父皇什么时候开始看这种书了？朱厚照知道，老爹以前都是看儒家典籍的，看来老爹这也是有长进啊！翻看了一下书册，朱厚照笑了，他自然知道老爹给自己这本书是什么意思。老爹觉得自己这是该修**王之术了，只不过很多大明的皇帝是没人教导帝王之术的。
事实上韩非子他是看过的，当然了，不是在前世，而是在这一世，越看朱厚照越觉得老祖宗真的强大的爆表，那些灿烂的思想火花，真的值得后来人好好的学习和传承，比如韩非子之中的备内篇，朱厚照真的印象深刻。那片文章讲的就是身为帝王，你就谁都不能相信。
后面着重的阐述了帝王不能够将权力让给臣子，那么既然权力不能让，又不能相信臣子，那该怎么办呢？自然是法制，所以韩非子是法家学说的集大成者。很多韩非的学说放在后世，一样不落后，要求“废先王之教”“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
这些思想就是后世的“有法必依”“违法必究”“执法必严”，虽然执行上或有疏漏，但是却是一个大方向。
在后世有一句话非常的有名，那就是刑不上大夫，礼不下庶人，事实上这句话是出自出自西汉成书的《礼记曲礼》。原话是国君抚式，大夫下之，大夫抚式，士下之，礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不管在不在君侧，都应公正对待。
东汉郑玄注云：刑不尊大夫，不论愚贤者犯法，其犯法，则都应在有司惩处，皆在刑书。
当然了，即便是行刑，那也要给人留下脸面，比如定罪后，不使用残害肢体的刑法，而是首先选择或劝其自裁，以砺臣节；其次“戮于朝”（杀死在朝廷）。同姓贵族有罪，则由甸师执行，秘密暗杀于郊野（参见《周礼甸师》）。
这也是为什么后世很多时候看到皇帝处死臣子，基本上就是赐白绫，或者赐毒酒的原因，这不是因为阴狠，恰恰是因为给了你士大夫的体面。
只不过这句话最后被曲解了，到了宋代达到了顶峰，直接就是与士大夫共天下，基本上很少杀人，无论是什么样的罪过，基本上就是贬官，或者是外放。这也是的士人猖獗非常，皇权衰落的很厉害，朱厚照看韩非子，看的就是法这一部分。
至于帝王心术，朱厚照不怎么去看，在朱厚照看来，那是小道，天下大势浩浩汤汤，掀起大势才是帝王之道。
不过朱厚照也有了自己的体会，那就是法家为什么干不过儒家，因为法家讲究的是律法，那就是凡事都要有规矩，无论是什么身份，你都要尊守。这样的学说，那是绝对不会得到统治阶级的支持的，这个统治阶级只的不光是皇帝。
谁坐在统治阶级的位子上，谁都想要限制少一些，犯错了不处罚，立法怎么可以？
儒家就不一样，要体面，要刑不上大夫，礼不下庶人，他们这么想的，也是这么干的。最要命的是皇帝也是这么想的，因为这样一来，皇帝也要体面，天下也没有法律能够限制儒家，当然了，这说的不是秦汉的儒家，而是后面魔改以后的。
秦汉之时的儒家，那都是上马领兵，下马牧民，高举大一统大复仇，那都是壮怀激烈的学说和儒门子弟。
背着手，拿着老爹送给自己的韩非子，朱厚照晃晃荡荡的回到了咸阳宫，刚到咸阳宫，朱厚照就见到刘瑾走了过来。
“太子殿下，杨一清杨大人来了。”刘瑾见到朱厚照之后躬身说道。
朱厚照点了点头，然后说道：“让他进来吧！”
对于杨一清的观感，朱厚照一直都是不错的，只不过他的结局并不怎好，能够说动太监张永和他一起除掉刘瑾，而且还成功了，说明这个人有智谋。在张永被嘉靖皇帝惩处的时候，他为张永说情谋求安稳，证明这是一个信人。
除此之外，杨一清为官也是一个人才，年少时被誉为神童，十四岁便参加乡试，并且被推荐为翰林秀才。明宪宗命内阁选派老师教他。成化八年壬辰科进士，授中书舍人。可以说杨一清从很小的时候就深受皇恩，而且会做人，会做官。
多年以后，杨一清升任山西按察使司佥事，改陕西副使督学，在陕西任职八年，平时空闲时考察边疆战事。此后入朝，任太常寺少卿，进南京太常寺卿。弘治十五年，因刘大夏举荐，升任都察院左副都御史，担任陕西巡抚，负责督理陕西马政。
这是一个能文能武的人，在原本的历史上，数万蒙古军入侵固原，总兵官曹雄拒绝派兵援助。杨一清于是率轻骑自平凉昼夜行军，抵御入侵并发动奇袭，击退蒙古军的进犯。这样的的人才，朱厚照怎么可能不收入麾下？这可是朱厚照从老爹那里要来的人才。
朱厚照早就盯上他了，这一次他从陕西巡抚调任辽东巡抚，为的就是配合朱厚照的军改。
听到杨一清来了，朱厚照顿时就笑了，直接对刘瑾说道：“走，本宫亲自去迎接。”
礼贤下士这一套，朱厚照早就玩的熟透了，他现在是太子，这么做只会被人赞颂，所以他做起来丝毫不觉得拉不下脸。要知道曹操收降的人可真的不少，依靠的就是两招，亲释其缚，厚葬落泪，朱厚照自然用不到这两招，但是朱厚照可以亲自接出去。
曹操光脚迎接许攸，那就是表达重视，朱厚照自然也是有样学样，只不过光脚就不必了，接出去就可以了。
随着朱厚照走出去，很快就见到了不远处站着一个清瘦的中年男子，虽然看起来清瘦，但是却很精神，腰间佩剑。虽然这个时代文人佩剑也不是什么新鲜事，不过那个佩剑多半是装饰品，可是朱厚照看得出来，杨一清这个佩剑，那真是的能杀人的剑。
事实上韩非子他是看过的，当然了，不是在前世，而是在这一世，越看朱厚照越觉得老祖宗真的强大的爆表，那些灿烂的思想火花，真的值得后来人好好的学习和传承，比如韩非子之中的备内篇，朱厚照真的印象深刻。那片文章讲的就是身为帝王，你就谁都不能相信。
后面着重的阐述了帝王不能够将权力让给臣子，那么既然权力不能让，又不能相信臣子，那该怎么办呢？自然是法制，所以韩非子是法家学说的集大成者。很多韩非的学说放在后世，一样不落后，要求“废先王之教”“以法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
这些思想就是后世的“有法必依”“违法必究”“执法必严”，虽然执行上或有疏漏，但是却是一个大方向。
在后世有一句话非常的有名，那就是刑不上大夫，礼不下庶人，事实上这句话是出自出自西汉成书的《礼记曲礼》。原话是国君抚式，大夫下之，大夫抚式，士下之，礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不管在不在君侧，都应公正对待。
东汉郑玄注云：刑不尊大夫，不论愚贤者犯法，其犯法，则都应在有司惩处，皆在刑书。
当然了，即便是行刑，那也要给人留下脸面，比如定罪后，不使用残害肢体的刑法，而是首先选择或劝其自裁，以砺臣节；其次“戮于朝”（杀死在朝廷）。同姓贵族有罪，则由甸师执行，秘密暗杀于郊野（参见《周礼甸师》）。
这也是为什么后世很多时候看到皇帝处死臣子，基本上就是赐白绫，或者赐毒酒的原因，这不是因为阴狠，恰恰是因为给了你士大夫的体面。
只不过这句话最后被曲解了，到了宋代达到了顶峰，直接就是与士大夫共天下，基本上很少杀人，无论是什么样的罪过，基本上就是贬官，或者是外放。这也是的士人猖獗非常，皇权衰落的很厉害，朱厚照看韩非子，看的就是法这一部分。
至于帝王心术，朱厚照不怎么去看，在朱厚照看来，那是小道，天下大势浩浩汤汤，掀起大势才是帝王之道。
不过朱厚照也有了自己的体会，那就是法家为什么干不过儒家，因为法家讲究的是律法，那就是凡事都要有规矩，无论是什么身份，你都要尊守。这样的学说，那是绝对不会得到统治阶级的支持的，这个统治阶级只的不光是皇帝。
谁坐在统治阶级的位子上，谁都想要限制少一些，犯错了不处罚，立法怎么可以？
儒家就不一样，要体面，要刑不上大夫，礼不下庶人，他们这么想的，也是这么干的。最要命的是皇帝也是这么想的，因为这样一来，皇帝也要体面，天下也没有法律能够限制儒家，当然了，这说的不是秦汉的儒家，而是后面魔改以后的。
秦汉之时的儒家，那都是上马领兵，下马牧民，高举大一统大复仇，那都是壮怀激烈的学说和儒门子弟。
背着手，拿着老爹送给自己的韩非子，朱厚照晃晃荡荡的回到了咸阳宫，刚到咸阳宫，朱厚照就见到刘瑾走了过来。
“太子殿下，杨一清杨大人来了。”刘瑾见到朱厚照之后躬身说道。
朱厚照点了点头，然后说道：“让他进来吧！”
对于杨一清的观感，朱厚照一直都是不错的，只不过他的结局并不怎好，能够说动太监张永和他一起除掉刘瑾，而且还成功了，说明这个人有智谋。在张永被嘉靖皇帝惩处的时候，他为张永说情谋求安稳，证明这是一个信人。
除此之外，杨一清为官也是一个人才，年少时被誉为神童，十四岁便参加乡试，并且被推荐为翰林秀才。明宪宗命内阁选派老师教他。成化八年壬辰科进士，授中书舍人。可以说杨一清从很小的时候就深受皇恩，而且会做人，会做官。
多年以后，杨一清升任山西按察使司佥事，改陕西副使督学，在陕西任职八年，平时空闲时考察边疆战事。此后入朝，任太常寺少卿，进南京太常寺卿。弘治十五年，因刘大夏举荐，升任都察院左副都御史，担任陕西巡抚，负责督理陕西马政。
这是一个能文能武的人，在原本的历史上，数万蒙古军入侵固原，总兵官曹雄拒绝派兵援助。杨一清于是率轻骑自平凉昼夜行军，抵御入侵并发动奇袭，击退蒙古军的进犯。这样的的人才，朱厚照怎么可能不收入麾下？这可是朱厚照从老爹那里要来的人才。
朱厚照早就盯上他了，这一次他从陕西巡抚调任辽东巡抚，为的就是配合朱厚照的军改。
听到杨一清来了，朱厚照顿时就笑了，直接对刘瑾说道：“走，本宫亲自去迎接。”
礼贤下士这一套，朱厚照早就玩的熟透了，他现在是太子，这么做只会被人赞颂，所以他做起来丝毫不觉得拉不下脸。要知道曹操收降的人可真的不少，依靠的就是两招，亲释其缚，厚葬落泪，朱厚照自然用不到这两招，但是朱厚照可以亲自接出去。
曹操光脚迎接许攸，那就是表达重视，朱厚照自然也是有样学样，只不过光脚就不必了，接出去就可以了。
随着朱厚照走出去，很快就见到了不远处站着一个清瘦的中年男子，虽然看起来清瘦，但是却很精神，腰间佩剑。虽然这个时代文人佩剑也不是什么新鲜事，不过那个佩剑多半是装饰品，可是朱厚照看得出来，杨一清这个佩剑，那真是的能杀人的剑。