第三十四章孽龙传说
桂育阳镇压了飘飘，离返回仙界只有一炷香的时间了。
桂育阳连忙编写了一个“真武大帝，受玉皇大帝之命，驾“飞来石屋”自北方而来，收缚了洞庭湖兴风作浪、祸害黎民百姓的孽龙。”的故事。交给洞庭湖畔那几个流氓地痞，让他们到处传扬。
飘飘见桂育阳如此无耻，暴怒之下，身上的浮邱山就像是漂浮在水上一样摇晃起来。
她用本体沟通了洞庭湖和山顶，在山顶冲开了一个井口大小的出口，洞庭湖水咕咕冒出，顷刻之间，变成了滔滔洪水，从山的北面往倾注而下。
大水连续涨了三天三夜才缓缓退去，冲出了一条长长的山谷。
但山脚并没有冲成一马平川，山口被二个山头牢牢拦住，只有两山之间形成一个狭窄的出口，整个山谷犹如一个掀开了顶棚的大山洞。
大水过后，这个山谷被称为大水洞。大水留下了肥沃的淤泥湿地，还有一条潺潺小河从山口流出。满山满洞长了茂盛的芦茅，这里也被人称为芦茅洞。
大水洞口的两面，是两座林木茂密的小山，树叶把山上遮蔽得冷冰冰、黑沉沉的。
左面那座小山，是一个方圆不到十里的独立圆形山丘，因为这座山正面阻挡了奔流而下的大水，又是人们在大水期间的存身之地，被当地人称为太平寨。
太平寨因为其在人们心中重要性，没有人敢占为已有，就由当地最大的七姓家族共同拥有，故也被称为七姓公顶。
右面的小山，和整个大山连成一体，其与太平寨相对显得略低的山头，看起来酷似一个野猫趴在那里，像一个虎视眈眈的守护者。这山就被当地人称为野猫岭。
这野猫岭其实也是有来历的，桂育阳随手招来的这座山，是他在数百年前用来镇压被他第一个打落凡间的狐族仙女的。
这个狐族仙女，在东城四季得罪了桂枼明。被桂育阳不分青红皂白打下凡间。而且布下手段，让这个狐族仙女彻底泯灭。
凡事都是有定数的，这个狐族仙女被桂育阳镇压日久，马上就要彻底磨灭记忆，就算以后能转世轮回，也会失去以前的自我意识，与桂育阳断开了因果链条。
人数不如天算，数百年以后，也许是天数使然，也许是桂育阳用得顺手了，再拿来这座山镇压飘飘，本也没有什么大碍。
偏偏飘飘不服，还本体强悍。引发大水冲刷野猫岭，把野猫岭的封印彻底破坏，狐族仙女的神魂记忆，得以保存，在慢慢复苏之中，把狐族仙女的因果线又链接到了一起。
飘飘被镇压在山下，时间不断流逝，这座山被人称为浮邱山，山上山下，到处流传着浮邱山镇压孽龙的故事。
虽然因为以诈传诈，又加上发挥了个人不同的想象力，流传的版本众多，根据故事中镇压孽龙主角身份的不同，被分为二大主要流派。
有人认为，是道教真武祖师，受玉皇大帝之命，驾“飞来石屋”自北方而来，收缚了洞庭湖兴风作浪、祸害黎民百姓的孽龙。
也有人认为，是佛教观世音菩萨，派哪吒三太子与恶龙大战三百回合后将其降服，用铁锁锁在湖底。
但孽龙被镇压在与一个与洞庭湖想通的大湖里面，镇压孽龙的山则是浮在大湖水面上的一座神山，这是人们达成的共识。浮邱山之名也由此而来。
飘飘自从被镇压在浮邱山下那天开始，就坐实了她孽龙的身份，基本没有了翻案的可能。
在老百姓的心中，天道公理是存在的，受到镇压的龙，理应是恶龙、孽龙。而好龙、善龙，理应是龙王或者飞升仙界成为神龙。
“善有善报，恶有恶报。”这才是这个世界需要的，如果好龙、善龙都被压在这浮邱山下，这就破坏了人们心目中的公道天理。
你真要把善龙压在这山下，那也要事后把浮邱山劈开，把善龙放出来，好人的冤屈只能是暂时的，最终还是要善有善报。
雷峰塔如此，华山也是如此。
只要雷峰塔倒了，蛇妖也就成了蛇仙，法海这好和尚也变成了坏和尚。
只要华山劈开了，就算沉香之母违反了天条，那也是无罪的！
有人认为，“成王败寇”是胜利者书写历史的缘故，是歪曲历史事实的缘故，其实并非全然如此。
“善有善报，恶有恶报。”不仅是统治者需要，黎民百姓更需要，他们需要一个有次序的、安定的生存环境，需要一个劝人向善的理由。否则人人作恶，这个世界就要疯狂了！
浮邱山并不太高，因为拘禁飘飘的神魂的山顶风洞。不能与本体分离太远。
浮邱山顶灵气十足，风景宜人，是一个修仙问道的好地方，先是有修仙者修建了一个道观，称作浮邱观，里面供奉了玉皇大帝和真武祖师等。
后来佛教崛起，这个道观就被改为浮邱寺，几经变换。虽然佛教占据了主导地位，浮邱观还是步了南岳大庙的后尘，成为一个佛道共存的寺庙。
生活在这里的人们，道观变寺庙，是可以接受的。唯一不容许改变的是，浮邱山下那条被压的孽龙，绝对不能是好龙。
据说有一个才高八斗的书生，南柯一梦，梦见浮邱山下镇压的是一个美丽的龙女，就有意为龙女翻案。
他就写了一个美丽龙女被恶势力镇压在浮邱山下的故事，故事还没有外传，就被家人强行烧毁了。
这可是得罪观世音菩萨和真武祖师的大罪，家人哪能承担得起，严厉警告他不能任性胡为，害了全家人。
那书生一想也是，这故事流传已久，破绽挺多。既然没有人翻案，自有不能翻案的理由，也就绝了为浮邱山孽龙翻案的心思。
大家普遍认可这种说法，无非是为了观世音菩萨和真武祖师的名声着想。另外，这个故事就算是好龙受到了冤枉，那又能怎么的？毕竟还有“隐恶扬善”的作用！
那书生不敢再为浮邱山“孽龙”翻案，但梦绕脑海，对龙女受冤屈的事情，久久不能释怀。
有一年他赶考应试落第，闲暇之余，就在原构思的基础上，换了一个地点，换了一种结局。描写了一个龙女受屈的凄婉动人的故事。
这个故事讲的是惩恶扬善，写出来以后，因为符合老百姓的心中的标准，很快就流传开来。他人还没有到家，故事就传到了家乡。这就是柳毅传书的故事。
桂育阳镇压了飘飘，离返回仙界只有一炷香的时间了。
桂育阳连忙编写了一个“真武大帝，受玉皇大帝之命，驾“飞来石屋”自北方而来，收缚了洞庭湖兴风作浪、祸害黎民百姓的孽龙。”的故事。交给洞庭湖畔那几个流氓地痞，让他们到处传扬。
飘飘见桂育阳如此无耻，暴怒之下，身上的浮邱山就像是漂浮在水上一样摇晃起来。
她用本体沟通了洞庭湖和山顶，在山顶冲开了一个井口大小的出口，洞庭湖水咕咕冒出，顷刻之间，变成了滔滔洪水，从山的北面往倾注而下。
大水连续涨了三天三夜才缓缓退去，冲出了一条长长的山谷。
但山脚并没有冲成一马平川，山口被二个山头牢牢拦住，只有两山之间形成一个狭窄的出口，整个山谷犹如一个掀开了顶棚的大山洞。
大水过后，这个山谷被称为大水洞。大水留下了肥沃的淤泥湿地，还有一条潺潺小河从山口流出。满山满洞长了茂盛的芦茅，这里也被人称为芦茅洞。
大水洞口的两面，是两座林木茂密的小山，树叶把山上遮蔽得冷冰冰、黑沉沉的。
左面那座小山，是一个方圆不到十里的独立圆形山丘，因为这座山正面阻挡了奔流而下的大水，又是人们在大水期间的存身之地，被当地人称为太平寨。
太平寨因为其在人们心中重要性，没有人敢占为已有，就由当地最大的七姓家族共同拥有，故也被称为七姓公顶。
右面的小山，和整个大山连成一体，其与太平寨相对显得略低的山头，看起来酷似一个野猫趴在那里，像一个虎视眈眈的守护者。这山就被当地人称为野猫岭。
这野猫岭其实也是有来历的，桂育阳随手招来的这座山，是他在数百年前用来镇压被他第一个打落凡间的狐族仙女的。
这个狐族仙女，在东城四季得罪了桂枼明。被桂育阳不分青红皂白打下凡间。而且布下手段，让这个狐族仙女彻底泯灭。
凡事都是有定数的，这个狐族仙女被桂育阳镇压日久，马上就要彻底磨灭记忆，就算以后能转世轮回，也会失去以前的自我意识，与桂育阳断开了因果链条。
人数不如天算，数百年以后，也许是天数使然，也许是桂育阳用得顺手了，再拿来这座山镇压飘飘，本也没有什么大碍。
偏偏飘飘不服，还本体强悍。引发大水冲刷野猫岭，把野猫岭的封印彻底破坏，狐族仙女的神魂记忆，得以保存，在慢慢复苏之中，把狐族仙女的因果线又链接到了一起。
飘飘被镇压在山下，时间不断流逝，这座山被人称为浮邱山，山上山下，到处流传着浮邱山镇压孽龙的故事。
虽然因为以诈传诈，又加上发挥了个人不同的想象力，流传的版本众多，根据故事中镇压孽龙主角身份的不同，被分为二大主要流派。
有人认为，是道教真武祖师，受玉皇大帝之命，驾“飞来石屋”自北方而来，收缚了洞庭湖兴风作浪、祸害黎民百姓的孽龙。
也有人认为，是佛教观世音菩萨，派哪吒三太子与恶龙大战三百回合后将其降服，用铁锁锁在湖底。
但孽龙被镇压在与一个与洞庭湖想通的大湖里面，镇压孽龙的山则是浮在大湖水面上的一座神山，这是人们达成的共识。浮邱山之名也由此而来。
飘飘自从被镇压在浮邱山下那天开始，就坐实了她孽龙的身份，基本没有了翻案的可能。
在老百姓的心中，天道公理是存在的，受到镇压的龙，理应是恶龙、孽龙。而好龙、善龙，理应是龙王或者飞升仙界成为神龙。
“善有善报，恶有恶报。”这才是这个世界需要的，如果好龙、善龙都被压在这浮邱山下，这就破坏了人们心目中的公道天理。
你真要把善龙压在这山下，那也要事后把浮邱山劈开，把善龙放出来，好人的冤屈只能是暂时的，最终还是要善有善报。
雷峰塔如此，华山也是如此。
只要雷峰塔倒了，蛇妖也就成了蛇仙，法海这好和尚也变成了坏和尚。
只要华山劈开了，就算沉香之母违反了天条，那也是无罪的！
有人认为，“成王败寇”是胜利者书写历史的缘故，是歪曲历史事实的缘故，其实并非全然如此。
“善有善报，恶有恶报。”不仅是统治者需要，黎民百姓更需要，他们需要一个有次序的、安定的生存环境，需要一个劝人向善的理由。否则人人作恶，这个世界就要疯狂了！
浮邱山并不太高，因为拘禁飘飘的神魂的山顶风洞。不能与本体分离太远。
浮邱山顶灵气十足，风景宜人，是一个修仙问道的好地方，先是有修仙者修建了一个道观，称作浮邱观，里面供奉了玉皇大帝和真武祖师等。
后来佛教崛起，这个道观就被改为浮邱寺，几经变换。虽然佛教占据了主导地位，浮邱观还是步了南岳大庙的后尘，成为一个佛道共存的寺庙。
生活在这里的人们，道观变寺庙，是可以接受的。唯一不容许改变的是，浮邱山下那条被压的孽龙，绝对不能是好龙。
据说有一个才高八斗的书生，南柯一梦，梦见浮邱山下镇压的是一个美丽的龙女，就有意为龙女翻案。
他就写了一个美丽龙女被恶势力镇压在浮邱山下的故事，故事还没有外传，就被家人强行烧毁了。
这可是得罪观世音菩萨和真武祖师的大罪，家人哪能承担得起，严厉警告他不能任性胡为，害了全家人。
那书生一想也是，这故事流传已久，破绽挺多。既然没有人翻案，自有不能翻案的理由，也就绝了为浮邱山孽龙翻案的心思。
大家普遍认可这种说法，无非是为了观世音菩萨和真武祖师的名声着想。另外，这个故事就算是好龙受到了冤枉，那又能怎么的？毕竟还有“隐恶扬善”的作用！
那书生不敢再为浮邱山“孽龙”翻案，但梦绕脑海，对龙女受冤屈的事情，久久不能释怀。
有一年他赶考应试落第，闲暇之余，就在原构思的基础上，换了一个地点，换了一种结局。描写了一个龙女受屈的凄婉动人的故事。
这个故事讲的是惩恶扬善，写出来以后，因为符合老百姓的心中的标准，很快就流传开来。他人还没有到家，故事就传到了家乡。这就是柳毅传书的故事。