堵胤锡走马上任，大家首先看他如何处理“忠贤若在，事不至此！”
然而被他一句话轻易地化解掉，他拱手道：“东南王有言，说思宗陛下（崇祯）没错！”
得，一言既出，无人可驳，从此tj与文官，该干什么就干什么，大家还是洗洗睡吧！
**前出圣旨，大明新设一个衙门，叫做“大明帝国发展和改革衙门”，由大明首辅堵胤锡出任主官，从六部选派精英分子充实其中。
大家看这个衙门的章程，不简单呐！
一、拟订并组织实施国民经济和社会发展战略、中长期规划和年度计划……
二、负责监测宏观经济和社会发展态势，承担预测预警和信息引导的责任……
三、负责汇总分析财政、金融等方面的情况，参与制定财政政策、货币政策和土地政策，拟订并组织实施价格政策……
四、承担指导推进和综合协调经济体制改革的责任……
五、承担规划重大建设项目和生产力布局的责任……
……
大明帝国发展和改革衙门管辖范围很广，几乎囊括了思想、政治、法律、经济、人口和宗教、科学技术、教育、文化、卫生、民生等，甚至还能够影响军事。
没错，大明发改委成立了！
用一句霸气的话来归纳大明发改委是什么东西：“六部能管的我们管，六部不能管的我们更能管！”
众人惊叹不已，真不得了！
尽管对这个衙门可以侵占到其它衙门权利有所怨言，但是举朝上下，都欣然欢迎发展和改革衙门。
说实在话，颜常武深得两中华官吏们的拥护，如果历朝历代做过官吏间的民意调查，会发现颜常武得分最高。
除了他以法治国，不轻易屠杀官吏，给钱多之外，还有就是机会多。
因为衙门增多了！
相比之下，崇祯皇帝为了节省开支，把驿站给裁切了，导致李自成同志下岗，然后崇祯皇帝就没有了然后！
大明发改委成立后的第一件事情，就是把“理学”改为“新学”。
大明自朱元璋起，对于传统特别着重，理学的中心观念是“理”，把“理”说成了产生世界万物的精神的东西，其来源于宋朝，著名的理学家有北宋五子，南宋的杨时、朱熹、柴中行、陆九渊等，别看元朝是外族统治，但理学成就不小，接着在大明影响巨大，比如以文臣行武事的王守仁就是个理学大家。
理学发展成为用儒学中的伦理来管理国家，人民生活的一切方面的理论，所讲的不是发展，而是禁欲，声称维持原始的农业自然经济就可以了，这样才符合简朴的道德风范。
其结果是在王朝后期，导致粮食供应赶不上人口的增长。
此时理学家们完全僵化，沦为朝廷统治阶层工具的东西，禁锢着人们的思想，而八股文的出现，使得知识分子阶层整体被僵化，从而使得科学文明发展停步。
搞笑的是，在前明后期，东林党顾宪成、高攀龙批判理学末流谈空说玄、引儒入禅的学风，欲以“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”去入世治学理事，奈何他们的阶级性让他们越帮越成帮倒忙，最终被东南王黜落他们。
新明了，由于社会的惯性，理学卷土重来，清淡又将浮起。
新明前三个首辅孙承宗、姚明恭与马士英本质上都是前明的封建仕大夫，受理学的影响很大，而堵胤锡是崇祯十年的进士，负担没这么重，且他的战略目光深远，知道思想道德的重要性。
他说道：“古人云‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，现在，我要说‘中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。’”
因此堵胤锡奏请朱和坪，固本清源，首先在思想上把国家、民众来个发展与改革，那就是以德为先，以法治国！
必须讲道德，用法律来治国，推行两中华的核心价值观：“忠君、爱国、勤奋、敬业、诚信、友善；富强、文明、和谐；自由、公正、法治！”
“忠君、爱国、勤奋、敬业、诚信、友善”，是官吏百姓基本道德规范，是对子民个人价值观的要求，同时也是子民个人价值观的正确领导。
“富强、文明、和谐”，是两中华的国家建设目标，经济基础决定上层建筑，只有国家富强，民族振兴，人们才能有更好的生活水平和精神状态。
“自由、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是两中华自上而下矢志不渝、长期实践的核心价值理念，也体现了“依法治国”的伟大战略。
每个中国人都应该学习两中华核心价值观，维护朝廷，维护帝国的基本方针和基本政策不动摇。
“强推！”
在社会各阶层都推行两中华的核心价值观，吃公家饭的人要天天学，月月学，在所有的学校都推行，从小抓起。
如此理学退潮，中华的核心价值观成为了中国人的价值观，把它融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同与卫生习惯，坚决全民行动，朝廷、官吏带头，从家庭做起，从娃娃做起。
这套价值树立起来之后，对于帝国的思想统一、长治久安起到了定海神针的作用。
之前三任首辅也做了大量的工作，堵胤锡则来了个了结。
他大展拳脚，发展道路建设，首先是四纵四横，接着是八纵八横，再就是十六纵十六横。
即在帝国内建立更多更好的国道，从东到西，从南到北，道路贯通各个城市。
这道路建设除了水泥大道、三合土大道和石头路之外，还有轨道。
即两条铁轨，在上面运行由马或牛拖拉的轨道车。
堵胤锡的轨道修得规格高，铁轨非常粗，轨距大，还是双轨！
有人就弹劾他，说他浪费资源，但朱和坪一概留中不发。
当南京通往西安的道路贯通后，朱和坪亲自前往剪彩！
然而被他一句话轻易地化解掉，他拱手道：“东南王有言，说思宗陛下（崇祯）没错！”
得，一言既出，无人可驳，从此tj与文官，该干什么就干什么，大家还是洗洗睡吧！
**前出圣旨，大明新设一个衙门，叫做“大明帝国发展和改革衙门”，由大明首辅堵胤锡出任主官，从六部选派精英分子充实其中。
大家看这个衙门的章程，不简单呐！
一、拟订并组织实施国民经济和社会发展战略、中长期规划和年度计划……
二、负责监测宏观经济和社会发展态势，承担预测预警和信息引导的责任……
三、负责汇总分析财政、金融等方面的情况，参与制定财政政策、货币政策和土地政策，拟订并组织实施价格政策……
四、承担指导推进和综合协调经济体制改革的责任……
五、承担规划重大建设项目和生产力布局的责任……
……
大明帝国发展和改革衙门管辖范围很广，几乎囊括了思想、政治、法律、经济、人口和宗教、科学技术、教育、文化、卫生、民生等，甚至还能够影响军事。
没错，大明发改委成立了！
用一句霸气的话来归纳大明发改委是什么东西：“六部能管的我们管，六部不能管的我们更能管！”
众人惊叹不已，真不得了！
尽管对这个衙门可以侵占到其它衙门权利有所怨言，但是举朝上下，都欣然欢迎发展和改革衙门。
说实在话，颜常武深得两中华官吏们的拥护，如果历朝历代做过官吏间的民意调查，会发现颜常武得分最高。
除了他以法治国，不轻易屠杀官吏，给钱多之外，还有就是机会多。
因为衙门增多了！
相比之下，崇祯皇帝为了节省开支，把驿站给裁切了，导致李自成同志下岗，然后崇祯皇帝就没有了然后！
大明发改委成立后的第一件事情，就是把“理学”改为“新学”。
大明自朱元璋起，对于传统特别着重，理学的中心观念是“理”，把“理”说成了产生世界万物的精神的东西，其来源于宋朝，著名的理学家有北宋五子，南宋的杨时、朱熹、柴中行、陆九渊等，别看元朝是外族统治，但理学成就不小，接着在大明影响巨大，比如以文臣行武事的王守仁就是个理学大家。
理学发展成为用儒学中的伦理来管理国家，人民生活的一切方面的理论，所讲的不是发展，而是禁欲，声称维持原始的农业自然经济就可以了，这样才符合简朴的道德风范。
其结果是在王朝后期，导致粮食供应赶不上人口的增长。
此时理学家们完全僵化，沦为朝廷统治阶层工具的东西，禁锢着人们的思想，而八股文的出现，使得知识分子阶层整体被僵化，从而使得科学文明发展停步。
搞笑的是，在前明后期，东林党顾宪成、高攀龙批判理学末流谈空说玄、引儒入禅的学风，欲以“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”去入世治学理事，奈何他们的阶级性让他们越帮越成帮倒忙，最终被东南王黜落他们。
新明了，由于社会的惯性，理学卷土重来，清淡又将浮起。
新明前三个首辅孙承宗、姚明恭与马士英本质上都是前明的封建仕大夫，受理学的影响很大，而堵胤锡是崇祯十年的进士，负担没这么重，且他的战略目光深远，知道思想道德的重要性。
他说道：“古人云‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，现在，我要说‘中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。’”
因此堵胤锡奏请朱和坪，固本清源，首先在思想上把国家、民众来个发展与改革，那就是以德为先，以法治国！
必须讲道德，用法律来治国，推行两中华的核心价值观：“忠君、爱国、勤奋、敬业、诚信、友善；富强、文明、和谐；自由、公正、法治！”
“忠君、爱国、勤奋、敬业、诚信、友善”，是官吏百姓基本道德规范，是对子民个人价值观的要求，同时也是子民个人价值观的正确领导。
“富强、文明、和谐”，是两中华的国家建设目标，经济基础决定上层建筑，只有国家富强，民族振兴，人们才能有更好的生活水平和精神状态。
“自由、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是两中华自上而下矢志不渝、长期实践的核心价值理念，也体现了“依法治国”的伟大战略。
每个中国人都应该学习两中华核心价值观，维护朝廷，维护帝国的基本方针和基本政策不动摇。
“强推！”
在社会各阶层都推行两中华的核心价值观，吃公家饭的人要天天学，月月学，在所有的学校都推行，从小抓起。
如此理学退潮，中华的核心价值观成为了中国人的价值观，把它融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同与卫生习惯，坚决全民行动，朝廷、官吏带头，从家庭做起，从娃娃做起。
这套价值树立起来之后，对于帝国的思想统一、长治久安起到了定海神针的作用。
之前三任首辅也做了大量的工作，堵胤锡则来了个了结。
他大展拳脚，发展道路建设，首先是四纵四横，接着是八纵八横，再就是十六纵十六横。
即在帝国内建立更多更好的国道，从东到西，从南到北，道路贯通各个城市。
这道路建设除了水泥大道、三合土大道和石头路之外，还有轨道。
即两条铁轨，在上面运行由马或牛拖拉的轨道车。
堵胤锡的轨道修得规格高，铁轨非常粗，轨距大，还是双轨！
有人就弹劾他，说他浪费资源，但朱和坪一概留中不发。
当南京通往西安的道路贯通后，朱和坪亲自前往剪彩！