一群身着皮甲的武士手握青铜剑，护卫在一名身着青铜铠的中年人身边，他身后跟着一名身穿皮甲的英姿飒爽的女子，缓缓的向山区走去，只是路途艰辛，到处树木和杂草，只有一条碎石小路清晰可见。
“大王，天色将晚，深恐山间猛兽惊扰大王。”一名身上穿着青铜甲衣的头躬身说道，只是眼神中充满崇拜的神色。
“无妨，我幼时打猎，在此山遇师，今以平定八荒，特携王妃来此谢师。”中年人不以为意说道，“继续前进，走过小路就可以到达山顶，上面有一座祭坛，切不可私入。”
“是，大王！”众人纷纷说道。
“大王，世上真有神人？”老者身边像战士胜过像王妃的女子问道。
“爱妃，当年师尊点化于我，今已过四旬，身体仍然健硕，想必爱妃深有体会。”老者意味深长说道。
“大王，妲己也想给大王留下子嗣。”王妃面色微红说道。
“爱妃……我去问问师尊，想来应该没有问题。”中年人自信说道，他回过头冷冷看着跟在后面的祭祀们说道，“祭文可曾准备好?”
一名中年祭祀走上前来躬身说道：“大王，祭文已经准备好，只是占卜结果不是这个方位。”
“哦，原来你们能知道恩师在哪里？”大王嘲笑看着这名祭祀。
“大王，我们可以引导您找到师尊。”祭祀低头回应道。
“恩师曾说，此地如井底，观天为井口，吾等均是井底之蛙，只知天如井大。”大王意味深长说道，然后不管祭祀直接带着妲己走上小路。
祭祀面如潮红，浑身有些颤抖，他抬头目视着这名中年人暗自思索：“自从大王继位以来，讨伐北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及世敌东夷，每战必胜，统帅三军从不听祭祀的占卜，越来越不把祭祀放在眼里。今天他更是一意孤行，将一名苏氏的女奴立为王妃，并带来见那个莫须有的恩师，是不是打算对大祭司出手?”这名祭祀想罢，不敢过度干涉，以免落下口实。
此时山下军队将领全是由大王从平民，甚至奴隶中选拔出来的，根本就是铁板一块，不听祭祀调遣，死忠于大王，这一点更让这名祭祀心乱如麻。
“遥想当年，王室内乱却始终无法彻底解决，还要面对以大祭祀为首的神权宗教的挑战，原本臣服于商王朝的鬼方、西羌、南方九苗以及世敌东夷都开始不断入侵我大商的疆域。内忧外患，幸得恩师教导，我帝辛明了前路，对内加强监管，对外几次征战，建立不世之功，总算把军队从神权的泥潭中拽了出来，此刻八荒之敌均以臣服，只剩下这些蛀虫需要清理，但是他们在朝政中还有很大权力，此次回访恩师结束后，可以对他们动手了。”中年人目光微微闪动心中暗暗盘算，脚步却一点不慢的向山上走去。
中年人本名子寿，现名帝辛，是华夏古代历史上第二个政权国家商王朝的最后一位君王。他自幼聪敏过人，才华横溢，文武双全。对此史书都有记载：《荀子·非相篇》中说帝辛”长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”《史记·殷本记》也说”帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。
史料记载，帝辛在先王老臣的辅佐下，创造了华夏历史的许多个第一：
一、他是华夏历史上第一个在平民中选择官员的君主。当时是奴隶社会，平民虽然比畜牲般的奴隶地位高，但是也高得有限，平民也是当时寒门没有资格当官员，官员只能从当时的奴隶主及贵族中产生，帝辛登基后打破了这个传统。
二、他是华夏历史上第一个着手废除贵族世袭制并成功的君主。当时奴隶主掌握着社会的生产资源，握有大量奴隶，也垄断着爵位，一旦成为诸侯世世代代相传，导致上层腐化堕落，整个统治阶级死水一潭，帝辛对此下了大力，进行变革，让商朝社会恢复一定的活力。
三、他是历史上第一个彻底战胜神权的君主。在商代，凡事都要进行占卜，大到对外用兵，小到出行都必须通过占卜“问神”，因此宗教集团的权利极大。以大祭祀为首的宗教集团经常使用占卜等手段干涉朝政，严重威胁王权的稳固。帝辛对此进行了宗教改革，他惩处了一批为非作歹的宗教人员，同时明确规定政、教分离。以后的两千多年，华夏大地神权的地位再也没有高过王权的地位。
四、他是历史上第一个多次灭亡外族的君主，巩固了华夏民族在中原地区的统治地位。
可是让人唏嘘的是，本应是圣君帝辛的他，历史是这样记载的：司马迁在《史记卷三·殷本纪第三》中写道：纣王（帝辛）“知足以距谏，言足以饰非（是非不分）；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下（狂妄自大）；好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从，北里之舞，靡靡之乐（荒淫无道）；百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法（残害无辜）；而用费中为政，费中善谀，好利，殷人弗亲，纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏（喜欢奸佞之臣）。面对纣王的暴虐，他的一些亲人想用“仁”与“德”的思想来劝谏他、启发他、感化他，结果“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”。
可实际并不是这样，有很多罪名都是春秋战国时期一些人加上的，封神演义中的纣王就是一个被泼了两千多年脏水的恶之典范。
什么是非不分？帝辛改革得罪多少奴隶主、贵族和祭祀，伤害了他们多少利益，将他们打落凡尘，不允许他们欺压奴隶，减少使用活人祭祀，剥夺他们与生俱来的特权，他们会给一个亡国之君说好话，那才叫活见鬼了！
什么叫狂妄自大？好吧，这也能算罪?那咱们广大嘴炮君们估计都应该拉出去毙了。狂妄怎么了，不管是谁，平定四方，将四分五裂帝国变成一个中兴的国家，就具有狂妄资本，放在现在最多说一句你太膨胀了。
什么是荒淫无度，酒池肉林，裸－奔跳－舞（北里之舞），前一条他可能干过，后一条是个当时的奴隶主都干过，怎么不喷他们？至于嬖于妇人（对女人言听计从），我无言以对，毕竟不知道当时社会的现状，不好做评价，拿到现在估计也就对老婆太溺爱了。
什么是残害无辜？帝辛一生，杀得最多的除了异族就是当时贵族和祭祀阶层，每当他们叛乱，就对他们下手非常狠，可以说是血腥镇压，这也导致商朝社会环境转好，无语了吧！炮烙之刑，确实残忍，但是学过刑法历史的都知道后来周朝的刑法更狠，只是这个炮烙之刑都用在那些贵族身上，就是十恶不赦。相反他反对使用活人祭祀，即使是俘虏，也能不杀就不杀，是同一历史时期地球上最仁慈君主了！
什么叫喜欢奸佞之臣，文献记载帝辛任命的奸佞之臣不少是平民出身和逃离其他贵族的小奴隶主，他们要不没有奴隶、没有土地、更没有权力，要不就是被社会普世价值观鄙视、瞧不起，现在竟然成为贵族，岂有此理。好吧，这就是这句话的逻辑，如果你当商王，手下一群要人有人有人，要权有权的贵族，关键还不是你任命的，是祖上传下来的，你还动不了他们！可想而知你这个大王离死也不远了！可帝辛没有，直接把他们按到地上猛揍，就差让他们唱征服了。
什么叫不听仁、德劝诫？帝辛动了贵族和祭祀的利益，那些人的代表当然要劝了，结果你还不听，你应该为了我们这些贵族，而不是为了那些平民和奴隶，现在竟然为了他们动我们的利益，知不知道我们发起疯来很可怕？不懂！还敢动刀子，小子等着等你完蛋了，我们用脏水淹死你。其实那些贵族先动了刀子，只是帝辛比较强大轻松化解，遗憾的是他亡国之君，否则怎么也是一个中兴之主的评价。
他亡在哪里？一是他后期确实过度贪图享受，大兴土木导致国库空虚；二是过度发动战争导致俘虏太多，又没有合理安置政策，为倒戈一击买下伏笔；三是对贵族放松监管，尤其是对西周的放纵，导致在对外战争的关键时刻遭到西周的背叛。
华夏太祖曾如此评价商纣王（帝辛）：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。他的俘虏政策做得不大好，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”
可惜可叹，帝辛信任西周放了被囚禁的周文王，放出文王之后，他又是赐牛，又是宴请，还不无愧疚地解释囚的原因，还授权，还封官。周文王取得征伐权之后，伐犬戎，伐密须，败耆国，伐邗，伐崇，帝辛都不怀疑他另有图谋，当时还引起大臣们对他不满，可事实是文王利用他对自已的信任，完成了对商的战略包围。帝辛不疑有他，当东夷动乱时，把歌朝最强的部队派出去征讨异族，结果悲剧了。当西周得知，帝辛部队被牵扯撤在东夷，立刻联系诸侯反攻歌朝，最终帝辛自焚于鹿台。
可是这个帝辛却与历史上的帝辛有了很大偏差……
“大王，天色将晚，深恐山间猛兽惊扰大王。”一名身上穿着青铜甲衣的头躬身说道，只是眼神中充满崇拜的神色。
“无妨，我幼时打猎，在此山遇师，今以平定八荒，特携王妃来此谢师。”中年人不以为意说道，“继续前进，走过小路就可以到达山顶，上面有一座祭坛，切不可私入。”
“是，大王！”众人纷纷说道。
“大王，世上真有神人？”老者身边像战士胜过像王妃的女子问道。
“爱妃，当年师尊点化于我，今已过四旬，身体仍然健硕，想必爱妃深有体会。”老者意味深长说道。
“大王，妲己也想给大王留下子嗣。”王妃面色微红说道。
“爱妃……我去问问师尊，想来应该没有问题。”中年人自信说道，他回过头冷冷看着跟在后面的祭祀们说道，“祭文可曾准备好?”
一名中年祭祀走上前来躬身说道：“大王，祭文已经准备好，只是占卜结果不是这个方位。”
“哦，原来你们能知道恩师在哪里？”大王嘲笑看着这名祭祀。
“大王，我们可以引导您找到师尊。”祭祀低头回应道。
“恩师曾说，此地如井底，观天为井口，吾等均是井底之蛙，只知天如井大。”大王意味深长说道，然后不管祭祀直接带着妲己走上小路。
祭祀面如潮红，浑身有些颤抖，他抬头目视着这名中年人暗自思索：“自从大王继位以来，讨伐北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及世敌东夷，每战必胜，统帅三军从不听祭祀的占卜，越来越不把祭祀放在眼里。今天他更是一意孤行，将一名苏氏的女奴立为王妃，并带来见那个莫须有的恩师，是不是打算对大祭司出手?”这名祭祀想罢，不敢过度干涉，以免落下口实。
此时山下军队将领全是由大王从平民，甚至奴隶中选拔出来的，根本就是铁板一块，不听祭祀调遣，死忠于大王，这一点更让这名祭祀心乱如麻。
“遥想当年，王室内乱却始终无法彻底解决，还要面对以大祭祀为首的神权宗教的挑战，原本臣服于商王朝的鬼方、西羌、南方九苗以及世敌东夷都开始不断入侵我大商的疆域。内忧外患，幸得恩师教导，我帝辛明了前路，对内加强监管，对外几次征战，建立不世之功，总算把军队从神权的泥潭中拽了出来，此刻八荒之敌均以臣服，只剩下这些蛀虫需要清理，但是他们在朝政中还有很大权力，此次回访恩师结束后，可以对他们动手了。”中年人目光微微闪动心中暗暗盘算，脚步却一点不慢的向山上走去。
中年人本名子寿，现名帝辛，是华夏古代历史上第二个政权国家商王朝的最后一位君王。他自幼聪敏过人，才华横溢，文武双全。对此史书都有记载：《荀子·非相篇》中说帝辛”长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”《史记·殷本记》也说”帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。
史料记载，帝辛在先王老臣的辅佐下，创造了华夏历史的许多个第一：
一、他是华夏历史上第一个在平民中选择官员的君主。当时是奴隶社会，平民虽然比畜牲般的奴隶地位高，但是也高得有限，平民也是当时寒门没有资格当官员，官员只能从当时的奴隶主及贵族中产生，帝辛登基后打破了这个传统。
二、他是华夏历史上第一个着手废除贵族世袭制并成功的君主。当时奴隶主掌握着社会的生产资源，握有大量奴隶，也垄断着爵位，一旦成为诸侯世世代代相传，导致上层腐化堕落，整个统治阶级死水一潭，帝辛对此下了大力，进行变革，让商朝社会恢复一定的活力。
三、他是历史上第一个彻底战胜神权的君主。在商代，凡事都要进行占卜，大到对外用兵，小到出行都必须通过占卜“问神”，因此宗教集团的权利极大。以大祭祀为首的宗教集团经常使用占卜等手段干涉朝政，严重威胁王权的稳固。帝辛对此进行了宗教改革，他惩处了一批为非作歹的宗教人员，同时明确规定政、教分离。以后的两千多年，华夏大地神权的地位再也没有高过王权的地位。
四、他是历史上第一个多次灭亡外族的君主，巩固了华夏民族在中原地区的统治地位。
可是让人唏嘘的是，本应是圣君帝辛的他，历史是这样记载的：司马迁在《史记卷三·殷本纪第三》中写道：纣王（帝辛）“知足以距谏，言足以饰非（是非不分）；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下（狂妄自大）；好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从，北里之舞，靡靡之乐（荒淫无道）；百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法（残害无辜）；而用费中为政，费中善谀，好利，殷人弗亲，纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏（喜欢奸佞之臣）。面对纣王的暴虐，他的一些亲人想用“仁”与“德”的思想来劝谏他、启发他、感化他，结果“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”。
可实际并不是这样，有很多罪名都是春秋战国时期一些人加上的，封神演义中的纣王就是一个被泼了两千多年脏水的恶之典范。
什么是非不分？帝辛改革得罪多少奴隶主、贵族和祭祀，伤害了他们多少利益，将他们打落凡尘，不允许他们欺压奴隶，减少使用活人祭祀，剥夺他们与生俱来的特权，他们会给一个亡国之君说好话，那才叫活见鬼了！
什么叫狂妄自大？好吧，这也能算罪?那咱们广大嘴炮君们估计都应该拉出去毙了。狂妄怎么了，不管是谁，平定四方，将四分五裂帝国变成一个中兴的国家，就具有狂妄资本，放在现在最多说一句你太膨胀了。
什么是荒淫无度，酒池肉林，裸－奔跳－舞（北里之舞），前一条他可能干过，后一条是个当时的奴隶主都干过，怎么不喷他们？至于嬖于妇人（对女人言听计从），我无言以对，毕竟不知道当时社会的现状，不好做评价，拿到现在估计也就对老婆太溺爱了。
什么是残害无辜？帝辛一生，杀得最多的除了异族就是当时贵族和祭祀阶层，每当他们叛乱，就对他们下手非常狠，可以说是血腥镇压，这也导致商朝社会环境转好，无语了吧！炮烙之刑，确实残忍，但是学过刑法历史的都知道后来周朝的刑法更狠，只是这个炮烙之刑都用在那些贵族身上，就是十恶不赦。相反他反对使用活人祭祀，即使是俘虏，也能不杀就不杀，是同一历史时期地球上最仁慈君主了！
什么叫喜欢奸佞之臣，文献记载帝辛任命的奸佞之臣不少是平民出身和逃离其他贵族的小奴隶主，他们要不没有奴隶、没有土地、更没有权力，要不就是被社会普世价值观鄙视、瞧不起，现在竟然成为贵族，岂有此理。好吧，这就是这句话的逻辑，如果你当商王，手下一群要人有人有人，要权有权的贵族，关键还不是你任命的，是祖上传下来的，你还动不了他们！可想而知你这个大王离死也不远了！可帝辛没有，直接把他们按到地上猛揍，就差让他们唱征服了。
什么叫不听仁、德劝诫？帝辛动了贵族和祭祀的利益，那些人的代表当然要劝了，结果你还不听，你应该为了我们这些贵族，而不是为了那些平民和奴隶，现在竟然为了他们动我们的利益，知不知道我们发起疯来很可怕？不懂！还敢动刀子，小子等着等你完蛋了，我们用脏水淹死你。其实那些贵族先动了刀子，只是帝辛比较强大轻松化解，遗憾的是他亡国之君，否则怎么也是一个中兴之主的评价。
他亡在哪里？一是他后期确实过度贪图享受，大兴土木导致国库空虚；二是过度发动战争导致俘虏太多，又没有合理安置政策，为倒戈一击买下伏笔；三是对贵族放松监管，尤其是对西周的放纵，导致在对外战争的关键时刻遭到西周的背叛。
华夏太祖曾如此评价商纣王（帝辛）：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。他的俘虏政策做得不大好，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”
可惜可叹，帝辛信任西周放了被囚禁的周文王，放出文王之后，他又是赐牛，又是宴请，还不无愧疚地解释囚的原因，还授权，还封官。周文王取得征伐权之后，伐犬戎，伐密须，败耆国，伐邗，伐崇，帝辛都不怀疑他另有图谋，当时还引起大臣们对他不满，可事实是文王利用他对自已的信任，完成了对商的战略包围。帝辛不疑有他，当东夷动乱时，把歌朝最强的部队派出去征讨异族，结果悲剧了。当西周得知，帝辛部队被牵扯撤在东夷，立刻联系诸侯反攻歌朝，最终帝辛自焚于鹿台。
可是这个帝辛却与历史上的帝辛有了很大偏差……