第十九章 定历彰文明 会面高层（一）-绝对本源之零点风暴
第十九章 定历彰文明 会面高层（一）-绝对本源之零点风暴-绝对本源之零点风暴-一本书
绝对本源之零点风暴
作者：云昊
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最能代表一个文明鲜明特点的东西是什么？
有的人说是文字。
汉字能够代表中华文明的特点英文就能够代表英语文明的特点阿拉伯文能够代表阿拉伯文明的特点。
是的文字的确却能够代表一个文明的特点。
但是这话也对也不对。
在历史展的漫长历程中文字时时刻刻都在生着变化。
比如汉语从几千年前的甲骨文到春秋战国时代的篆文、金文到秦代的小篆文到西汉的隶书到东汉末年的行书、楷书、草书到现代的简化字文字的变化已经让几千年后的中国人没有几个能够认出几千年前的文字了。
汉语还算是好的。因为汉语的变化只是字形的变化漫长的几千年历史字形不变的时代有近两千年因为文明没有断层文化没有被割裂。因此当代的中国人只要稍加训练都能够阅读三千年前的书籍。
字母文字则更加狼狈。因为字母文字的变化比起象形文字更大更快不要说几千年的历史单单是莎士比亚时代的英文现代英国人都很少有人能够识读。如果不是因为印刷术从中国传入了欧洲只怕这位英语世界的大文豪也会在漫漫的时间长河中湮没无闻吧。
文字能够代表的文明特点只是这个文字流传的那一段时间的文明特点。在文字衍变得面目全非之后新的文字就再也无法代表以前的文明特点了。
那么什么东西才能够越时间的限制能够代表几千年的文明历程呢？
这个东西是跟时间有关的。
跟时间有关的东西是什么？
当然是我们计时使用的工具：历法。
不错是历法。
历法能够代表一个文明的人文特征天文学展程度由于天文学跟整个科学体系的密切联系因此历法也能够代表一个文明的科学展程度。要看一个文明的科学体系展到了什么程度只要看这个文明的历法体系是否完备是否科学就可以了。
因为这样当人们在神秘的玛雅遗址中现了他们那推溯到几百万年以后的历法的时候甚至以为玛雅人是外星人或者上古文明的后裔。因为历法是跟人们的日常生活息息相关的必须有高度的实用性必然跟一个文明的整体展相适应。一个刀耕火种的文明怎么可能拥有只有进入了宇宙世代的文明才能拥有的历法呢？
历法能够延续的时间也是相当长的远远过了文字能够延续的时间。
当今世界上最主要的三大历法公元历、回历（在中国以外的地方叫做希吉来历）、佛历如果以使用人数的多寡判断还要加上中国的农历。
前身叫做儒略历的公元历法是从公元前46年罗马皇帝儒略-凯撒颁行的儒略历中改变过来的。公元纪年产生于公元525年到了公元1582年罗马教皇制定格里高利历就以儒略历为基础。这种历法原本是基督教的教历最后随着基督教文明的扩张而通行世界。但实际上这种历法并不是最科学的历法。公元历法这种并非最科学历法的通行世界恰到好处的表明了西方基督教文明的扩张过程这正表明历法的确是一个文明的代表性标志。
公元历法与儒略历一脉相承因此这一历法最少也有两千多年的历史。两千多年来承袭罗马文明的基督教文明对这一历法进行了不少细枝末节的修补但是这种历法的主体并没有改变。
又叫做希吉来历的回历是伊斯兰教的教历。阿拉伯国家虽然一方面在使用公元历但是在伊斯兰教徒中仍然使用的是希吉来历。希吉来”系阿拉伯语之音译意为“迁徙”。公元639年伊斯兰教第二任里欧麦尔为纪念穆罕默德于622年率穆斯林由麦加迁徙到麦地那这一重要历史事件决定把该年定为伊斯兰教历纪元以阿拉伯太阳年岁（即儒略历公元622年7月16日）为希吉来历元年元旦。
这么算起来希吉来历也已经有了一千四百多年的历史了。
佛历是佛教徒使用的历法以释迦牟尼的诞生为纪年起点。但由于佛教的出世思想佛历的传播并不广大实际上使用佛历的地域甚至还没有中国的农历更大。（实际上海外华人中绝大部分都同时使用公元历与农历这跟中国内地没什么两样）。不知道为什么西方的科学家要将佛历并列为世界三大主要历法。从这里也可以看到无论有意无意西方基督教文明对中华文明的打击一贯是不遗余力的。
佛历的历史如果从记年的时候算起距今已经有两千五百多年的历史。
除去那些失落文明的历法现今仍在使用的历法中要数中国的农历历史最悠久。
农历又叫夏历、殷历、阴历、古历、黄历和旧历其纪年方式有三种一种是按照当时朝代皇帝的年号记年还有就是按照天干地支记年另外一种就是从黄帝元年开始记年。
农历的历史最早可以上溯到六千五百年前的伏羲时代。因为身为三皇之一的伏羲的“创八卦教渔猎制嫁娶造书契创历法钻木取火制琴乐”等功绩中其中一项就是“创历法”。而据出土的甲骨文和古代中国典籍的记载农历有文字记载的时候最早在殷商时期。以后中国的历法虽然因为不同王朝而多有变化但是万变不离其宗所有历法在信史上的渊源都可以上溯到殷商时期。因此在农历又叫做“殷历”。
农历经过了漫长的展最后在汉朝基本定型以后虽有改变却仅仅是细枝末节的变化。公元前1o4年汉武帝建元“太初”从这一年起汉武帝责成司马迁等人编写的《太初历》正式开始使用。
以黄帝记年的方法是1911年湖北军政府成立时的事。当时湖北军政府宣布“废除宣统年号改为黄帝纪元”。公元1911年就是黄帝纪元46o9年。
农历是世界上少有的阴阳合历。
在历法中完全按照太阳公转的周期制定的历法叫做阳历又叫太阳历据考证伏羲时期制定的历法就属于阳历。现在的公元历法也属于阳历。而完全按照朔望月的变化周期制定的历法叫做阴历又叫太阴历。在夏朝以后汉朝“太初历”以前的历法就是阴历。而现在的回历也属于阴历。而阴阳合历则以月亮运动周期为主同时兼顾地球绕太阳运动的周期至今仍在使用的历法中只有农历是阴阳合历。
农历中除了参照日、月运动周期外还根据时令气候形成了二十四节气的表达方式。二十四节气在是一种预测气候相当准确的一种方法。甚至可以说这种方法的准确度能够达到百分之八十以上。因此古代的人们不需要气象预报仅仅依靠二十四节气就能在大部分的时间内掌握天气情况可见其科学性与实用性。
农历作为一种阴阳历具有相当的科学性但是农。历的弱点就是计算比较复杂不利于推广使用。
有的人说是文字。
汉字能够代表中华文明的特点英文就能够代表英语文明的特点阿拉伯文能够代表阿拉伯文明的特点。
是的文字的确却能够代表一个文明的特点。
但是这话也对也不对。
在历史展的漫长历程中文字时时刻刻都在生着变化。
比如汉语从几千年前的甲骨文到春秋战国时代的篆文、金文到秦代的小篆文到西汉的隶书到东汉末年的行书、楷书、草书到现代的简化字文字的变化已经让几千年后的中国人没有几个能够认出几千年前的文字了。
汉语还算是好的。因为汉语的变化只是字形的变化漫长的几千年历史字形不变的时代有近两千年因为文明没有断层文化没有被割裂。因此当代的中国人只要稍加训练都能够阅读三千年前的书籍。
字母文字则更加狼狈。因为字母文字的变化比起象形文字更大更快不要说几千年的历史单单是莎士比亚时代的英文现代英国人都很少有人能够识读。如果不是因为印刷术从中国传入了欧洲只怕这位英语世界的大文豪也会在漫漫的时间长河中湮没无闻吧。
文字能够代表的文明特点只是这个文字流传的那一段时间的文明特点。在文字衍变得面目全非之后新的文字就再也无法代表以前的文明特点了。
那么什么东西才能够越时间的限制能够代表几千年的文明历程呢？
这个东西是跟时间有关的。
跟时间有关的东西是什么？
当然是我们计时使用的工具：历法。
不错是历法。
历法能够代表一个文明的人文特征天文学展程度由于天文学跟整个科学体系的密切联系因此历法也能够代表一个文明的科学展程度。要看一个文明的科学体系展到了什么程度只要看这个文明的历法体系是否完备是否科学就可以了。
因为这样当人们在神秘的玛雅遗址中现了他们那推溯到几百万年以后的历法的时候甚至以为玛雅人是外星人或者上古文明的后裔。因为历法是跟人们的日常生活息息相关的必须有高度的实用性必然跟一个文明的整体展相适应。一个刀耕火种的文明怎么可能拥有只有进入了宇宙世代的文明才能拥有的历法呢？
历法能够延续的时间也是相当长的远远过了文字能够延续的时间。
当今世界上最主要的三大历法公元历、回历（在中国以外的地方叫做希吉来历）、佛历如果以使用人数的多寡判断还要加上中国的农历。
前身叫做儒略历的公元历法是从公元前46年罗马皇帝儒略-凯撒颁行的儒略历中改变过来的。公元纪年产生于公元525年到了公元1582年罗马教皇制定格里高利历就以儒略历为基础。这种历法原本是基督教的教历最后随着基督教文明的扩张而通行世界。但实际上这种历法并不是最科学的历法。公元历法这种并非最科学历法的通行世界恰到好处的表明了西方基督教文明的扩张过程这正表明历法的确是一个文明的代表性标志。
公元历法与儒略历一脉相承因此这一历法最少也有两千多年的历史。两千多年来承袭罗马文明的基督教文明对这一历法进行了不少细枝末节的修补但是这种历法的主体并没有改变。
又叫做希吉来历的回历是伊斯兰教的教历。阿拉伯国家虽然一方面在使用公元历但是在伊斯兰教徒中仍然使用的是希吉来历。希吉来”系阿拉伯语之音译意为“迁徙”。公元639年伊斯兰教第二任里欧麦尔为纪念穆罕默德于622年率穆斯林由麦加迁徙到麦地那这一重要历史事件决定把该年定为伊斯兰教历纪元以阿拉伯太阳年岁（即儒略历公元622年7月16日）为希吉来历元年元旦。
这么算起来希吉来历也已经有了一千四百多年的历史了。
佛历是佛教徒使用的历法以释迦牟尼的诞生为纪年起点。但由于佛教的出世思想佛历的传播并不广大实际上使用佛历的地域甚至还没有中国的农历更大。（实际上海外华人中绝大部分都同时使用公元历与农历这跟中国内地没什么两样）。不知道为什么西方的科学家要将佛历并列为世界三大主要历法。从这里也可以看到无论有意无意西方基督教文明对中华文明的打击一贯是不遗余力的。
佛历的历史如果从记年的时候算起距今已经有两千五百多年的历史。
除去那些失落文明的历法现今仍在使用的历法中要数中国的农历历史最悠久。
农历又叫夏历、殷历、阴历、古历、黄历和旧历其纪年方式有三种一种是按照当时朝代皇帝的年号记年还有就是按照天干地支记年另外一种就是从黄帝元年开始记年。
农历的历史最早可以上溯到六千五百年前的伏羲时代。因为身为三皇之一的伏羲的“创八卦教渔猎制嫁娶造书契创历法钻木取火制琴乐”等功绩中其中一项就是“创历法”。而据出土的甲骨文和古代中国典籍的记载农历有文字记载的时候最早在殷商时期。以后中国的历法虽然因为不同王朝而多有变化但是万变不离其宗所有历法在信史上的渊源都可以上溯到殷商时期。因此在农历又叫做“殷历”。
农历经过了漫长的展最后在汉朝基本定型以后虽有改变却仅仅是细枝末节的变化。公元前1o4年汉武帝建元“太初”从这一年起汉武帝责成司马迁等人编写的《太初历》正式开始使用。
以黄帝记年的方法是1911年湖北军政府成立时的事。当时湖北军政府宣布“废除宣统年号改为黄帝纪元”。公元1911年就是黄帝纪元46o9年。
农历是世界上少有的阴阳合历。
在历法中完全按照太阳公转的周期制定的历法叫做阳历又叫太阳历据考证伏羲时期制定的历法就属于阳历。现在的公元历法也属于阳历。而完全按照朔望月的变化周期制定的历法叫做阴历又叫太阴历。在夏朝以后汉朝“太初历”以前的历法就是阴历。而现在的回历也属于阴历。而阴阳合历则以月亮运动周期为主同时兼顾地球绕太阳运动的周期至今仍在使用的历法中只有农历是阴阳合历。
农历中除了参照日、月运动周期外还根据时令气候形成了二十四节气的表达方式。二十四节气在是一种预测气候相当准确的一种方法。甚至可以说这种方法的准确度能够达到百分之八十以上。因此古代的人们不需要气象预报仅仅依靠二十四节气就能在大部分的时间内掌握天气情况可见其科学性与实用性。
农历作为一种阴阳历具有相当的科学性但是农。历的弱点就是计算比较复杂不利于推广使用。