤纤玉、手，五指一抓，化作鸟爪，五道利芒闪过，羹牛头身两分，九天玄女为邦卉制荧牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。
邦卉按照九天玄女所授兵法和慈航所教，演练士兵，同时派人四处寻找能人异士，克制法宝、雨师。
久久不曾寻得，邦卉才想到慈航所传的卜卦之术，取出白龟甲，香汤沐浴，焚香祷告，一道玉清仙光激射，在斑驳的龟甲之上激起万般流彩。无数神秘符文浮现、滚动，沟通冥冥之中的天机。只见一团青兆，云气产生，显露出一方光鉴，光鉴之中景象变化，一会赤地千里，如同火山之地；一会水波滴滴，形似海域。
看完，邦卉大喜，立即派人去请二位能人，只是凡人之躯，哪里能寻得到，让邦卉郁闷不已。
一位叫“女葳”不知道其姓名，只因其为旱魁之身，又身为女性，所以被称呼为“女勉”。身处南方，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰勉，所见之国大旱，赤地千里，又叫“旱母
旱魁严格来说也属于僵尸的一种。
僵尸可分为五级：一是“白僵”尸体入养尸地后，一月后浑身开始长耸耸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；
二是“黑僵。”白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”。
第三种为“跳尸。”黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜平时再能叫的狗，一旦遇到“黑僵，或“跳尸。就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫；
第四种“飞尸”由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；
第五种僵尸已近乎魔，名为“毡”又称“旱魁火魁干勉。”飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈狰狞，可谓青再獠牙哄人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天，下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魁在作怪。
这女勉是上古一女练气士因为前世福缘不够，难免天人五衰。因为惧怕六道轮回，一旦记忆不存，仙缘难得，难免终生沉沦苦海，不得脱。
于是临终之时下定决心，要把自己炼制成不生不灭的僵尸之类，寻一火山，开凿石室，坐化其中，有万丈山岩压头顶，地底无数火毒上冒，久而久之，千年之后，生成早勉之身，只是神智被毒气所侵，周身一股戾气不散，偶尔清醒之时，却只能暗自神伤，不得妙法解脱。
不想，一日，一道玉符从天而降，女数接过，正要观看，一道神光闪现，一道人虚影从玉简之中飞腾而出，玉菩束，紫衣道袍，片片竹叶飞舞其上，手持拂尘，红丝飘荡，不是慈航是谁。
这女勉也是聪慧之人，见慈航虽然是投影而至，自己神念却依旧靠不近此人周遭三儿儿一，浑身与息内敛，圆润丹比，头顶道德米华灼灼闪耀。下几无比，女飘心想此人道德高深，气息纯净，当是大德之士。
福至心灵，立即拜倒：“求仙长慈悲，渡我脱离苦海，洗去一身戾气，重登仙道说完嘤嘤哭泣。梨花带雨，雨打芭蕉，让人垂怜。
慈航言道：“你且往有熊部落而去，寻得人主，护卫左右，完成征战大业，完成大业之时，就是你我师徒之缘当定之时，你倒时亦可洗去戾气，还原清净之体，随我静诵黄庭，同证元始。”言罢，那道身影慢慢虚化，灵气散溢间，溅落点点金光，坠落到玉简之上，刻录出道道符篆，女魁一看，却是留下《玉清清净经一部让其控制戾气，以免失去神智。
女飘拿着灵符即往太山而来，一番禀报，邦卉升帐，一看来人，大喜，正是前日算卦所得贤士，赶紧上茶让座，询问一番。得知是老师遣派，而且这女子日后说不定还是自己师妹，于是越亲切，一番砒筹交错，商议大计不提。
龙五百年为角龙，千年为应龙。在南海之中有一神龙，自从妖族没落，不得仙法，听闻南海普陀岛络伽山有大能之士，特地驾起云涛水波来到普陀岛，却不得其门而入。
却不想这人也有大毅力，久候三年，慈航早就得知，看其毅力可嘉，也就出谕旨，让其效命与邦卉，功成之日，就是拜师之时。
这应龙生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。来到有熊部落，一阵通报，邦卉一见，亦是自己算卦所现大将，一番询问，得知又是自家老师所派，起身朝普陀岛一拜。
能臣辅佐，猛将云集，兵强马壮，邦开再次与黄尤大战于逐鹿。风伯、雨师故技重施，不想应龙勇猛，吸纳北海之水，喷吐而下，无量洪水抵抗住风伯鼓起的阵阵狂风；雨师刚刚升空施法，化作赤神龙，哈欠喷嚏猛打，无数龙息喷吐，化作倾盆大雨，却被一着青衣，头顶无的女子浑身绽放火气和光芒。一路而过，千里之内不见水滴，尽数被蒸成股股浓雾。
姬邦卉命令军士以雷兽之骨，大击八十面变牛皮巨鼓，一时鼓声大行，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使得大量董尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败到如山。
风伯、雨师惊骇不已，被震天鼓声给震得跌落云端，立脚不闻，被姬邦卉所捉。而慌乱的黄尤意图逃窜，却被风后根据奇门遁甲炼制的八阵图困住，不得脱逃。
这八阵图总阵布局为：八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。先出游军定两端，天有冲圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列四队，前后之冲各三队。风居四维。故以圆。天居轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以击四奇。
黄尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角。这八十一人见被困其中，不通阵法，四处乱窜，不知东西。
三个时辰之后，耐性全无，嗷嗷大叫，咆哮着叫姬邦卉出来，不要做缩头乌龟。
姬邦卉一面叫众人围剿残余部族，一面手握离地焰光旗和提着屠巫剑进入八阵图之中，风后坐镇高台之上，护卫邦卉。
邦卉进入迷雾重重的八阵图中，分为八阵，为：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇婚阵。
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”龙青龙、虎白虎、鸟朱雀、蛇腾蛇为“四奇另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
被风后记载于《握奇经》中，有言道：上兵伐谋，有下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕乾乾，其形不偏，乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国。握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。“夫乐杀人者，不得志于天下。”圣人之言，以戒来者。
阵法玄妙，黄尤一众尽皆被困，忧愁惨淡，骂骂咧咧，嗷嗷怒吼，怨气直冲九重天，却不想此处就是殒身丢命之所，从此枭雄隐匿。唯留战神之说，流传千古。