按照起点的惯例，作品上架前要写一点感言。
感言这个东西，按照理想的模式总是应该有一些深度，如果没有，至少需要些情感。
实话实说，关于上架，我的第一感受是突然。下午接到责编大人的消息，第二天就要上架，完全可以说是没有一点点防备，唯一可惜的是，自己好像算不上没有一丝顾虑。从《契阔刀》第一个字出现在网上，到今天差不多过去了五十天。五十天里，我得到了不少朋友和读者的鼓励，点击量突破了6万，收藏量突破了1000，推荐票突破了6000。感谢每一位默默支持我的人们，所有的作者都需要鼓励，尤其是像我这样的新手。如果不是你们，我很可能早已心灰意冷，没有了继续更新下去的勇气和毅力。当然，《契阔刀》的关注度与成名的大神作家作品相比，实在是九牛一毛，但正如中文世界梗王鲁迅同志所说的“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。既然如此，还有什么理由不勇敢地走下去呢。要知道，我可以保证，以上这句话绝对是鲁迅同志说过的。
接下来，就该来点有深度的东西了。
对于作者来说，一部小说写的是一个故事，如果他有野心，那么就会在故事当中植入自己的世界观。如果他的世界观受到后来人的认可，他的作品就是里程碑式的作品，作者本人就被尊称为一代宗师。《契阔刀》只是我的一部拙劣的处女作，可并不妨碍我试图通过它来实现塑造江湖的野心，至少总能表达一些关于江湖的理解。
江湖是追逐自由的天地。一直以来，在人们的设想中，人类的发展有两条截然不同的路径：一种是继续身体的进化，拥有超人一般的身体机能；一种则是人类的实际选择，通过机械来代替人类自身的进化。今天的我们实现了九天揽月和五洋捉鳖，可仍然没有改变荀子所言“力不若牛，走不若马”的局面。即便是今时今日，借助外力的感觉始终不够完美，或者说不够自由；对于古代人类而言，梦想获得超能力的愿望必然更为强烈，某种意义上奥运精神所指的“更高、更快、更强”也正是这种追求的体现。因此，从古至今无数的传说故事都在描绘一群通天彻地的群体，他们被统称为“神仙”，而侠客是神仙的低配版本，是人们在理想和现实之间的一种妥协产物，是人们尝试超越自我的假想标杆。江湖梦和侠客们注定伴随我们，直至宇宙的尽头。
江湖是世俗生活的镜像。江湖中人不是寻常之人，但终究不是不食人间烟火的神仙，只要活在当下，就会受到属于人间的束缚。我当年读武侠小说的时候，总有一个疑问萦绕脑海这些大侠们，不上班不挣钱，出手却总是极为阔绰，他们囊中白花花的银子究竟从何处而来？后来，接触了经济学，亚当斯密教导我们，分工能够促成社会生产力的进步。我顿时焕然大悟，大侠们或许不用挣钱，大侠背后的站着千千万万替他挣钱的人。许多学者将中国与西方的思维方式作对比，认为两者之间存在集体主义和个体之间的差别。对于西方人而言，社会中最小的单元是人，而对于中国人而言，最小的单元则是家。一个人有了家族作为支撑，就有了立身的坚强后盾。不过，事物总是具有两面性，当一个人享受权利的同时意味着必须承担相应的义务。他需要维护家族的利益，按照家族的意志行事，不断反哺家族，来增强家族的力量。我们始终应当谨记天下没有免费的午餐。
江湖是权力纷争的舞台。当年韩非子在《五蠹》一篇中写出“儒以文乱法、侠以武犯禁”，说明庙堂之高与江湖之远的冲突已然引起了当权者的忌惮。官府是名义上唯一的暴力机关，也是唯一的执法主体。仗剑天涯的侠客们，打着替天行道的大旗，扮演着体制外执法者的角色，严重侵损了官府的权威。事实上，只要有人具备超越世俗的能力，一定会产生难以调和的矛盾，古今中外概莫能外。游侠佐罗在美洲大陆潇洒地挥动皮鞭，同样位于大洋彼岸的复仇者联盟，也因为是否接受政府监控而产生分歧，甚至导致最后的火拼。游侠江湖的世界也有自己的组织，一种中国化的组织。地主豪强自古以来是皇权的心腹大患，设若他们在拥有金钱和势力之外还精通武学，毫无疑问可以算得上是如虎添翼。一个世界只能有一个中心，无论是神谕、圣旨还是法律，都不允许存在其他能够与之分庭抗礼的力量存在。如果有江湖，江湖上的门阀世族必然成为朝廷的眼中钉、肉中刺，你死我活的对抗终究不可避免。
江湖是一个充满各种可能同时也汇聚各种矛盾的场域，而可能与矛盾是诞生故事的必要条件。我希望，《契阔刀》的故事能够成为你我人生经历中一段短暂而美好的插曲。
感言这个东西，按照理想的模式总是应该有一些深度，如果没有，至少需要些情感。
实话实说，关于上架，我的第一感受是突然。下午接到责编大人的消息，第二天就要上架，完全可以说是没有一点点防备，唯一可惜的是，自己好像算不上没有一丝顾虑。从《契阔刀》第一个字出现在网上，到今天差不多过去了五十天。五十天里，我得到了不少朋友和读者的鼓励，点击量突破了6万，收藏量突破了1000，推荐票突破了6000。感谢每一位默默支持我的人们，所有的作者都需要鼓励，尤其是像我这样的新手。如果不是你们，我很可能早已心灰意冷，没有了继续更新下去的勇气和毅力。当然，《契阔刀》的关注度与成名的大神作家作品相比，实在是九牛一毛，但正如中文世界梗王鲁迅同志所说的“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。既然如此，还有什么理由不勇敢地走下去呢。要知道，我可以保证，以上这句话绝对是鲁迅同志说过的。
接下来，就该来点有深度的东西了。
对于作者来说，一部小说写的是一个故事，如果他有野心，那么就会在故事当中植入自己的世界观。如果他的世界观受到后来人的认可，他的作品就是里程碑式的作品，作者本人就被尊称为一代宗师。《契阔刀》只是我的一部拙劣的处女作，可并不妨碍我试图通过它来实现塑造江湖的野心，至少总能表达一些关于江湖的理解。
江湖是追逐自由的天地。一直以来，在人们的设想中，人类的发展有两条截然不同的路径：一种是继续身体的进化，拥有超人一般的身体机能；一种则是人类的实际选择，通过机械来代替人类自身的进化。今天的我们实现了九天揽月和五洋捉鳖，可仍然没有改变荀子所言“力不若牛，走不若马”的局面。即便是今时今日，借助外力的感觉始终不够完美，或者说不够自由；对于古代人类而言，梦想获得超能力的愿望必然更为强烈，某种意义上奥运精神所指的“更高、更快、更强”也正是这种追求的体现。因此，从古至今无数的传说故事都在描绘一群通天彻地的群体，他们被统称为“神仙”，而侠客是神仙的低配版本，是人们在理想和现实之间的一种妥协产物，是人们尝试超越自我的假想标杆。江湖梦和侠客们注定伴随我们，直至宇宙的尽头。
江湖是世俗生活的镜像。江湖中人不是寻常之人，但终究不是不食人间烟火的神仙，只要活在当下，就会受到属于人间的束缚。我当年读武侠小说的时候，总有一个疑问萦绕脑海这些大侠们，不上班不挣钱，出手却总是极为阔绰，他们囊中白花花的银子究竟从何处而来？后来，接触了经济学，亚当斯密教导我们，分工能够促成社会生产力的进步。我顿时焕然大悟，大侠们或许不用挣钱，大侠背后的站着千千万万替他挣钱的人。许多学者将中国与西方的思维方式作对比，认为两者之间存在集体主义和个体之间的差别。对于西方人而言，社会中最小的单元是人，而对于中国人而言，最小的单元则是家。一个人有了家族作为支撑，就有了立身的坚强后盾。不过，事物总是具有两面性，当一个人享受权利的同时意味着必须承担相应的义务。他需要维护家族的利益，按照家族的意志行事，不断反哺家族，来增强家族的力量。我们始终应当谨记天下没有免费的午餐。
江湖是权力纷争的舞台。当年韩非子在《五蠹》一篇中写出“儒以文乱法、侠以武犯禁”，说明庙堂之高与江湖之远的冲突已然引起了当权者的忌惮。官府是名义上唯一的暴力机关，也是唯一的执法主体。仗剑天涯的侠客们，打着替天行道的大旗，扮演着体制外执法者的角色，严重侵损了官府的权威。事实上，只要有人具备超越世俗的能力，一定会产生难以调和的矛盾，古今中外概莫能外。游侠佐罗在美洲大陆潇洒地挥动皮鞭，同样位于大洋彼岸的复仇者联盟，也因为是否接受政府监控而产生分歧，甚至导致最后的火拼。游侠江湖的世界也有自己的组织，一种中国化的组织。地主豪强自古以来是皇权的心腹大患，设若他们在拥有金钱和势力之外还精通武学，毫无疑问可以算得上是如虎添翼。一个世界只能有一个中心，无论是神谕、圣旨还是法律，都不允许存在其他能够与之分庭抗礼的力量存在。如果有江湖，江湖上的门阀世族必然成为朝廷的眼中钉、肉中刺，你死我活的对抗终究不可避免。
江湖是一个充满各种可能同时也汇聚各种矛盾的场域，而可能与矛盾是诞生故事的必要条件。我希望，《契阔刀》的故事能够成为你我人生经历中一段短暂而美好的插曲。