看着受惊小猫一样虚张声势的小姑娘，皮皮夏叹了口气：“讲道理，你昏迷这么久，我要是那些想抢你东西的坏人，什么坏事儿都干完了，还救你干吗？”
说话间，将手中包裹递了过去。
“不相信的话你自己看看，有没有短少了东西，唉，人与人之间连点最基本的信任都没有，实在是悲哀。”
黄雪梅一呆，这话没毛病，真要对自己不利，只要放着自己溺水不管，这会儿尸体都凉了，更别提她的包裹根本没有被动过的痕迹，不由尴尬。
“怎么样，没短少你东西吧？”看到小姑娘羞涩的表情，皮皮夏忍不住逗起她来。
黄雪梅郁闷之余，还是老老实实说道：“对不起，我误会你了。”
这会儿的小姑娘还不是未来那个肆虐武林的复仇魔女，事实上，她的本性根本没有那么暴虐，是仇恨和孤独让她扭曲成了复仇的杀人鬼，后来与弟弟重逢的改变充分说明了她内心深处的善良与柔软。
“嗯，没事，我一成年人，不和你这小毛孩子计较。”
你这副锱铢必较的嘴脸，还说不计较？
小姑娘心里吐槽不已。
“那个……还有个问题，我……我的衣服是你帮我换的吗？”
这时候，黄雪梅忽地磕磕绊绊问了一个不相干的问题。
皮皮夏没多想，直接告诉她道：“不是，我送你去就医，诊所的护士帮你换的。”
小姑娘有些紧张的问道：“什么护士？是男的还是女的？”
皮皮夏摸摸下巴，好歹不是恨不生为西方人的香蕉人，对传统还保持着一定的了解和尊重：“哟，小丫头这是在担心男女大防的问题？放心好了，帮你换衣服的是女的。”
华夏传统社会以“礼”为秩序，男女关系也属于“礼”的调整范围，在强调性别差异的同时，对男女之间的异性行为也有很多规定，是为男女大防，在古早文明熹微时期这是非常先进的制度，有效避免了近亲结婚、银乱等行为，保证了华夏族后代的健康成长，奠定了华夏文明的伦理秩序。
但是后来，随着皇权专制的加强，“礼”被权力极度强化，从道德规范和松散的习惯法成为统治者用以压迫被统治者的成文法，尤其是儒家异化成儒教后，儒棍们为了攫取统治他人的权力，进一步将男女大防僵硬化、扭曲化，父权、夫权的极端化就此形成，女性在这种压迫下成为牺牲品，非统治阶级的男性同样是牺牲品。
到了新华夏建立后，这种极端化的封建纲常成为了历史，可在前三十年结束后，由于政治路线转向，华夏社会又从一个极端走向了另一个极端，西方社会早已被批判的性开放等流毒风潮被有心人引入国内，疯狂侵蚀传统道德，一时间竟是妖魔乱舞，悖论横行。
换句话说，不分良莠地抛弃自己传统道德评价体系后，华夏族失去了自己的道德话语权，在西方主导的话语权下，成为了西方性霸权的牺牲品，遭受了千古未有的异族性霸凌，这种情况下，回归传统，找回华夏自己的道德的声音越来越强大。
皮皮夏多少也受到了汉服运动等民族意识觉醒运动的影响，对传统逐渐有所了解，要是一些对华夏道德没点数的人，哪能理解黄雪梅这样的“古人”对男女大防的重视？
果然，黄雪梅的脸色松弛了下来，虽说江湖儿女不拘小节，可名节问题对传统女儿家来说，乃是大是大非的问题，又不是现代那些以为尝禁果就是下半身一痛，拍果照不会掉块肉的stupid-girl。
“好了，误会解除，接下来你打算怎么办？”皮皮夏摊摊手，问道。
黄雪梅茫然，是啊，接下来自己该怎么办？
想到逝去的父母，失踪的小弟，毕竟只是个不到十岁的小女孩，她的泪水不由又流了下来。
“我……我不知道。”
哎哟，难怪有人说女孩子是水做的，这动不动就掉眼泪，实在是让人吃不消。
皮皮夏看着一副可怜模样的小女孩，有些挠头：“这样好了，你先住我这里。”
“可是，我不想拖累你，”小姑娘忧郁地说道：“六大派为了得到天魔琴不会放过我的，如果被他们找到，你也很危险，我……我还是尽快离开这里，对你比较好。”
皮皮夏心中暗叹，这是个好孩子啊，怎么身世就那么凄苦呢？阻止她继续说下去：“在这里，你不用担心六大派的追杀。”
小姑娘压根不信，六大派那是何等的庞然大物？连她那强大的父母都败亡在他们手上，她怎么能不担心呢？
皮皮夏见她不信，又想到她一个古代小女孩恐怕搞不懂什么世界啊，时空之流啊，穿越之类的概念，只能加强语气道：“总之，你想住在这里，我会收留你，而那所谓的六大派你不用担心，他们找不到这里来的，这一点我向你保证。”
小姑娘虽然不明白他自信的来源，但这种姿态的确让她有了一种安定的感觉，这时候的她可不是未来杀伐果断的六指琴魔，而是一个刚刚丧失父母保护的脆弱孤女，对这种安全感最是需求不过，不由泣然一拜：“若真如此，有劳先生庇护，大恩大德，结草衔环也必当图报！”
皮皮夏摆摆手：“结草衔环就不必了，你住在这里的话，其他好说，只有这么几条需要注意，比如说，别人问起你是什么人，从哪里来的时候，你要告诉别人，你是我远方亲戚家的孩子，放暑假来我这里玩儿的……”
接下来，皮皮夏教导了黄雪梅一系列话语，以应对平日里可能的盘问，小姑娘毕竟是异界来客，在这个世界是黑户，要是被警察蜀黍知道了她的存在，还不定怎么看待他这个好心人呢，是当作拐卖儿童的人贩子，还是诱拐萝莉的怪蜀黍？
他可不想去吃牢饭，更不想去卖菊花啊喂！
说话间，将手中包裹递了过去。
“不相信的话你自己看看，有没有短少了东西，唉，人与人之间连点最基本的信任都没有，实在是悲哀。”
黄雪梅一呆，这话没毛病，真要对自己不利，只要放着自己溺水不管，这会儿尸体都凉了，更别提她的包裹根本没有被动过的痕迹，不由尴尬。
“怎么样，没短少你东西吧？”看到小姑娘羞涩的表情，皮皮夏忍不住逗起她来。
黄雪梅郁闷之余，还是老老实实说道：“对不起，我误会你了。”
这会儿的小姑娘还不是未来那个肆虐武林的复仇魔女，事实上，她的本性根本没有那么暴虐，是仇恨和孤独让她扭曲成了复仇的杀人鬼，后来与弟弟重逢的改变充分说明了她内心深处的善良与柔软。
“嗯，没事，我一成年人，不和你这小毛孩子计较。”
你这副锱铢必较的嘴脸，还说不计较？
小姑娘心里吐槽不已。
“那个……还有个问题，我……我的衣服是你帮我换的吗？”
这时候，黄雪梅忽地磕磕绊绊问了一个不相干的问题。
皮皮夏没多想，直接告诉她道：“不是，我送你去就医，诊所的护士帮你换的。”
小姑娘有些紧张的问道：“什么护士？是男的还是女的？”
皮皮夏摸摸下巴，好歹不是恨不生为西方人的香蕉人，对传统还保持着一定的了解和尊重：“哟，小丫头这是在担心男女大防的问题？放心好了，帮你换衣服的是女的。”
华夏传统社会以“礼”为秩序，男女关系也属于“礼”的调整范围，在强调性别差异的同时，对男女之间的异性行为也有很多规定，是为男女大防，在古早文明熹微时期这是非常先进的制度，有效避免了近亲结婚、银乱等行为，保证了华夏族后代的健康成长，奠定了华夏文明的伦理秩序。
但是后来，随着皇权专制的加强，“礼”被权力极度强化，从道德规范和松散的习惯法成为统治者用以压迫被统治者的成文法，尤其是儒家异化成儒教后，儒棍们为了攫取统治他人的权力，进一步将男女大防僵硬化、扭曲化，父权、夫权的极端化就此形成，女性在这种压迫下成为牺牲品，非统治阶级的男性同样是牺牲品。
到了新华夏建立后，这种极端化的封建纲常成为了历史，可在前三十年结束后，由于政治路线转向，华夏社会又从一个极端走向了另一个极端，西方社会早已被批判的性开放等流毒风潮被有心人引入国内，疯狂侵蚀传统道德，一时间竟是妖魔乱舞，悖论横行。
换句话说，不分良莠地抛弃自己传统道德评价体系后，华夏族失去了自己的道德话语权，在西方主导的话语权下，成为了西方性霸权的牺牲品，遭受了千古未有的异族性霸凌，这种情况下，回归传统，找回华夏自己的道德的声音越来越强大。
皮皮夏多少也受到了汉服运动等民族意识觉醒运动的影响，对传统逐渐有所了解，要是一些对华夏道德没点数的人，哪能理解黄雪梅这样的“古人”对男女大防的重视？
果然，黄雪梅的脸色松弛了下来，虽说江湖儿女不拘小节，可名节问题对传统女儿家来说，乃是大是大非的问题，又不是现代那些以为尝禁果就是下半身一痛，拍果照不会掉块肉的stupid-girl。
“好了，误会解除，接下来你打算怎么办？”皮皮夏摊摊手，问道。
黄雪梅茫然，是啊，接下来自己该怎么办？
想到逝去的父母，失踪的小弟，毕竟只是个不到十岁的小女孩，她的泪水不由又流了下来。
“我……我不知道。”
哎哟，难怪有人说女孩子是水做的，这动不动就掉眼泪，实在是让人吃不消。
皮皮夏看着一副可怜模样的小女孩，有些挠头：“这样好了，你先住我这里。”
“可是，我不想拖累你，”小姑娘忧郁地说道：“六大派为了得到天魔琴不会放过我的，如果被他们找到，你也很危险，我……我还是尽快离开这里，对你比较好。”
皮皮夏心中暗叹，这是个好孩子啊，怎么身世就那么凄苦呢？阻止她继续说下去：“在这里，你不用担心六大派的追杀。”
小姑娘压根不信，六大派那是何等的庞然大物？连她那强大的父母都败亡在他们手上，她怎么能不担心呢？
皮皮夏见她不信，又想到她一个古代小女孩恐怕搞不懂什么世界啊，时空之流啊，穿越之类的概念，只能加强语气道：“总之，你想住在这里，我会收留你，而那所谓的六大派你不用担心，他们找不到这里来的，这一点我向你保证。”
小姑娘虽然不明白他自信的来源，但这种姿态的确让她有了一种安定的感觉，这时候的她可不是未来杀伐果断的六指琴魔，而是一个刚刚丧失父母保护的脆弱孤女，对这种安全感最是需求不过，不由泣然一拜：“若真如此，有劳先生庇护，大恩大德，结草衔环也必当图报！”
皮皮夏摆摆手：“结草衔环就不必了，你住在这里的话，其他好说，只有这么几条需要注意，比如说，别人问起你是什么人，从哪里来的时候，你要告诉别人，你是我远方亲戚家的孩子，放暑假来我这里玩儿的……”
接下来，皮皮夏教导了黄雪梅一系列话语，以应对平日里可能的盘问，小姑娘毕竟是异界来客，在这个世界是黑户，要是被警察蜀黍知道了她的存在，还不定怎么看待他这个好心人呢，是当作拐卖儿童的人贩子，还是诱拐萝莉的怪蜀黍？
他可不想去吃牢饭，更不想去卖菊花啊喂！