1471.晴天霹雳带来的开悟
长跪不起是对人的精神和**的最大的考验，而在炎热的夏日***的长跪在正午的阳光下是对人的意志和性格的无情摧残；长跪一小时是可以允许的范围，可是如果是两小时、三小时、四小时呢？打七（佛教用语：指于七日中克期求证的修行）还有跑香（佛教用语：指的是坐香期间的一种活动）的机会，可是长跪不起却是没有间隙的。我从那一次的经历中知道长跪不起是一种可能，而所谓长跪几天几夜则是一种夸大。
在夏日的阳光下长跪不起首先感觉到的炎热，更可怕的是跪在那块凸凹不平的青石板上感觉到的膝盖的疼痛。那种疼痛刚开始还无所谓，不过就是隐隐作痛而已；时间一长就变成了针刺般的条件反*般的刺痛；跪到一小时以上那种疼痛就变成了一种浑身酸痛，开始叫人无法忍受；时间再长一点，疼痛就变成了一种麻木，那个阶段就是跪在钉板上同样一点感觉也没有。
可是好景不长，随着长跪不起的时间的延长，那种疼痛会重新回来，那是全身的刺痛、酸痛、胀痛、灼痛、绞痛；那是从钻孔一样的疼痛、暴裂一样的疼痛会过渡到跳动一样的疼痛和**一样的疼痛；那是从似痛非痛的微痛经过一种局限的疼痛，过渡到反映强烈的甚痛，再达到疼痛难忍的剧痛的过程，我想所谓的人间炼炉恐怕也不过如此。
随着时间的延长，那种难以抑制的疼痛就越来越像浪潮一样铺天盖地的扑过来，就会像烈火似的在浑身燃烧蔓延，那种“坚持到底就是胜利“的信念会变得越来越模糊，那种“不成功便成仁“的意志会变得越来越淡薄，那种“付出总有回报，说到就要做到“的决心就会越来越变得好笑，那种精神上和**上的不堪重负都在提示我，玉林大师所说的“命里有时终须有，命里无时莫强求“也许是对的，说我不是佛教中人，也不是学佛之人，离开这里，到外面的世界去开天辟地也许才是最正确的选择。
没有失败就没有成功，有时候的后退并不意味着随之而来的不是前进，所以，古人才会告诫我们：“忍一时风平浪静、退一步海阔天空。“所以井冈山的那支队伍才会有艰苦卓绝的二万五千里长征，才会有长达八年的**敌后的抗日战争，才会有几乎可以决定解放战争命运的撤出延安和辽沈战役，才会有五星红旗高高飘扬，所以才会有那么一句名言：“与其临渊羡鱼，不如退而结网。“
那个时候，我已经干渴得要命，浑身的水分都被酷热和疼痛榨干了，那不远处的菜地边的水*头就成了对我最大的**。我知道如果能补充一些水分，舒展一下筋骨，我也许就能继续坚持下去，可是在江城那种特有的上蒸下烤的桑拿天里，在那种几乎完全*水的状态下，我的已经开始变得模糊的意识告诉我必须选择放弃。
那个时候，我痛得要命，那种疼痛就像是有人在用电钻拼命的钻着我的膝盖，就像是有人在用重锤敲打着我的已经变得脆弱的躯干，就像是有人把越来越沉重的重量**了我本来就不堪重负的肩膀上。那个放在小院门槛上的、装着钱的信封就成了对我最大的**。我知道只要能站起来活动一**体、哪怕是坐在地上原地休息也行，我也能得以一定的**，就可以坚持下去。可是我知道放弃也许是一种不错的决定，因为我已经努力过了，总不能一条道走到黑吧？
就在我实在是再也忍耐不住，**干得发裂的嘴唇，把软弱无力的手**着伸向那个信封的时候，空中传来了一声巨响：打雷了！
就在那个时候，我第一次真真切切的体会到了什么叫晴天霹雳；就在那个时候，我第一次清清楚楚的知道了什么叫恍然大悟。
唐朝的香严法师开始师从百丈大师，大师圆寂（佛教用语：意思是逝世）以后，因为自己依然没有开悟（佛教用语：意思是对达成启悟阶段的描述）而师从自己的师兄。他的师兄灵祐法师对他说：“你在师父面前问一答十，所以不用跟着我。我问你一个问题，在你父母生你之前，你的本来面目是什么？“
香严法师答不出来，求师兄启示，灵祐法师说：“我不跟你说，你自己去领悟。“香严法师翻阅了几乎所有的经论，翻来覆去的想了好久依然百思不得其解，一气之下去了河南南阳的一个几乎荒芜的香严寺守墓，发誓：“不学佛，每天吃饭，什么都不想，免役心神。“这个“常行粥饭僧“开荒种地、自食其力。一日在除草的时候，把田里的一块瓦片拾起来，无意中扔到竹竿上，发出清脆的声音，香严法师顿然开悟。他便跪下向着师兄灵祐法师所在的方向礼拜：“师兄大慈，当年若是为我说破，哪有今天！“
敲竹声使得香严法师醍醐灌*，一声晴天霹雳也使得我恍然大悟：原来冥冥之中真的是有神灵存在。不论是过往的菩萨还是王家的列祖列宗，他们在那个最关键的时刻用一声惊雷提示我，既然已经下定决心，就得像愚公移山那样不怕牺牲、排除万难、去争取胜利；就用那几乎不可能的瞬息万变开导我，胜利往往就在“再坚持一会儿“的努力之中。
那是一种顿悟。按照佛法的说法，就是一个本来具足般若智慧的人，长期被“无明“的毒药熏习而使他好像失去了这种般若智慧，忽然间“无明“毒药散去，他的般若智慧就会显现出来，这个“忽然间“就是顿悟。以前困绕自己的问题突然明白或想通了。按照学佛的过程应该是渐修、顿悟、渐修、证果；而按照词语解释，顿悟是相对于渐悟而言的。顿悟是恍然大悟，渐悟是渐渐开悟，按照心理学的角度说，就是原来困绕自己的问题突然想明白了。
《妙法莲花经》中，*女8岁听世尊说法，当即证悟三邈三菩提，成正等觉，往南方无垢世界说法去了。而一般成佛，须经三大阿僧祗劫、圆满菩萨六度万行。*女就是一个天才，就和中国历史上的那些秦皇汉武、康乾大帝和近代的毛**一样，都是几百年才能出现一个的天才，所以才能各领**数百年。
我已经在玉林大师面前表达了自己的决心，也获得了弘律师兄的同情，而且还为了表示自己想留下来的决心在那个小院门前整整跪了四个小时，不能不说是一种赤诚，不能不说是一种坚持，不能不说是自己的一种努力。可是放弃也是一种成功。人家刘翔在北京奥运会，面对鸟巢的数万国人很奇怪的选择放弃不一样获得理解吗？四年后的伦敦奥运会，又在伦敦碗数万老外的眼前很诡异的摔了个狗啃地，不一样被称为虽败犹荣吗？我就是拿着那个信封离开也很正常，因为我已经努力过了。那个神经质的中国飞人可怎么都没有做过呢。
可是那一声晴天霹雳却使我第一次那么清晰的知道什么叫坚持到底就是胜利，知道了什么叫恍然大悟的临界点，那就是在自己无法承受、无法忍受、意志和**都快要命令自己选择放弃的那前一秒钟，犹如水满而溢之瞬间，又如花开之即时，只要咬紧牙关、绷紧神经、用自己的最后一口气坚持下去，胜利就会像朝霞一样升起，成功就会像猎猎大旗在眼前飘扬。
从今以后，我就再也没有在关键事上犹豫不决过。
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长跪不起是对人的精神和**的最大的考验，而在炎热的夏日***的长跪在正午的阳光下是对人的意志和性格的无情摧残；长跪一小时是可以允许的范围，可是如果是两小时、三小时、四小时呢？打七（佛教用语：指于七日中克期求证的修行）还有跑香（佛教用语：指的是坐香期间的一种活动）的机会，可是长跪不起却是没有间隙的。我从那一次的经历中知道长跪不起是一种可能，而所谓长跪几天几夜则是一种夸大。
在夏日的阳光下长跪不起首先感觉到的炎热，更可怕的是跪在那块凸凹不平的青石板上感觉到的膝盖的疼痛。那种疼痛刚开始还无所谓，不过就是隐隐作痛而已；时间一长就变成了针刺般的条件反*般的刺痛；跪到一小时以上那种疼痛就变成了一种浑身酸痛，开始叫人无法忍受；时间再长一点，疼痛就变成了一种麻木，那个阶段就是跪在钉板上同样一点感觉也没有。
可是好景不长，随着长跪不起的时间的延长，那种疼痛会重新回来，那是全身的刺痛、酸痛、胀痛、灼痛、绞痛；那是从钻孔一样的疼痛、暴裂一样的疼痛会过渡到跳动一样的疼痛和**一样的疼痛；那是从似痛非痛的微痛经过一种局限的疼痛，过渡到反映强烈的甚痛，再达到疼痛难忍的剧痛的过程，我想所谓的人间炼炉恐怕也不过如此。
随着时间的延长，那种难以抑制的疼痛就越来越像浪潮一样铺天盖地的扑过来，就会像烈火似的在浑身燃烧蔓延，那种“坚持到底就是胜利“的信念会变得越来越模糊，那种“不成功便成仁“的意志会变得越来越淡薄，那种“付出总有回报，说到就要做到“的决心就会越来越变得好笑，那种精神上和**上的不堪重负都在提示我，玉林大师所说的“命里有时终须有，命里无时莫强求“也许是对的，说我不是佛教中人，也不是学佛之人，离开这里，到外面的世界去开天辟地也许才是最正确的选择。
没有失败就没有成功，有时候的后退并不意味着随之而来的不是前进，所以，古人才会告诫我们：“忍一时风平浪静、退一步海阔天空。“所以井冈山的那支队伍才会有艰苦卓绝的二万五千里长征，才会有长达八年的**敌后的抗日战争，才会有几乎可以决定解放战争命运的撤出延安和辽沈战役，才会有五星红旗高高飘扬，所以才会有那么一句名言：“与其临渊羡鱼，不如退而结网。“
那个时候，我已经干渴得要命，浑身的水分都被酷热和疼痛榨干了，那不远处的菜地边的水*头就成了对我最大的**。我知道如果能补充一些水分，舒展一下筋骨，我也许就能继续坚持下去，可是在江城那种特有的上蒸下烤的桑拿天里，在那种几乎完全*水的状态下，我的已经开始变得模糊的意识告诉我必须选择放弃。
那个时候，我痛得要命，那种疼痛就像是有人在用电钻拼命的钻着我的膝盖，就像是有人在用重锤敲打着我的已经变得脆弱的躯干，就像是有人把越来越沉重的重量**了我本来就不堪重负的肩膀上。那个放在小院门槛上的、装着钱的信封就成了对我最大的**。我知道只要能站起来活动一**体、哪怕是坐在地上原地休息也行，我也能得以一定的**，就可以坚持下去。可是我知道放弃也许是一种不错的决定，因为我已经努力过了，总不能一条道走到黑吧？
就在我实在是再也忍耐不住，**干得发裂的嘴唇，把软弱无力的手**着伸向那个信封的时候，空中传来了一声巨响：打雷了！
就在那个时候，我第一次真真切切的体会到了什么叫晴天霹雳；就在那个时候，我第一次清清楚楚的知道了什么叫恍然大悟。
唐朝的香严法师开始师从百丈大师，大师圆寂（佛教用语：意思是逝世）以后，因为自己依然没有开悟（佛教用语：意思是对达成启悟阶段的描述）而师从自己的师兄。他的师兄灵祐法师对他说：“你在师父面前问一答十，所以不用跟着我。我问你一个问题，在你父母生你之前，你的本来面目是什么？“
香严法师答不出来，求师兄启示，灵祐法师说：“我不跟你说，你自己去领悟。“香严法师翻阅了几乎所有的经论，翻来覆去的想了好久依然百思不得其解，一气之下去了河南南阳的一个几乎荒芜的香严寺守墓，发誓：“不学佛，每天吃饭，什么都不想，免役心神。“这个“常行粥饭僧“开荒种地、自食其力。一日在除草的时候，把田里的一块瓦片拾起来，无意中扔到竹竿上，发出清脆的声音，香严法师顿然开悟。他便跪下向着师兄灵祐法师所在的方向礼拜：“师兄大慈，当年若是为我说破，哪有今天！“
敲竹声使得香严法师醍醐灌*，一声晴天霹雳也使得我恍然大悟：原来冥冥之中真的是有神灵存在。不论是过往的菩萨还是王家的列祖列宗，他们在那个最关键的时刻用一声惊雷提示我，既然已经下定决心，就得像愚公移山那样不怕牺牲、排除万难、去争取胜利；就用那几乎不可能的瞬息万变开导我，胜利往往就在“再坚持一会儿“的努力之中。
那是一种顿悟。按照佛法的说法，就是一个本来具足般若智慧的人，长期被“无明“的毒药熏习而使他好像失去了这种般若智慧，忽然间“无明“毒药散去，他的般若智慧就会显现出来，这个“忽然间“就是顿悟。以前困绕自己的问题突然明白或想通了。按照学佛的过程应该是渐修、顿悟、渐修、证果；而按照词语解释，顿悟是相对于渐悟而言的。顿悟是恍然大悟，渐悟是渐渐开悟，按照心理学的角度说，就是原来困绕自己的问题突然想明白了。
《妙法莲花经》中，*女8岁听世尊说法，当即证悟三邈三菩提，成正等觉，往南方无垢世界说法去了。而一般成佛，须经三大阿僧祗劫、圆满菩萨六度万行。*女就是一个天才，就和中国历史上的那些秦皇汉武、康乾大帝和近代的毛**一样，都是几百年才能出现一个的天才，所以才能各领**数百年。
我已经在玉林大师面前表达了自己的决心，也获得了弘律师兄的同情，而且还为了表示自己想留下来的决心在那个小院门前整整跪了四个小时，不能不说是一种赤诚，不能不说是一种坚持，不能不说是自己的一种努力。可是放弃也是一种成功。人家刘翔在北京奥运会，面对鸟巢的数万国人很奇怪的选择放弃不一样获得理解吗？四年后的伦敦奥运会，又在伦敦碗数万老外的眼前很诡异的摔了个狗啃地，不一样被称为虽败犹荣吗？我就是拿着那个信封离开也很正常，因为我已经努力过了。那个神经质的中国飞人可怎么都没有做过呢。
可是那一声晴天霹雳却使我第一次那么清晰的知道什么叫坚持到底就是胜利，知道了什么叫恍然大悟的临界点，那就是在自己无法承受、无法忍受、意志和**都快要命令自己选择放弃的那前一秒钟，犹如水满而溢之瞬间，又如花开之即时，只要咬紧牙关、绷紧神经、用自己的最后一口气坚持下去，胜利就会像朝霞一样升起，成功就会像猎猎大旗在眼前飘扬。
从今以后，我就再也没有在关键事上犹豫不决过。
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