接下来的几天，黄道开始大量购买了心理学《社会心理学》《影响力》……和解剖学、神经学科等医学等方面的书籍，然后花了两个多星期，先囫囵吞枣的把这些书籍一页页的记入自己的脑海里。他是准备先记下这些理论方面的知识，然后自己再慢慢去理解，如果遇到不懂的，他准备汇总起来，到时再花钱分别咨询心理学和脑科的专家。
通过这些书籍，黄道发现心理学有许多分支，除普通心理学外，还有生理心理学、认知心理学、理论心理学、实验心理学、比较心理学、安全心理学、社会心理学、教育心理学、发展心理学、医学心理学等。每一分支从不同的角度来研究心理现象。但是任何一个分支都不可避免地要涉及对心理和生理现象的总的看法，如心理学的对象和方法，心理的裨和心理现象的规律性等。对这些心理学一般理论问题的阐述，构成了普通心理学的一个重要的研究领域，即心理学基本原理的研究。其研究成果对其他心理学分支有重大的意义。科学的心理学不仅对心理现象进行描述，更重要的是对心理现象进行说明，以揭示其发生发展的规律。心理学分为七个子领域，分别是：认知心理学视角、社会文化心理学视角、临床心理学视角、行为心理学视角、生物心理学视角、发展心理学视角、特质（人格）心理学视角。心理学是一门涵盖多种专业领域的科学，但就其根本而言，心理学是一种研究人类行为和心理过程的科学。既是一门理论学科，也是应用学科。包括理论心理学与应用心理学两大领域。
黄道心想，这么多心理学的知识，自己目前并没有必要都了解。自己只要了解人的心里防御机制，以方便自己操控他人；再了解心理学中引导、催眠他人的手段和方法就可以了。通过两个多星期的读书，黄道知道了心理学所谓的控制他人的心理，只是一种引导罢了。控制别人的心理，事实上是很难的，它至少有三个构成要件：
1，引导的方向是有利的。如果引导人做没有意义的事，比如引导人吃豆腐脑，引导人睡觉盖被子等，就没多大意义了
2，引导的过程是有意的。必须按照自己的思路引导，导致失控的局面就不好了。
3，引导的对象是特定的。这句话有两层含义，首先我觉得并不是每个人都能引导的，其次必须针对想要引导的人引导才行。
引导分两种，有意识的引导和无意识的引导。无意识的引导可能性比较多，其学理分析要涉及到哲学：任何人对于事物的本质都有好奇，这是天命论的一部分，也就是说每个人对于认知的事物都有感应，这种感应的本质是对于世界的认知。
比如想要引导一个人学习物理，就可以问他关于物理本质的问题（这种引导需要引导者本身的极高的素质），当然，如果自身素质不够的话可以想办法提高被引导者关于引导方面的兴趣，兴趣才是学习的最伟大的老师。
当然，也有几种比较极端的引导方式。精神上的鞭挞，让被引导者有意的进入一种疯狂的状态，或者让其精神处于崩溃的边缘……这种学理的支持是人对边缘知识的好奇，当然也需要被引导者有一定的天赋才行。
总之，心理引导是非常高深的一门学问，而且它需要引导者极高的心理学造诣才能做到。普通的规范很难描述，因为它是博弈的过程，是互相变动的过程，没有相对的静止方可以研究。
学罢心理学，黄道把一些疑问归纳了汇总了一下，待日后再向专家请教。对于大脑方面的医学知识，他重点想了解的是，脑部各个部位的功能和运行机制。在他学习神经学科方面的知识的时候，发现神经医学和心理学是互相有联系的，神经学科中的认知神经科学研究的认知机能：感知觉过程、言语过程、注意过程、学习和记忆、思维过程、情绪过程、表象、计算过程、执行功能等等，和心理学的知识互相印照对比，能更好的理解和记忆。
学习心理学和解剖学、神经医学等知识的时候，黄道也没忘记进行念力和武术的锻炼。他一般是清晨和傍晚的时候，到楼顶天台上打打太极。在练拳的时候，他也试着把念力当做内力，按着招式的收发，同时控制念力的收发。如此一来，原本软绵绵的太极拳有了非凡的威力，打得空气中隐隐传来音爆声。还好他是清晨和傍晚在天台联系，这个时间和地点都没有其他人，也就没让人发觉。
每次练武完毕，他就直接在天台上运行呼吸吐纳功法，恢复念力。在天台上不方便躺着，于是他就按照《秘传武当青城真功图说》里面，练功打坐的姿势，直接席地而坐，双足跏趺、双手手心向上、手背自然的放在双膝上，眼睛微闭，开始按照呼吸吐纳功法的节奏，调节自己的呼吸来了。
在盘足屈膝静坐的时候，刚开始不久，黄道就有感到腿脚酸麻，这说明他的腿脚神经和血脉通畅不足，正所谓通则不痛，痛则不通。但是，他仍坚持着打坐的姿势，心里控制着念力，把吸收到的灵气分出一部分，从上丹田（眉心位置）出发，沿着身体各条经脉，往足底方向传去。随着灵气慢慢运行到足底，然后在重新返回上丹田（眉心位置）后，他顿时感觉全身舒爽极了，腿脚也不感到发麻了。
不得不说，打坐这种姿势，数千年来能被道、佛共同采用，也是有一定理由的。双足跏趺，屁股和盘起来的双腿形成个稳定的三角形着地，这样坐下去稳如泰山一般。同时脚心、手心、头顶均朝上，即为五心朝天，能更好的吸收四周的灵气。黄道感觉这种练功姿势，比躺在床上吸收灵力的效果好多了。同时，将吸收到的灵气通过各条经脉运行，传遍全身，既能养内，又能养外。
坚持打坐修炼了一个多月，黄道感觉效果很明显。内视中，发现自己原来缺少锻炼引起的脂肪肝消失了，不止肝功能恢复正常，五脏六腑的其他部位在念力的感应下，也是日渐强壮。同时，每天洗漱照镜子的时候，他发现自己肤色变得红润起来、头发也变得又黑又密的。要知道，他原先的肤色，由于有脂肪肝，是有点偏胆黄色的，他头发也是有点发黄的。
看到效果这么好，黄道的懒癌直接没了，每天读书累了，就打坐修炼一下。有一天晚上，他躺床上翻看着《秘传武当青城真功图说》这本书时，突然冒出了个想法：如果武功锻炼出来的是内力，修真锻炼出来的是真气，自己目前拥有的是念力，这些东西本质上都是能量，只是性质和能级不一样。既然自己能用念力当做内力来用，使得普通的“舞功”变成真正的武功。那么，自己是不是也能把念力当做真气，按照修真的方法来修念呢？应该是可以的吧？！
黄道旋即又想到，自己没有真正的修真功法，叹了口气，惋惜了好一会儿。他转而想了想，就算自己现在不能修真，也可以按照修真的境界划分：练气、筑基、金丹、元婴、化神、合道、洞虚、大乘、渡劫等9个阶段，来划分下自己念力异能的等级。
那日闪电球劈中自己，使自己能感应灵气，相当于修真中的有了灵根，是为练气初期的感应期；然后自己能将感应到的灵气吸收进来，是为练气初期中的引灵期；将吸收到的灵气经松果体转化为念力能量，是为练气初期的化灵期。
练气中期就相当于：炼气（提纯念力）、蕴内（念力温养五脏六腑）、养外（念力滋养人体发肤）。这阶段的话，自己原先在泉州年休期间修炼的时候，虽然没有有意识的带动念力去做，但修炼念力的过程中，应该也是有被动做到了，所以在北京接着修炼一个多月后，才能看到明显的蕴内养外的功效。
练气后期就相当于提神（念力强度提升）、易筋（真气提升人体筋骨强度和柔韧性）、洗髓（真气深入的骨髓内部，使骨髓内的干细胞强化，从而使人的生命力得到提升）。这一步自己也应该是达到了，在这一个多月清晨傍晚的练武过程中，他发现很多自己原先做不了的动作，都渐渐可以完美的做出来。这应该是因为自己的身体条件在不断提高才能做到的。
筑基期：筑就不漏之基，吸收到的灵气不外泄（不从皮肤和口鼻逸出），炼化灵气为液态念力，使用起来更节能，念力逐渐转为神念。目前，自己应该是处在了这个阶段……
通过这些书籍，黄道发现心理学有许多分支，除普通心理学外，还有生理心理学、认知心理学、理论心理学、实验心理学、比较心理学、安全心理学、社会心理学、教育心理学、发展心理学、医学心理学等。每一分支从不同的角度来研究心理现象。但是任何一个分支都不可避免地要涉及对心理和生理现象的总的看法，如心理学的对象和方法，心理的裨和心理现象的规律性等。对这些心理学一般理论问题的阐述，构成了普通心理学的一个重要的研究领域，即心理学基本原理的研究。其研究成果对其他心理学分支有重大的意义。科学的心理学不仅对心理现象进行描述，更重要的是对心理现象进行说明，以揭示其发生发展的规律。心理学分为七个子领域，分别是：认知心理学视角、社会文化心理学视角、临床心理学视角、行为心理学视角、生物心理学视角、发展心理学视角、特质（人格）心理学视角。心理学是一门涵盖多种专业领域的科学，但就其根本而言，心理学是一种研究人类行为和心理过程的科学。既是一门理论学科，也是应用学科。包括理论心理学与应用心理学两大领域。
黄道心想，这么多心理学的知识，自己目前并没有必要都了解。自己只要了解人的心里防御机制，以方便自己操控他人；再了解心理学中引导、催眠他人的手段和方法就可以了。通过两个多星期的读书，黄道知道了心理学所谓的控制他人的心理，只是一种引导罢了。控制别人的心理，事实上是很难的，它至少有三个构成要件：
1，引导的方向是有利的。如果引导人做没有意义的事，比如引导人吃豆腐脑，引导人睡觉盖被子等，就没多大意义了
2，引导的过程是有意的。必须按照自己的思路引导，导致失控的局面就不好了。
3，引导的对象是特定的。这句话有两层含义，首先我觉得并不是每个人都能引导的，其次必须针对想要引导的人引导才行。
引导分两种，有意识的引导和无意识的引导。无意识的引导可能性比较多，其学理分析要涉及到哲学：任何人对于事物的本质都有好奇，这是天命论的一部分，也就是说每个人对于认知的事物都有感应，这种感应的本质是对于世界的认知。
比如想要引导一个人学习物理，就可以问他关于物理本质的问题（这种引导需要引导者本身的极高的素质），当然，如果自身素质不够的话可以想办法提高被引导者关于引导方面的兴趣，兴趣才是学习的最伟大的老师。
当然，也有几种比较极端的引导方式。精神上的鞭挞，让被引导者有意的进入一种疯狂的状态，或者让其精神处于崩溃的边缘……这种学理的支持是人对边缘知识的好奇，当然也需要被引导者有一定的天赋才行。
总之，心理引导是非常高深的一门学问，而且它需要引导者极高的心理学造诣才能做到。普通的规范很难描述，因为它是博弈的过程，是互相变动的过程，没有相对的静止方可以研究。
学罢心理学，黄道把一些疑问归纳了汇总了一下，待日后再向专家请教。对于大脑方面的医学知识，他重点想了解的是，脑部各个部位的功能和运行机制。在他学习神经学科方面的知识的时候，发现神经医学和心理学是互相有联系的，神经学科中的认知神经科学研究的认知机能：感知觉过程、言语过程、注意过程、学习和记忆、思维过程、情绪过程、表象、计算过程、执行功能等等，和心理学的知识互相印照对比，能更好的理解和记忆。
学习心理学和解剖学、神经医学等知识的时候，黄道也没忘记进行念力和武术的锻炼。他一般是清晨和傍晚的时候，到楼顶天台上打打太极。在练拳的时候，他也试着把念力当做内力，按着招式的收发，同时控制念力的收发。如此一来，原本软绵绵的太极拳有了非凡的威力，打得空气中隐隐传来音爆声。还好他是清晨和傍晚在天台联系，这个时间和地点都没有其他人，也就没让人发觉。
每次练武完毕，他就直接在天台上运行呼吸吐纳功法，恢复念力。在天台上不方便躺着，于是他就按照《秘传武当青城真功图说》里面，练功打坐的姿势，直接席地而坐，双足跏趺、双手手心向上、手背自然的放在双膝上，眼睛微闭，开始按照呼吸吐纳功法的节奏，调节自己的呼吸来了。
在盘足屈膝静坐的时候，刚开始不久，黄道就有感到腿脚酸麻，这说明他的腿脚神经和血脉通畅不足，正所谓通则不痛，痛则不通。但是，他仍坚持着打坐的姿势，心里控制着念力，把吸收到的灵气分出一部分，从上丹田（眉心位置）出发，沿着身体各条经脉，往足底方向传去。随着灵气慢慢运行到足底，然后在重新返回上丹田（眉心位置）后，他顿时感觉全身舒爽极了，腿脚也不感到发麻了。
不得不说，打坐这种姿势，数千年来能被道、佛共同采用，也是有一定理由的。双足跏趺，屁股和盘起来的双腿形成个稳定的三角形着地，这样坐下去稳如泰山一般。同时脚心、手心、头顶均朝上，即为五心朝天，能更好的吸收四周的灵气。黄道感觉这种练功姿势，比躺在床上吸收灵力的效果好多了。同时，将吸收到的灵气通过各条经脉运行，传遍全身，既能养内，又能养外。
坚持打坐修炼了一个多月，黄道感觉效果很明显。内视中，发现自己原来缺少锻炼引起的脂肪肝消失了，不止肝功能恢复正常，五脏六腑的其他部位在念力的感应下，也是日渐强壮。同时，每天洗漱照镜子的时候，他发现自己肤色变得红润起来、头发也变得又黑又密的。要知道，他原先的肤色，由于有脂肪肝，是有点偏胆黄色的，他头发也是有点发黄的。
看到效果这么好，黄道的懒癌直接没了，每天读书累了，就打坐修炼一下。有一天晚上，他躺床上翻看着《秘传武当青城真功图说》这本书时，突然冒出了个想法：如果武功锻炼出来的是内力，修真锻炼出来的是真气，自己目前拥有的是念力，这些东西本质上都是能量，只是性质和能级不一样。既然自己能用念力当做内力来用，使得普通的“舞功”变成真正的武功。那么，自己是不是也能把念力当做真气，按照修真的方法来修念呢？应该是可以的吧？！
黄道旋即又想到，自己没有真正的修真功法，叹了口气，惋惜了好一会儿。他转而想了想，就算自己现在不能修真，也可以按照修真的境界划分：练气、筑基、金丹、元婴、化神、合道、洞虚、大乘、渡劫等9个阶段，来划分下自己念力异能的等级。
那日闪电球劈中自己，使自己能感应灵气，相当于修真中的有了灵根，是为练气初期的感应期；然后自己能将感应到的灵气吸收进来，是为练气初期中的引灵期；将吸收到的灵气经松果体转化为念力能量，是为练气初期的化灵期。
练气中期就相当于：炼气（提纯念力）、蕴内（念力温养五脏六腑）、养外（念力滋养人体发肤）。这阶段的话，自己原先在泉州年休期间修炼的时候，虽然没有有意识的带动念力去做，但修炼念力的过程中，应该也是有被动做到了，所以在北京接着修炼一个多月后，才能看到明显的蕴内养外的功效。
练气后期就相当于提神（念力强度提升）、易筋（真气提升人体筋骨强度和柔韧性）、洗髓（真气深入的骨髓内部，使骨髓内的干细胞强化，从而使人的生命力得到提升）。这一步自己也应该是达到了，在这一个多月清晨傍晚的练武过程中，他发现很多自己原先做不了的动作，都渐渐可以完美的做出来。这应该是因为自己的身体条件在不断提高才能做到的。
筑基期：筑就不漏之基，吸收到的灵气不外泄（不从皮肤和口鼻逸出），炼化灵气为液态念力，使用起来更节能，念力逐渐转为神念。目前，自己应该是处在了这个阶段……