在奴隶制度下，奴隶主组织生产，目标不是利润，而是实物。
组织生产，得到价值一百马克的产品，奴隶主享用其中的九成，奴隶们则只分到其余的一成，且不论这是否公平，由于没有“商品——马克——更多商品”的扩大再生产，这一体系中，根本不会有任何经济危机。
如果不考虑奴隶们的反抗，这一体系会很稳定，而且，还会稳的超乎想象。
唯一的重大危机在于：
在这种体制下，科学技术的发展会极其迟缓，甚至长期停滞不前。
身为奴隶主，不仅缺乏对发展科技的兴趣，且不说每天纸醉金迷、醉生梦死，这些家伙也很难有研发科学技术的能力，而对于奴隶，仅仅获得生存所需的一点产品，也根本没有时间、精力和资源去搞什么科研。
历史上，奴隶制度的被推翻，根本原因就在于科技的落后。
但是在今天，西历1480年代的当今世界，奴隶制度则改头换面，甚至已经有了卷土重来的征兆。
翻遍人类历史，表面上，是有一条渐进发展，至少是螺旋上升的文明主线。
但揭开华丽的面纱，隐藏其后的，则是近似于“达尔文进化论”般的物竞天择，适者生存。
藉由对联邦社会的观察，方然突兀的想到这一点，这并非是说，他居然会认同“社会达尔文主义”的糟粕，而是格外注意到，在漫长历史中，人，人类，人类文明的演化，完全是自主的过程。
在这其中，并无任何外来力量，能保证人类一定会往更先进、更文明的方向迈进。
那么事实怎样呢，一句话，存在决定意识：
人类切实掌握的科学技术水平，生产力的水平，真正决定其将建立起什么样的社会形态，产生出什么样的文明。
站在这客观的立场，就不难理解，封建制度之所以取代奴隶制度，并不是因为前者更先进，而是因为前者更适应彼时的生产力，更适应彼时的局势，如此才有能力动员更强大的暴力，把奴隶制政权清除掉。
至于再往后，工场主义战胜封建主义，也是一样的道理。
既然人类文明的路上，并没有任何外来的力量“主持正义”，期待文明自己蹒跚学步、一步步走向越来越光明的未来，未免就有些无稽。
放眼西历1482年的世界，二十九岁的方然，分明能看到剧变的征兆，而且，和世界以往的若干次剧变并不一致，这次剧变，所指向的并非更先进、更文明，而是站在人类自我评价立场上的绝对倒退。
当绝大多数生产过程，不再需要劳苦大众，当工场主们达成了和解、不再彼此竞争倾轧，血与火的奴隶制就将还魂，从历史书里死灰复燃。
扩大再生产，将被简单再生产所取代，资本不再追逐利润，而是仅仅组织生产过程、产出从净水到玩物的一切自身所需，而人类中被控制、被监禁的绝大多数，则仅能分得一点残羹剩饭，勉强维生。
他们存活的唯一理由，就是为工场主，提供“终产机”无法提供的东西。
至于都会是些什么样的东西……
一切，或将发生在不远的将来，洞察到人类文明的某种前景，历史的倒退，让方然感觉很不舒服。
但世界真的会变成那样吗，他并不太确定。
相反，置身于世外桃源般的夏洛特研发中心，出于安全而从不出门，每天半小时的网络浏览，却让他格外意识到，“奴隶制将死灰复燃”的预测未必准确，潜藏在民众茫然无措、挣扎求生表象之下的愤怒情绪，会成为一个巨大的变数。
从“自产机”，到“全产机”，乃至更强大的ai生产体系，当这一切发展到极致，人类或将堕入奴隶制的泥淖。
但要走到所谓“终产机”的那一步，时间，不知道还要多久，在完全意义上的ai体系成型之前，工场主还无法视民众为空气，甚至垃圾，面对日益加剧的艰难状况，民众也还有起码的反抗能力。
通过屏幕，观察联邦社会的方方面面，方然并不难发现这一点。
西历1482年春夏之交，随着气候转暖，在寒风中瑟瑟发抖的失业大军们熬过了漫长的冬天，多少恢复了一些气力，继而，或者自发，或者被有心人所鼓动、组织起来，联邦各地的大规模抗议活动频发。
相比上街散步，高呼口号的大场面，因为失业、重疾等变故而生活艰难的劳动者，实施从盗窃到袭击执法机器人的凡此种种，就更是遍地开花，此起彼伏。
在经济危机的前兆期内，预见到城市的逐渐没落，有钱人与当局陆续撤离、放弃的联邦大城市核心区域，更成为大量无业游民的聚集地，进而，几乎是自然而然的出现执掌一方的有活力地方组织，被野心勃勃的强人们分散割据。
在缺水断电的市区内，生活条件恶劣，物资供应十分匮乏，然而在冷酷无情之安保机器人的驱赶之下，大批无家可归者还是逐渐从看似广阔无边、却无立锥之地的郊外离开，一部分民众远离城市，消失在密西西比平原与落基山脉之中，另一部分则返回城区，在暂时还收留他们的强人治下生存。
在有活力组织控制的地区，联邦当局的权威，正在迅速消退。
西历1482年，按联邦社会的运行节奏，正是四年一次的各级投票年份，然而从联邦总统到地方当局负责人的换届，全部因一纸“紧急状态”的政令而暂时冻结。
即便不这样声明，在联邦日益割裂的现实面前，组织投票，也近乎于一种不可能。
此时的联邦，表面上，仍然是盖亚表面的超级大国，从基础设施到暴力体系的建设仍热火朝天，然而这一切，对蜗居在曾经的繁华大都市、现今的钢筋贫民窟之联邦民众而言，则已失去了意义，他们的劳动力，无人雇佣，他们的生活所需，无人满足，他们对未来的期望与怒火，也无人关注。
在人工智能的助纣为虐下，整个联邦，正在被万恶的“工场主义”渐渐撕裂。
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组织生产，得到价值一百马克的产品，奴隶主享用其中的九成，奴隶们则只分到其余的一成，且不论这是否公平，由于没有“商品——马克——更多商品”的扩大再生产，这一体系中，根本不会有任何经济危机。
如果不考虑奴隶们的反抗，这一体系会很稳定，而且，还会稳的超乎想象。
唯一的重大危机在于：
在这种体制下，科学技术的发展会极其迟缓，甚至长期停滞不前。
身为奴隶主，不仅缺乏对发展科技的兴趣，且不说每天纸醉金迷、醉生梦死，这些家伙也很难有研发科学技术的能力，而对于奴隶，仅仅获得生存所需的一点产品，也根本没有时间、精力和资源去搞什么科研。
历史上，奴隶制度的被推翻，根本原因就在于科技的落后。
但是在今天，西历1480年代的当今世界，奴隶制度则改头换面，甚至已经有了卷土重来的征兆。
翻遍人类历史，表面上，是有一条渐进发展，至少是螺旋上升的文明主线。
但揭开华丽的面纱，隐藏其后的，则是近似于“达尔文进化论”般的物竞天择，适者生存。
藉由对联邦社会的观察，方然突兀的想到这一点，这并非是说，他居然会认同“社会达尔文主义”的糟粕，而是格外注意到，在漫长历史中，人，人类，人类文明的演化，完全是自主的过程。
在这其中，并无任何外来力量，能保证人类一定会往更先进、更文明的方向迈进。
那么事实怎样呢，一句话，存在决定意识：
人类切实掌握的科学技术水平，生产力的水平，真正决定其将建立起什么样的社会形态，产生出什么样的文明。
站在这客观的立场，就不难理解，封建制度之所以取代奴隶制度，并不是因为前者更先进，而是因为前者更适应彼时的生产力，更适应彼时的局势，如此才有能力动员更强大的暴力，把奴隶制政权清除掉。
至于再往后，工场主义战胜封建主义，也是一样的道理。
既然人类文明的路上，并没有任何外来的力量“主持正义”，期待文明自己蹒跚学步、一步步走向越来越光明的未来，未免就有些无稽。
放眼西历1482年的世界，二十九岁的方然，分明能看到剧变的征兆，而且，和世界以往的若干次剧变并不一致，这次剧变，所指向的并非更先进、更文明，而是站在人类自我评价立场上的绝对倒退。
当绝大多数生产过程，不再需要劳苦大众，当工场主们达成了和解、不再彼此竞争倾轧，血与火的奴隶制就将还魂，从历史书里死灰复燃。
扩大再生产，将被简单再生产所取代，资本不再追逐利润，而是仅仅组织生产过程、产出从净水到玩物的一切自身所需，而人类中被控制、被监禁的绝大多数，则仅能分得一点残羹剩饭，勉强维生。
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至于都会是些什么样的东西……
一切，或将发生在不远的将来，洞察到人类文明的某种前景，历史的倒退，让方然感觉很不舒服。
但世界真的会变成那样吗，他并不太确定。
相反，置身于世外桃源般的夏洛特研发中心，出于安全而从不出门，每天半小时的网络浏览，却让他格外意识到，“奴隶制将死灰复燃”的预测未必准确，潜藏在民众茫然无措、挣扎求生表象之下的愤怒情绪，会成为一个巨大的变数。
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但要走到所谓“终产机”的那一步，时间，不知道还要多久，在完全意义上的ai体系成型之前，工场主还无法视民众为空气，甚至垃圾，面对日益加剧的艰难状况，民众也还有起码的反抗能力。
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西历1482年春夏之交，随着气候转暖，在寒风中瑟瑟发抖的失业大军们熬过了漫长的冬天，多少恢复了一些气力，继而，或者自发，或者被有心人所鼓动、组织起来，联邦各地的大规模抗议活动频发。
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在经济危机的前兆期内，预见到城市的逐渐没落，有钱人与当局陆续撤离、放弃的联邦大城市核心区域，更成为大量无业游民的聚集地，进而，几乎是自然而然的出现执掌一方的有活力地方组织，被野心勃勃的强人们分散割据。
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西历1482年，按联邦社会的运行节奏，正是四年一次的各级投票年份，然而从联邦总统到地方当局负责人的换届，全部因一纸“紧急状态”的政令而暂时冻结。
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此时的联邦，表面上，仍然是盖亚表面的超级大国，从基础设施到暴力体系的建设仍热火朝天，然而这一切，对蜗居在曾经的繁华大都市、现今的钢筋贫民窟之联邦民众而言，则已失去了意义，他们的劳动力，无人雇佣，他们的生活所需，无人满足，他们对未来的期望与怒火，也无人关注。
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