【封神】的世界观,是一个複杂的结合体,集《山海经》《封神演义》和商周历史三者于一身。



    其基本的时代大背景,是真实存在的商周历史,所以,里面会出现许多真实的历史人物,这些历史人物,许多在历史上作用很大,在《封神演义》小说中却没多少存在感。



    比如大名鼎鼎的周公旦,他作为武王姬发的四弟,其对周王朝政权的建立和巩固,起到了非常重大的作用,由他制定的礼乐、宗法和封建制度,在后世几千年的历史中,影响极大,即便是对现代中国人的精神世界,也依然在潜移默化中暗暗产生影响。



    这样的一个重要人物,在【封神】宇宙中,是必须要出现的。他的主要人设,便是文王姬昌和太公姜尚的学生。传说中周文王姬昌擅长推演八卦,在【封神】世界中也算是个身怀异能的人物,至于姜子牙,自然更是半仙之体。这两个老家伙,都是政治家和神学家的集合体,既是政治领袖,又是大巫师,并且和历史上其他的类似人物一样,其人格属性更偏向于政治家一方。既然是政治家,自然就更相信由人制定的规章制度和行为规範的力量,鬼神这种虚无缥缈的东西,在他们的政治版图中,佔有的空间很少。



    所以,这两个人,别看錶面上是大巫师,究其内心,都是排斥神权的冷酷政治家。在他们力量不足的时候,他们会向鬼神和仙人谦卑的低下头颅,掩盖自己的真实想法,一旦他们的力量足够强大,他们就会跟神权翻脸,尽自己所能,让君权淩驾于神权之上。



    他们是历代商王政治遗产的继承者,他们在攻灭殷商之后,会化身为更加强大的殷商,将历代商王一直想要做到的事变成事实。



    而周公旦,在【封神】宇宙的设定中,就是这两个老家伙的政治哲学思想的继承者。他制礼作乐,重视仁德和民心,在强调君权神授的同时,将政权的稳固与否,寄託到民心向背上去。国家要想长治久安,关键在于能否让民众安居乐业,而不在于能否让鬼神满意。



    在周朝这个全新的政权中,鬼神与仙佛的发言权和存在感,将被降到最低,周公旦在其中发挥了重大作用。他也因此成为【封神】宇宙中不可或缺的人物。



    另外一个重要的历史人物,是姜子牙的女儿邑姜。这又是一个历史和小说相冲突的情节。



    在《封神演义》小说中,姜子牙光棍七八十年,根本没有老婆孩子,武王姬发的老婆,则是一个叫商青君的女人,她是纣王老臣商容的女儿。



    而在历史中,姜子牙是有老婆孩子的,而且孩子还不止一个。其中嫡长子名伋,也就是后来的齐国第二代国君齐丁公,长女则为邑姜,后来嫁给了姬发,生了两个孩子,大的是后来的周朝第二代天子周成王姬诵,小的是晋国开国国君姬虞。



    也就是说,在真实的历史上,太公姜尚和武王姬发,这两者不但是君臣关係、师生关係,还是翁婿关係,姜子牙是姬发的老丈人,姬发是姜子牙的女婿。等姬发死后,儿子姬诵即位,姜子牙又成了周天子的姥爷。



    所以,在【封神】宇宙中,是不会出现商青君这个人物的,她的戏份将被邑姜顶替,作为姜子牙的女儿,和武王姬髮结成夫妻,共同对抗他们的邪恶大表哥——纣王子受。



    是的,如果攀起亲戚来,姬发不但和姜子牙是亲戚,和商纣王也是亲戚,两人的关係是表兄弟。



    《周易》中有两个卦象出现了【帝乙归妹】这句话。帝乙,便是纣王的父亲子羡。帝乙和文王姬昌同年即位,当时两国关係不睦,帝乙为了缓和与周国的关係,便将自己的一个妹妹太姒嫁给了姬昌,这也就是【帝乙归妹】这句话的由来。



    太姒嫁给姬昌后,生下10个儿子,其中长子伯邑考、次子姬发、三子姬鲜、四子姬旦。其中姬鲜便是后来联合武庚造成【三监之乱】的那个人,姬旦就是周公旦,孔夫子的精神偶像。



    所以,论辈分,纣王应该叫太姒一声姑姑,叫姬昌一声姑父,而姬发,则应该叫帝乙一声舅舅,叫纣王一声表哥。



    所以,所谓的商周革命,其实就是亲戚之间撕逼内斗的故事,最后,表弟在老丈人的帮助下,灭了表哥,剁了表嫂,建立了一个新王朝。



    听起来有点狗血,但这确实是真实的历史。而这种兄弟相残的戏码,更让武王伐纣这个已经说烂了的故事,增添了许多残酷血腥的气息。



    这些历史细节,也会出现在【封神】宇宙中。观众不是喜欢看宫廷阴谋、相爱相杀、背叛和欺骗这样的故事桥段吗?文艺作品中绝大多数这类情节都是瞎编的,而在【封神】中,这些都是真实发生过的。



    除此之外,飞廉和他两个儿子——恶来和季胜,也会在【封神】宇宙中佔有一席之地。



    在《封神演义》小说中,飞廉和恶来,是纣王的两个佞臣,后来纣王兵败自杀,飞廉和恶来投降武王,被姜子牙斩杀。论及文学形象,这两人都很单薄肤浅,就是那种典型的无耻小人,除了溜须拍马、残害忠良,啥本事都没有,最后的死只会让观众和读者拍手称快。而且,小说也没点明两人的父子关係,读者会误以为这俩货是一对哥俩。



    但在真实的历史中,飞廉是恶来的父亲,父子两个都力大无穷、很有才干。飞廉的父亲叫中潏,本是西部的一国诸侯,世代效忠商国。后来中潏的国家被灭,中潏战死,飞廉就带着两个儿子,来到朝歌,得到商王的重用。



    武王伐纣时,列举的纣王几项罪名里,就有一项是不重用亲戚宗族,而重用四方流亡之人,这里的亲戚宗族,自然是指微子启和箕子胥余这类人,他们都是殷商王族,血统高贵,而四方流亡之人,指的是飞廉恶来这种人,他们出身不好,与商王也没啥血缘关係。



    在一个氏族和宗亲社会里,用人唯亲是基本法则,在世人看来,商纣王就应该重用微子箕子这些亲戚,而不是宠信飞廉恶来这些外人,一旦商纣王违背了这一点,他就是大大的昏君暴君,就罪恶滔天,人人得而诛之,于是,和之前他对鬼神的怠慢一样,他的这种行为也被周武王郑重其事的列举在了罪名之中,成为必须除掉纣王的一个重要理由。



    飞廉有两个儿子,大的叫恶来,小的叫季胜。其中恶来在牧野之战中战死,季胜则投降了周国。再后来,恶来和季胜这对兄弟的后代慢慢繁衍生息,积聚力量,建立起两个诸侯国。恶来的后代建立了秦国,季胜的后代则建立了赵国。春秋战国时代最着名的一场旷世大战——长平之战,就是这对兄弟的后代的一次自相残杀。



    而就在长平之战落幕的同一年,一个叫嬴政的小孩降世,他作为恶来的后代,灭掉赵国齐国等其他国家,取代周朝,统一神州,成为华夏大地上新的天子,称始皇帝。



    自然,这些故事,就跟【封神】无关了,它们会作为历史传奇,出现在《大秦帝国》系列中。而《大秦帝国》系列的第一部《裂变》,正在紧张的后期製作之中,预计在今年年底就会与中国观众见面。作为一部难得的严肃向历史大作,在未来越来越浮夸轻佻的历史剧中,这个系列的存在,非常难得。



    大多数中国人对中国历史的直观印象,是从春秋战国时代开始的,那是孔子老子孟子庄子墨子荀子韩非子的时代,在此之前,他们对中国更早更久远的历史所知很少,模糊而混沌。随着《大秦帝国》系列的热播,更多的人对战国时代发生兴趣,而对此前更早的历史,则继续兴趣缺缺。



    安云天所主导的这个【封神】系列,将会让中国人的视线,往前挪移700年,从公元前356年的商鞅变法,上溯至公元前1046年的武王伐纣。



    商鞅变法,奠定了秦国统一的基础,在之后的一百多年里,华夏大地涌现出无数英雄人物,他们用自己的才略智谋,纵横捭阖,斗智斗勇,留下无数令后人津津乐道的典故,让那段历史,璀璨而辉煌,令人心驰神往。最后,原本弱小落后的秦国,用一种超前和强有力的制度,结束了这个乱世,从此让中国历史进入了一个新阶段。



    而在【封神】系列中,人们将会看到,在商鞅变法之前的700年前,中华大地上,同样生活着一群非凡而杰出的上古英雄。他们有各自的本领和信念,并愿意为之付出生命。他们中有成功者,也有失败者,但不管是成功还是失败,都顶天立地,可歌可泣,是那个时代人类所能达到的最高成就。



    他们和700年后的后辈们一样,同样创造了历史。清末李鸿章说过一句话:鸦片战争后,中国遇到了“三千年未有之变局”。这个“三千年”,就是从商周革命开始算的。商朝的灭亡和周朝的建立,对中国历史来说,是一件大事,那个时代所发生的一切,对3000年来中国人的精神世界的建立和构造,起到了至关重要的作用。中国人之所以是中国人,华夏之所以是华夏,就是从那个时候开始确立的。



    所以,正如之前安云天对赵莉颖说的那样——这次,他要把神话拍成历史。他要重现3000年前神州大地上发生的一切,让纣王子受、武王姬发、太公姜尚、周公姬旦、邑姜、太姒、飞廉、恶来……这些中国人并不熟悉、或存在深深误解的英雄人物,以他们该有的样子,重现于世。



    他们不再是文艺作品中脸谱化的暴徒、忠臣、淑女、奸佞……他们有自己的故事,有自己的个性,他们真实而生动,用自己的勇气和伟力,创造历史。



    安云天一直相信,真实的历史人物,其实比文艺作品中呈现出来的,更加有趣和可爱。就像曹操,就像刘备,就像关羽。《三国演义》把他们写的太无趣、太浅薄、乃至于太庸俗了,人们本可以看到更加光辉和伟大的英雄人物,人们也应该看到更加光辉和伟大的英雄人物。



    所以,安云天创作了《英雄记》,在那部作品中,他把伟大的华夏英雄,塑造的恍若天神,把三国历史,描述的恍若神话。



    而在这部【封神】中,他将用拍历史的方式拍摄神话,因为和神的故事相比,人的故事才更加的震撼和宏伟,更加值得流传和颂扬。



    因为那是3000年前中国人祖先的传奇故事。

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