礼丑的占卜很简单，甚至可以说是粗糙的，他没有用特殊的材质生火，没有要求献上祭品，亦没有做出什么惊人之举。他只是从白狼那里讨要了一块石质的装饰物，将其丢入了火中。这种石头是从河床里取来的，与寻常石头相比表面温润且光滑，制成的装饰品虽非宝石，却有另一种风格的美感。草原上的人们怎么称呼它起司不清楚，不过在他所读到的书中，这种石头被从称为玉，一个来自其它语言直接依据发音翻译而来的词汇，至于这个语言究竟流行于哪里，使用者又是何人，书中没有记载。
“我不是很明白。”在萨满对着火堆念念有词的时候，洛萨向起司询问起来。纵然他已经预见到了法师接下来大段大段听不明白的话语，但他还是对占卜感到好奇。这也难怪，求神问卜这种事，玄之又玄且极少外传，对此有些兴趣也是正常。
起司将视线收了回来，占卜的仪式用肉眼看是看不出什么所以然的。而用魔力视野去窥视人家的仪式又非常失礼，再说很多占卜仪式所询问的存在都很警觉，除了占卜人之外的第三者目光很可能会让它们逃跑甚至胡乱留下信息，那就很糟糕了，“不明白什么？”
“要是我没理解错的话，萨满和他们所侍奉的神灵间的关系其实很像是骑士和他宣誓效忠的国王。”伯爵尝试着用他所能理解的关系来解读所遇到的事情，“因为骑士会为国王履行义务，所以当他遇到麻烦的时候，国王也会出手帮忙。占卜也可以被当成是这种帮助中的一种。可，你刚刚说，萨满的占卜可以不经过他侍奉的神灵，这是什么意思？除了国王外，他还能向谁求助？”
“你的比喻没什么大错。”法师歪了歪脑袋，似乎在考虑怎么顺着洛萨的思路将他所知道的东西讲出来，“问题在于，你把事情想得太简单了。骑士到国王，哪怕是在小国里也有好几个阶层的区别，更别说是萨满这样刚刚从‘领民’里选拔出来的存在了，他们离真正的贵族还差得远，虽然能直接见到国王，但并不能真的让后者帮他们做什么。”
“换句话来说，国王确实是骑士的效忠对象，但在二者之间还有着相当多的层级，这些层级里的人，有的和骑士有从属关系，有的则完全游离于这条关系之外。现在他所作的，就是以一些代价请求这些阶层中的人出手帮忙。至于效果嘛，生在在本地的草木之灵肯定比远方的山川之神更了解脚下的土地，无关于阶级的高低，主要是要求对人。况且…”起司说到这里犹豫了一下。
“况且你说的这一切都有一个前提。那就是神灵，或比神灵还要高层次的某个存在确实掌管着这个世界的部分，只有这样，它们对人的帮助才是有效的。但其实很多时候，占卜并不需要这些神灵或妖精或其他东西的帮助，占卜有着更为内在和原始的一面。在这一面里，人不是骑士，世界也不是王国，万物间以我们不能理解的方式紧密的联系在一起，占卜，是通过这种联系来求得人所不知道的信息。”
“可这种面向也有前提，那就是这个世界需是个整体，所有的东西不管外在差距有多大，内在则需要相互联系。而这种内在的联系，也可以被视为是一种更加，嗯，纯粹的神明。只是这种神明没有自己的想法，如机械般运行。那有没有可能，这种联系本身也是种想象？这个世界的内在没有那么简单，我们就像是在海面上随着波浪起伏的水草，根本不知道海面下的世界是怎样的。”
起司的话音越来越小，他的眼神也随着猜测而变的不再那么坚定。对未知的恐惧是常人难以克服的情感，对于灰袍来说，这种恐惧只会更强。就拿眼前的情况举例，如果法师最后一个假定是成立的，那么那些没有对象的占卜，究竟是在向什么东西寻求答案呢？这样占卜得来的答案，又会将人带去何方呢？鬼神之事要是拿掉了鬼神还能成立，那恐怕是比鬼神存在本身还要让人畏惧的事情。
火堆，熄灭了。留下漆黑的灰烬，没有烧完的残渣以及那块玉石。寻常的玉石哪怕是在篝火里烧伤很久也只是表面被黑色的灰烬覆盖而已。可经过占卜仪式，当礼丑拨开玉石表面的黑色物质之后，一些细小却明显的纹路已经清晰的浮现了出来。类似的占卜仪式很多，依据地方所出产的物产不同，有些用龟甲，有些用兽骨，但不论媒介为何，从痕迹来占卜是占卜中非常常见的手段。
这类手段的难点不是制造痕迹，高明的卜师可以利用自然的与非自然的所有痕迹来进行占卜，而这些占卜究竟会成为准确的寓言还是只是借物言志的话外音亦或只是欺人骗世的荒唐词话，都要看卜师对于痕迹的解读。同样的痕迹，交给不同的人来解读，没有经历过相应训练的人就只能把它当成是痕迹，那些懂得些魔法之道的人则能大概推测出这是占卜的道具。只有真正经受过训练并深谙此道的人，才可以解读出痕迹背后的信息。而解读的方法，大多与失神有关。
失神，指的不是昏厥或休克。它的意思是将被理性束缚的思考能力解放，将后天所接受的所有有关这个世界的认识暂时性的遗忘，让灵智回归原始自然的状态，以近乎直觉的方式直接理解眼前非文字的文字。巫师们常常会以献祭，饮酒，狂欢舞蹈等方式来达到这种境界，借助这些手段，他们得以短暂的超脱出俗世，让精神得以远游。
礼丑却不必，他能直接解读这些裂隙。若不是他在装腔作势，那就是这名萨满的内在已经不可以常人来揣度，他的远游，是与世俗同在的。这样的人，起司见过两个，第一个是眠者，在半梦半醒之间的眠者可以达到理性与非理性的交融。第二个，则是他的老师，灰塔之主，已经逝去的初代灰袍，在起司的印象里，那位也是可以做到这件事的。奇怪的是，灰塔的主人，明明应该是天底下最理智的才对。
“我不是很明白。”在萨满对着火堆念念有词的时候，洛萨向起司询问起来。纵然他已经预见到了法师接下来大段大段听不明白的话语，但他还是对占卜感到好奇。这也难怪，求神问卜这种事，玄之又玄且极少外传，对此有些兴趣也是正常。
起司将视线收了回来，占卜的仪式用肉眼看是看不出什么所以然的。而用魔力视野去窥视人家的仪式又非常失礼，再说很多占卜仪式所询问的存在都很警觉，除了占卜人之外的第三者目光很可能会让它们逃跑甚至胡乱留下信息，那就很糟糕了，“不明白什么？”
“要是我没理解错的话，萨满和他们所侍奉的神灵间的关系其实很像是骑士和他宣誓效忠的国王。”伯爵尝试着用他所能理解的关系来解读所遇到的事情，“因为骑士会为国王履行义务，所以当他遇到麻烦的时候，国王也会出手帮忙。占卜也可以被当成是这种帮助中的一种。可，你刚刚说，萨满的占卜可以不经过他侍奉的神灵，这是什么意思？除了国王外，他还能向谁求助？”
“你的比喻没什么大错。”法师歪了歪脑袋，似乎在考虑怎么顺着洛萨的思路将他所知道的东西讲出来，“问题在于，你把事情想得太简单了。骑士到国王，哪怕是在小国里也有好几个阶层的区别，更别说是萨满这样刚刚从‘领民’里选拔出来的存在了，他们离真正的贵族还差得远，虽然能直接见到国王，但并不能真的让后者帮他们做什么。”
“换句话来说，国王确实是骑士的效忠对象，但在二者之间还有着相当多的层级，这些层级里的人，有的和骑士有从属关系，有的则完全游离于这条关系之外。现在他所作的，就是以一些代价请求这些阶层中的人出手帮忙。至于效果嘛，生在在本地的草木之灵肯定比远方的山川之神更了解脚下的土地，无关于阶级的高低，主要是要求对人。况且…”起司说到这里犹豫了一下。
“况且你说的这一切都有一个前提。那就是神灵，或比神灵还要高层次的某个存在确实掌管着这个世界的部分，只有这样，它们对人的帮助才是有效的。但其实很多时候，占卜并不需要这些神灵或妖精或其他东西的帮助，占卜有着更为内在和原始的一面。在这一面里，人不是骑士，世界也不是王国，万物间以我们不能理解的方式紧密的联系在一起，占卜，是通过这种联系来求得人所不知道的信息。”
“可这种面向也有前提，那就是这个世界需是个整体，所有的东西不管外在差距有多大，内在则需要相互联系。而这种内在的联系，也可以被视为是一种更加，嗯，纯粹的神明。只是这种神明没有自己的想法，如机械般运行。那有没有可能，这种联系本身也是种想象？这个世界的内在没有那么简单，我们就像是在海面上随着波浪起伏的水草，根本不知道海面下的世界是怎样的。”
起司的话音越来越小，他的眼神也随着猜测而变的不再那么坚定。对未知的恐惧是常人难以克服的情感，对于灰袍来说，这种恐惧只会更强。就拿眼前的情况举例，如果法师最后一个假定是成立的，那么那些没有对象的占卜，究竟是在向什么东西寻求答案呢？这样占卜得来的答案，又会将人带去何方呢？鬼神之事要是拿掉了鬼神还能成立，那恐怕是比鬼神存在本身还要让人畏惧的事情。
火堆，熄灭了。留下漆黑的灰烬，没有烧完的残渣以及那块玉石。寻常的玉石哪怕是在篝火里烧伤很久也只是表面被黑色的灰烬覆盖而已。可经过占卜仪式，当礼丑拨开玉石表面的黑色物质之后，一些细小却明显的纹路已经清晰的浮现了出来。类似的占卜仪式很多，依据地方所出产的物产不同，有些用龟甲，有些用兽骨，但不论媒介为何，从痕迹来占卜是占卜中非常常见的手段。
这类手段的难点不是制造痕迹，高明的卜师可以利用自然的与非自然的所有痕迹来进行占卜，而这些占卜究竟会成为准确的寓言还是只是借物言志的话外音亦或只是欺人骗世的荒唐词话，都要看卜师对于痕迹的解读。同样的痕迹，交给不同的人来解读，没有经历过相应训练的人就只能把它当成是痕迹，那些懂得些魔法之道的人则能大概推测出这是占卜的道具。只有真正经受过训练并深谙此道的人，才可以解读出痕迹背后的信息。而解读的方法，大多与失神有关。
失神，指的不是昏厥或休克。它的意思是将被理性束缚的思考能力解放，将后天所接受的所有有关这个世界的认识暂时性的遗忘，让灵智回归原始自然的状态，以近乎直觉的方式直接理解眼前非文字的文字。巫师们常常会以献祭，饮酒，狂欢舞蹈等方式来达到这种境界，借助这些手段，他们得以短暂的超脱出俗世，让精神得以远游。
礼丑却不必，他能直接解读这些裂隙。若不是他在装腔作势，那就是这名萨满的内在已经不可以常人来揣度，他的远游，是与世俗同在的。这样的人，起司见过两个，第一个是眠者，在半梦半醒之间的眠者可以达到理性与非理性的交融。第二个，则是他的老师，灰塔之主，已经逝去的初代灰袍，在起司的印象里，那位也是可以做到这件事的。奇怪的是，灰塔的主人，明明应该是天底下最理智的才对。