将法器交给了国安方面，并传授给了他们安排的四个人手使用之法，然后江元峰就跟钟无期等人告辞一声，离开那里准备到北都小舅舅店里看望一下许久不见的亲人。
小舅舅的店铺聚宝现在北都一条著名的文化街区琉璃厂大街内，此地位于北都和平门外，数百年来一直都号称“京都雅游之所”。
因为这块风水宝地向来是当年的仕人、举子、文人墨客、文化商人、梨园艺人聚居的地方，故此与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画等等，也随之展起来。如今的琉璃厂文化街，已经成为广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的所在，形成了一座人文荟萃的文化街市。
漫步在京城的大街上，没有乘坐任何交通工具，江元峰用心的去欣赏着繁华大都市中现代化建筑与文化古迹交融并存的景象。
偶尔行至无人的建筑后面，他便施展隐身之法，升空而起，朝琉璃厂方向飞去，顺便俯瞰整座京城的宏伟模样。
身在高空中，灵觉的感应便显得十分敏感，江元峰远远的感觉到，北都的气脉灵气聚集所在，竟然不在中央皇城，而是大致在那西北郊区的那个方向。****现这一现象的江元峰好奇心大起，于是他决定暂时先越过琉璃厂，顺着灵气走向而去。不久之后，江元峰来到了西北郊。下面就是当年前清时期建立地一座大型天然山水园，也是现存最完好的皇家行宫御苑，颐天园。
这颐天园是原是前清帝王的行宫和花园，前身为清涟园。它集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含华夏古皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣。实乃“虽由人作，宛自天开！”
引起江元峰注意的是颐天园万寿山后，矗立着的一座琉璃塔。此塔名为多宝佛塔，也被俗称为多宝琉璃塔，是前清皇帝为庆祝当时地皇太后六十寿辰而建造的。
小时候在北都住的那一段时间，也曾来过这座被政府划为颐天园公园的景区游玩。幼年时的情景现在仍是历历在目，当时的江元峰还在这座佛塔面前留过影。
此塔与万寿山阴花承阁西，降下身来走近一看，这是一座楼阁式与密檐式相结合地宝塔。五色琉璃合成宝塔，塔身呈不等边的八角形，八面七层，高五丈余，黄碧彩翠。错落相间。****飞檐宝铎。层层周缀。塔身坐南向北，在塔的四周砌有红墙围砌，院门朝北，门口树立着一座木结构琉璃瓦顶的牌坊。
整座塔身都是用黄、绿、青、蓝、紫五色琉璃砖镶嵌而成。塔下面的底座为一层汉白玉雕成的须弥座，在须弥座上雕刻着精美的彩图花纹。
可以说是黄金为顶，玉石为台。千佛端相，一一具足。坐莲花座，现宝塔中。轮相庄严。凌虚标胜。
在须弥座的正中，坐落着这塔地正身。塔身地一层、三层、和五层比较高大，为楼阁式；二层、四层、六层和七层的塔身却比较矮小，好似双重檐的楼阁。
塔身上的佛像，均为金黄色琉璃砖镶砌，佛龛中佛像的背后为绿色。塔身的转角柱第一层为金黄色，第二层为紫色。第三层为蓝色。均用琉璃瓦砌成。
在塔身的上面安置有琉璃砖仿木式斗拱，承托着塔檐。每层塔檐的颜色各不相同。第一层为金黄色；第二层为绿色；第三层为紫色；第四层为青色；第五层为蓝色；第六层为青色；最顶上一层为金黄色，在塔檐地角下，各悬挂一枚铜铃。\在楼阁式塔身的四周，围有镂空琉璃组成的护栏。
在塔顶上置有宝座，四周悬有一圈铜铃，上面是铃铎式刹身，再上面为刹顶。整座塔刹均是用铜制成，并在上面镀了黄金。
在阳光的照射下，镶金塔刹和琉璃塔身光耀夺目，微风中，檐下的悬铃叮当悦耳。整座塔在周围的苍松翠柏掩映中，更显得雍容华贵，高大挺拔。
那位前清的皇帝在多宝琉璃塔建成后，将此塔命名为“多宝佛塔”。据说是出至《妙法莲花经.见宝塔品》中记载，多宝佛是佛教中描述地过去世东方宝净世界地教主，是为了听释迦牟尼讲经才从极远的宝净国来到娑婆世界地。据说他曾经过誓愿，愿入灭后以全身的舍利置于宝塔之中，若后世有佛说《法华经》时，其塔庙涌现于前，为作证明。
当释迦牟尼佛在说《法华经》时，忽然，从地下涌出安置多宝佛全身舍利的宝塔，并升在空中。这座宝塔是用金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠这七种宝物装饰的，其塔身五颜六色，光彩夺目。看到释迦牟尼在俗世中不辞辛苦为众人说经，来感化、教化众生，实在是难能可贵。*****所以，出于对释迦牟尼的赞叹和敬仰，就在宝塔中让出半个莲座，请释迦牟尼与自己同坐。释迦牟尼遂在多宝佛的右侧，结跏趺坐，继续为大众讲经说法。两位如来同坐在一个莲花座上，以此证明多宝佛在佛教之地位不在佛主释迦牟尼之下。
万寿山此塔，便是按照传说中的多宝佛全身舍利宝塔来建造的，上面确实布满了金银、琉璃等贵重之物。有很多人传说，皇帝为了是宝塔在多年以后，也不被盗宝觊觎，便将原本要装饰在塔身的砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝物秘密的隐藏在了塔身中，但经现代建筑学家考证，此塔确实设计精巧，构造神奇。内部确有空间，不过却并非藏有砗磲、玛瑙、珍珠等宝石之类，而是空荡无物。
并亲笔撰写了碑文镌刻在石碑上，树立于多宝琉璃塔前。
到了塔附近，即使不动用神识，江元峰也可以感到那微弱而磅礴地气息，这便是所谓的龙气。
地脉之说。可以形容为我们生存的这个星球上大地的血管经脉，地之气浩荡而厚重，却有时刻都在缓慢而不间断的流动，若到一定特殊的环境，就会自然吞吐精气而结**，形成所谓的地脉灵**。===灵**之所在。就是所谓地洞天福地了；而众多地脉与灵**，又有如小溪泉水奔流入川一般，汇聚成一条条的长流，那就是所谓的龙脉。
而这龙气一说，却不单单指龙脉中的灵气，而是指位于皇家之所蕴生的灵气，与天地元气，地脉之气三化合而成。此龙气气息威严雄浑。性质刚硬恢宏。因为象征着一朝帝王天子，又与神兽蛟、龙之气十分相似，故此古修士谓之帝王龙气，将皇帝也称为真龙天子。又因其浓厚聚集，色作淡紫，所以也称为帝王紫气。但此龙气虽形似，却非真龙之气。效用之处也是大减。不过比一般天地元气却也强悍许多。
直到江元峰用神念将这尊佛塔上下左右扫过一遍，才终于在塔顶的铜身金铃中。现了一点异处。
那看似普通地硕大铜铃，却把它的神念隔绝于外，显然内部定有一些隐秘。
飞到塔顶，江元峰仔细去查看这只铜铃，随后将手伸入铜铃下面，被他摸出一个异常的凸起之处来。用力朝那凸起按下去，只听咔嘣一声。原本死死浇铸的塔顶铃身竟然转动了起来。露出了下面一个仅容一只手伸入的孔洞。
此时原本被隔绝的神念已经可以探入其中，江元峰运力一吸。便将那洞中所藏的东西吸了出来。
跳下塔后，江元峰的手里夺了一卷用油布包裹着地东西。拆开来看，却是一卷记载着此塔来历地前人遗笔。
江元峰打眼一看，顿时感到惊奇。想不到，这尊世俗皇家建立的佛塔，竟也是一宗异宝！
原来这上面所载，此塔的建立，乃是当初前朝投身皇家的一位散修道士，修为不高，却最善风水堪舆之术。有一天突然奏请皇帝下旨，欲以南荒灵木，辅以精金赤铜、水晶琉璃等物建造一塔，再由道士施以符咒将之炼制成一件巨大的法器，来镇压此处地脉灵气，由此可保京师一地灵气不失。
但实则这件法器建造的最重要用处，却是来帮助那道士修炼。
因为当时世间灵气已经是十分稀薄，那些灵山福地等等好地方，都被各大门派占据了去，他一介散修又到哪里去找地方修炼。想赴海外寻一岛屿作为洞府，又惧途中海上凶险，不得已只好投身世俗作一皇家供奉，以求能够安身修炼。
适逢皇太后六十大寿，皇帝便准他所奏。但因为当年的皇太后崇佛，为满足老人家心意，所以虽然这散修本是道士，却不得不奉皇家之命，将这镇物改建为一座佛塔，这事情听之不免让人感觉到莫大的讽刺之意。
可惜宝塔落成不出十年，便恰逢神州大地灵气地衰弱加，连那各大门派的洞天福地都几乎不保，更何况这世俗之地。即便有这一座巨大的法器来镇压地脉、封锁灵气，也不足以支持那道士的修为更进一步。于是道士在寿终之前留下了这一纸楔文，以示后人缘由，并留下一身道法传承。
这卷遗笔中并未署名，江元峰一时也想不出他是哪位。不过在遗笔后面记录的便是此道人的一生所学，多为风水堪舆之术，尤善望气寻龙，正好是江元峰所欠缺的一脉道门秘术。观及此处，江元峰地有了些兴奋，心里思考着要怎么样才能将这尊宝塔变成自己之物！
这段与政治有关地剧情确实描写的有些模糊了，上回已经跟大家解释过。不过这里马上就要过去，新地情节将被展出！琉璃塔的情节，原本是小君构思的另一部作品中的主旨内容，不过现在实在没有时间和精力去写，又看这不错，所以就拿来放到遁世里面了！
希望大家能给些支持啊！推荐，收藏，或订阅！！先谢谢大家了！
小舅舅的店铺聚宝现在北都一条著名的文化街区琉璃厂大街内，此地位于北都和平门外，数百年来一直都号称“京都雅游之所”。
因为这块风水宝地向来是当年的仕人、举子、文人墨客、文化商人、梨园艺人聚居的地方，故此与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画等等，也随之展起来。如今的琉璃厂文化街，已经成为广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的所在，形成了一座人文荟萃的文化街市。
漫步在京城的大街上，没有乘坐任何交通工具，江元峰用心的去欣赏着繁华大都市中现代化建筑与文化古迹交融并存的景象。
偶尔行至无人的建筑后面，他便施展隐身之法，升空而起，朝琉璃厂方向飞去，顺便俯瞰整座京城的宏伟模样。
身在高空中，灵觉的感应便显得十分敏感，江元峰远远的感觉到，北都的气脉灵气聚集所在，竟然不在中央皇城，而是大致在那西北郊区的那个方向。****现这一现象的江元峰好奇心大起，于是他决定暂时先越过琉璃厂，顺着灵气走向而去。不久之后，江元峰来到了西北郊。下面就是当年前清时期建立地一座大型天然山水园，也是现存最完好的皇家行宫御苑，颐天园。
这颐天园是原是前清帝王的行宫和花园，前身为清涟园。它集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含华夏古皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣。实乃“虽由人作，宛自天开！”
引起江元峰注意的是颐天园万寿山后，矗立着的一座琉璃塔。此塔名为多宝佛塔，也被俗称为多宝琉璃塔，是前清皇帝为庆祝当时地皇太后六十寿辰而建造的。
小时候在北都住的那一段时间，也曾来过这座被政府划为颐天园公园的景区游玩。幼年时的情景现在仍是历历在目，当时的江元峰还在这座佛塔面前留过影。
此塔与万寿山阴花承阁西，降下身来走近一看，这是一座楼阁式与密檐式相结合地宝塔。五色琉璃合成宝塔，塔身呈不等边的八角形，八面七层，高五丈余，黄碧彩翠。错落相间。****飞檐宝铎。层层周缀。塔身坐南向北，在塔的四周砌有红墙围砌，院门朝北，门口树立着一座木结构琉璃瓦顶的牌坊。
整座塔身都是用黄、绿、青、蓝、紫五色琉璃砖镶嵌而成。塔下面的底座为一层汉白玉雕成的须弥座，在须弥座上雕刻着精美的彩图花纹。
可以说是黄金为顶，玉石为台。千佛端相，一一具足。坐莲花座，现宝塔中。轮相庄严。凌虚标胜。
在须弥座的正中，坐落着这塔地正身。塔身地一层、三层、和五层比较高大，为楼阁式；二层、四层、六层和七层的塔身却比较矮小，好似双重檐的楼阁。
塔身上的佛像，均为金黄色琉璃砖镶砌，佛龛中佛像的背后为绿色。塔身的转角柱第一层为金黄色，第二层为紫色。第三层为蓝色。均用琉璃瓦砌成。
在塔身的上面安置有琉璃砖仿木式斗拱，承托着塔檐。每层塔檐的颜色各不相同。第一层为金黄色；第二层为绿色；第三层为紫色；第四层为青色；第五层为蓝色；第六层为青色；最顶上一层为金黄色，在塔檐地角下，各悬挂一枚铜铃。\在楼阁式塔身的四周，围有镂空琉璃组成的护栏。
在塔顶上置有宝座，四周悬有一圈铜铃，上面是铃铎式刹身，再上面为刹顶。整座塔刹均是用铜制成，并在上面镀了黄金。
在阳光的照射下，镶金塔刹和琉璃塔身光耀夺目，微风中，檐下的悬铃叮当悦耳。整座塔在周围的苍松翠柏掩映中，更显得雍容华贵，高大挺拔。
那位前清的皇帝在多宝琉璃塔建成后，将此塔命名为“多宝佛塔”。据说是出至《妙法莲花经.见宝塔品》中记载，多宝佛是佛教中描述地过去世东方宝净世界地教主，是为了听释迦牟尼讲经才从极远的宝净国来到娑婆世界地。据说他曾经过誓愿，愿入灭后以全身的舍利置于宝塔之中，若后世有佛说《法华经》时，其塔庙涌现于前，为作证明。
当释迦牟尼佛在说《法华经》时，忽然，从地下涌出安置多宝佛全身舍利的宝塔，并升在空中。这座宝塔是用金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠这七种宝物装饰的，其塔身五颜六色，光彩夺目。看到释迦牟尼在俗世中不辞辛苦为众人说经，来感化、教化众生，实在是难能可贵。*****所以，出于对释迦牟尼的赞叹和敬仰，就在宝塔中让出半个莲座，请释迦牟尼与自己同坐。释迦牟尼遂在多宝佛的右侧，结跏趺坐，继续为大众讲经说法。两位如来同坐在一个莲花座上，以此证明多宝佛在佛教之地位不在佛主释迦牟尼之下。
万寿山此塔，便是按照传说中的多宝佛全身舍利宝塔来建造的，上面确实布满了金银、琉璃等贵重之物。有很多人传说，皇帝为了是宝塔在多年以后，也不被盗宝觊觎，便将原本要装饰在塔身的砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝物秘密的隐藏在了塔身中，但经现代建筑学家考证，此塔确实设计精巧，构造神奇。内部确有空间，不过却并非藏有砗磲、玛瑙、珍珠等宝石之类，而是空荡无物。
并亲笔撰写了碑文镌刻在石碑上，树立于多宝琉璃塔前。
到了塔附近，即使不动用神识，江元峰也可以感到那微弱而磅礴地气息，这便是所谓的龙气。
地脉之说。可以形容为我们生存的这个星球上大地的血管经脉，地之气浩荡而厚重，却有时刻都在缓慢而不间断的流动，若到一定特殊的环境，就会自然吞吐精气而结**，形成所谓的地脉灵**。===灵**之所在。就是所谓地洞天福地了；而众多地脉与灵**，又有如小溪泉水奔流入川一般，汇聚成一条条的长流，那就是所谓的龙脉。
而这龙气一说，却不单单指龙脉中的灵气，而是指位于皇家之所蕴生的灵气，与天地元气，地脉之气三化合而成。此龙气气息威严雄浑。性质刚硬恢宏。因为象征着一朝帝王天子，又与神兽蛟、龙之气十分相似，故此古修士谓之帝王龙气，将皇帝也称为真龙天子。又因其浓厚聚集，色作淡紫，所以也称为帝王紫气。但此龙气虽形似，却非真龙之气。效用之处也是大减。不过比一般天地元气却也强悍许多。
直到江元峰用神念将这尊佛塔上下左右扫过一遍，才终于在塔顶的铜身金铃中。现了一点异处。
那看似普通地硕大铜铃，却把它的神念隔绝于外，显然内部定有一些隐秘。
飞到塔顶，江元峰仔细去查看这只铜铃，随后将手伸入铜铃下面，被他摸出一个异常的凸起之处来。用力朝那凸起按下去，只听咔嘣一声。原本死死浇铸的塔顶铃身竟然转动了起来。露出了下面一个仅容一只手伸入的孔洞。
此时原本被隔绝的神念已经可以探入其中，江元峰运力一吸。便将那洞中所藏的东西吸了出来。
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江元峰打眼一看，顿时感到惊奇。想不到，这尊世俗皇家建立的佛塔，竟也是一宗异宝！
原来这上面所载，此塔的建立，乃是当初前朝投身皇家的一位散修道士，修为不高，却最善风水堪舆之术。有一天突然奏请皇帝下旨，欲以南荒灵木，辅以精金赤铜、水晶琉璃等物建造一塔，再由道士施以符咒将之炼制成一件巨大的法器，来镇压此处地脉灵气，由此可保京师一地灵气不失。
但实则这件法器建造的最重要用处，却是来帮助那道士修炼。
因为当时世间灵气已经是十分稀薄，那些灵山福地等等好地方，都被各大门派占据了去，他一介散修又到哪里去找地方修炼。想赴海外寻一岛屿作为洞府，又惧途中海上凶险，不得已只好投身世俗作一皇家供奉，以求能够安身修炼。
适逢皇太后六十大寿，皇帝便准他所奏。但因为当年的皇太后崇佛，为满足老人家心意，所以虽然这散修本是道士，却不得不奉皇家之命，将这镇物改建为一座佛塔，这事情听之不免让人感觉到莫大的讽刺之意。
可惜宝塔落成不出十年，便恰逢神州大地灵气地衰弱加，连那各大门派的洞天福地都几乎不保，更何况这世俗之地。即便有这一座巨大的法器来镇压地脉、封锁灵气，也不足以支持那道士的修为更进一步。于是道士在寿终之前留下了这一纸楔文，以示后人缘由，并留下一身道法传承。
这卷遗笔中并未署名，江元峰一时也想不出他是哪位。不过在遗笔后面记录的便是此道人的一生所学，多为风水堪舆之术，尤善望气寻龙，正好是江元峰所欠缺的一脉道门秘术。观及此处，江元峰地有了些兴奋，心里思考着要怎么样才能将这尊宝塔变成自己之物！
这段与政治有关地剧情确实描写的有些模糊了，上回已经跟大家解释过。不过这里马上就要过去，新地情节将被展出！琉璃塔的情节，原本是小君构思的另一部作品中的主旨内容，不过现在实在没有时间和精力去写，又看这不错，所以就拿来放到遁世里面了！
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