陈寅恪评：
再生缘之文质言之乃一叙事言情七言排律之长篇巨制也。弹词之作品颇多鄙意再生缘之文最佳微之所谓“铺陈终始排比声韵”“属对律切”实足当之无愧而文词累数十百万言则较“大或千言次犹数百”者更不可同年而语矣。世人往往震矜于天竺希腊及西洋史诗之名而不知吾国亦有此体。外国史诗中宗教哲学之思想甚精深博大虽远胜于吾国弹词之所言然止就文体立论实未有差异。弹词之书其文词之卑劣者固不足论。若其佳者如再生缘之文则在吾国自是长篇七言排律之佳诗。在外国亦与诸长篇史诗至少同一文体。寅恪四十年前常读希腊梵文诸史诗原文颇怪其文体与弹词不异。然当时尚不免拘于俗见复未能取再生缘之书以供参证故禁不敢。荏苒数十年迟至暮齿始为之一吐亦不顾当世及后来通人之讪笑也。（《论再生缘》）
郭沫若评：
这的确是一部值得重视的文学遗产而却长久地被人遗忘了。不仅《再生缘》被人看成废纸作为蠹鱼和老鼠的殖民地连陈端生的存在也好像石沉大海一样迹近湮灭者已经一百多年。无怪乎陈寅恪先生要那样地感伤而至于流泪：“彤管声名终寂寂……怅望千秋泪湿巾”。这不是没有理由的。（《序〈再生缘〉前十七卷校订本》）
郭沫若评：陈端生的确是一位天才作家她的《再生缘》比《天雨花》好。如果要和《红楼梦》相比与其说《南花北梦》倒不如说《南缘北梦》。（《〈再生缘〉前十七卷和它的作者陈端生》）
郭沫若评：就这样从去年十二月以来到最后核校完毕为止我算把《再生缘》返覆读了四遍。我每读一遍都感觉到津津有味证明了陈寅恪的评价是正确的。他把它比之于印度、希腊的古史诗那是从诗的形式来说的。如果从叙事的生动严密、波浪层出从人物的性格塑造、心理描写上来说我觉得陈端生的本领比之十**世纪英法的大作家们如英国的司考特（scott公元一七七一年———一八三二年）、法国的斯汤达（stendha1公元一七八三年———一八四二年）和巴尔塞克（ba1zac公元一七九九年———一八五o年）实际上也未遑多让。他们三位都比她要稍晚一些都是在成熟的年龄以散文的形式来从事创作的而陈端生则不然她用的是诗歌形式而开始创作时只有十**岁。这应该说是更加难能可贵的。（《序〈再生缘〉前十七卷校订本》）
第一回东斗君云霄被谪
诗曰：静坐芸窗忆旧时每寻闲绪写新词。纵横彩笔挥浓墨点缀幽情出巧思。
论事可关忠孝事评诗原是拙愚诗。知音未尽观书兴再续前文共玩之。
闺帏无事小窗前秋夜初寒转未眠。灯影斜摇书案侧雨声频滴曲栏边。闲拈新诗难成句略检微词可作篇。今夜安闲权自适聊将彩笔写良缘。自古云婚姻五百年前定。我观来成败之由总在天。骏马常驮村汉走巧妻每伴拙夫眠。这些多是循环理须信其间非偶然。有一等才子佳人成伉俪多应前世有盟缘。若非两意相关切便是同心契爱全。或为参差难遂愿故而今世又牵连。如其美恶无嫌忌安得还偕再世缘。因甚书中谈及此？这情由却同此集事相关。说一番悲欢离合新奇语。《再生缘》三字为名不等闲。
却说《玉钏缘》书内只有谢玉辉一人为他于大宋朝中占尽荣华富贵。真个是：
少年早挂紫罗衣美貌佳人作众妻。画戟横挑胡虏惧绣旗远布姓名奇。人间富贵荣华尽膝下芝兰玉树齐。美满良缘留妙迹过百年又归正果上清虚。虽然说风流一世无惆怅尚有余情未尽题。郑氏如昭商客女于归谢府作偏妻。德性温柔无妒忌仁心慷慨少嫌疑。敬公姑晨昏不缺饥寒礼。和姊妹闺阁无争大小仪。如此为人真可羡正应该同胶似漆作夫妻。偏怀身孕临盆晚谢玉辉暗信谗言致见疑。便令贤人怀抱恨冤情虽白怨犹遗。若非生子如亲父一旦清明化作虚。长斋一世修真性得作仙宫执拂姬。虽则上天成正果前生景况尚依依。更兼美妇陈芳素也得修行上太虚。玉皇封作焚香女一点痴心未肯离。这时候早巳大元登九五。英明世祖定华夷。江山传至元朝帝新主龙飞国礼齐。异域来朝真大治边疆不扰果咸宜。九重有德天心顺要选英才佐衮衣。
话说一日王母娘娘千秋寿诞。玉皇遣十洲三岛神仙三十三天星主同向瑶池庆祝良辰。
王母娘娘设寿筵蟠桃大会待群仙。千层瑞气漫三界五色明霞照九天。齐叫一声称万寿乐声满座祝千秋。方献蟠桃呈上座东斗星凝眸良久忽思凡。但见诸妻均在席人人端肃正云冠。前生恩爱为夫妇今日相逢无一言。思及如昭贤淑女半生未尽好姻缘。曾云后世成连理不道仍然在此间。想到其间心惨淡回眸低语叫婵娟。君家可记前生语一段幽情尚未完。今日蟠桃来祝寿不知芳意若何般。神姬低常吁气惊动娘娘问事端。出席言称无此理互相私语论姻缘。一尘不染归仙界怎又生心出此言。太白星君须上奏任凭天帝降皇宣。娘娘旨下皆惊骇太白登时拜九天。玉皇九霄闻所奏传宣神女共星官。须臾召入仙阶下天帝生嗔拍案言。想汝前生为谢姓少年富贵列朝班。珠帘深处人如玉紫阁高耸品若山。寿近百年归上界有何不足忽思凡。既然私语姻缘事谪向人间走一番。再及焚香芳**原因悲怨故修仙。今朝并谪人间去满却前生夙世缘。吩咐金星查善恶人间谁姓最为贤。长庚奉旨忙详察俯仰仙阶顿言。
启陛下得知：大元世祖朝内有一位都督皇甫敬三代忠良广多善行。十五年之后当有危困之灾。如以东斗星送他为子方保得难满团圆。再及尚书孟士元世代祖先积德该谪执拂神姬为女以与皇甫姓联姻。如陈芳素一女可以悉凭托生不必更查善恶。天帝曰：依卿所奏传旨东斗星降与皇甫敬为儿执拂女降与孟士元为女以配百年夫妇。陈芳素降与苏姓为女以作东斗星之妾。再及捧圭仙女曹燕娘只为生前嫉妒现在泉下悲哀尚未升仙界。今日令其托生于皇甫敬之仇家刘氏为女日后仍令作东斗星之妄以便于中解释冤仇。此世托生之后若肯洗心改过修善再归本位未迟。钦哉谢恩。天帝旨下太白星君复奏道：人间第二朝玉帝已遣金童转世当谪玉女托生为后望陛下一并放为要。
天帝言称不可停差玉女去投生。母仪天下为君后也谪忠良皇甫门。一旨下时齐谢圣东斗星复临元世作功臣。幢幡宝盖前边引御乐仙音后面行。
这正是不为上界神仙客愿作凡间富贵人。分路投生且慢表且将出处叙分明。
话说大元世祖朝中有一位少年豪杰复姓皇甫名敬表字亭山。娶妻尹氏良贞。十五完姻十六应试。中过武状元拜大将军出征三年血战。后来太平无事天子加封统辖十三省京营都督之职方才迎接夫人入京同住。
年少威风挂战袍三年血战立功劳。同妻尹氏衙中住富贵时光容易消。廿一之年还乏子因思后代甚心焦。单传一脉无昆仲全望生儿袭锦袍。如若绝嗣无一子祖宗香火便萧条。夫人每劝收姬妾都督无心娶阿娇。说道是命里有来终是有命中无子也徒劳。闱帏不用多姬妾皇甫敬但求天意赐儿曹。夫人遂许三年素净室焚香不惮劳。惟愿上天怜此念降生一子继宗祧。果然神佛多灵应渐渐怀妊粗了腰。面上桃花消一半樽前玉食减分毫。重身不比寻常体腹大腰粗立不牢。都督亭山心喜悦这正是上天不肯绝英豪。请医调治夫人体早晚殷勤问几遭。不觉光阴容易过又早是仲秋天气草萧萧。
却说皇甫夫人身怀六甲已过十二个月尚未生养。夫妇们又添了一番忧虑。其时却值八月十五将近黄昏时候。在明间里摆下一桌小宴都督与夫人对饮玩月。但见那：
满院微风露气团桂花送香到疏帘。西墙初照娟娟月万里无云净碧天。尹氏夫人方饮酒忽然不快变花颜。手中放下黄金盏出席言称暂去眠。都督见言忙问讯方知玉体欠平安。亲身送入香房内唤婢相陪侍榻前。自己仍归堂内饮卷帘对月尽余欢。举杯长叹双眉皱何事华堂得子难。十二月来还未养好教我英雄难止泪潸潸。不言都督心悲感且表夫人在里边。方始朦胧垂二目悠悠一梦出房间。梦中身立庭前看只见祥云下碧天。隐隐仙音分妙曲飘飘宝盖荡轻烟。前边一位娘娘至五色云中金凤冠。满面春风云内立低头指点口开言。
再生缘之文质言之乃一叙事言情七言排律之长篇巨制也。弹词之作品颇多鄙意再生缘之文最佳微之所谓“铺陈终始排比声韵”“属对律切”实足当之无愧而文词累数十百万言则较“大或千言次犹数百”者更不可同年而语矣。世人往往震矜于天竺希腊及西洋史诗之名而不知吾国亦有此体。外国史诗中宗教哲学之思想甚精深博大虽远胜于吾国弹词之所言然止就文体立论实未有差异。弹词之书其文词之卑劣者固不足论。若其佳者如再生缘之文则在吾国自是长篇七言排律之佳诗。在外国亦与诸长篇史诗至少同一文体。寅恪四十年前常读希腊梵文诸史诗原文颇怪其文体与弹词不异。然当时尚不免拘于俗见复未能取再生缘之书以供参证故禁不敢。荏苒数十年迟至暮齿始为之一吐亦不顾当世及后来通人之讪笑也。（《论再生缘》）
郭沫若评：
这的确是一部值得重视的文学遗产而却长久地被人遗忘了。不仅《再生缘》被人看成废纸作为蠹鱼和老鼠的殖民地连陈端生的存在也好像石沉大海一样迹近湮灭者已经一百多年。无怪乎陈寅恪先生要那样地感伤而至于流泪：“彤管声名终寂寂……怅望千秋泪湿巾”。这不是没有理由的。（《序〈再生缘〉前十七卷校订本》）
郭沫若评：陈端生的确是一位天才作家她的《再生缘》比《天雨花》好。如果要和《红楼梦》相比与其说《南花北梦》倒不如说《南缘北梦》。（《〈再生缘〉前十七卷和它的作者陈端生》）
郭沫若评：就这样从去年十二月以来到最后核校完毕为止我算把《再生缘》返覆读了四遍。我每读一遍都感觉到津津有味证明了陈寅恪的评价是正确的。他把它比之于印度、希腊的古史诗那是从诗的形式来说的。如果从叙事的生动严密、波浪层出从人物的性格塑造、心理描写上来说我觉得陈端生的本领比之十**世纪英法的大作家们如英国的司考特（scott公元一七七一年———一八三二年）、法国的斯汤达（stendha1公元一七八三年———一八四二年）和巴尔塞克（ba1zac公元一七九九年———一八五o年）实际上也未遑多让。他们三位都比她要稍晚一些都是在成熟的年龄以散文的形式来从事创作的而陈端生则不然她用的是诗歌形式而开始创作时只有十**岁。这应该说是更加难能可贵的。（《序〈再生缘〉前十七卷校订本》）
第一回东斗君云霄被谪
诗曰：静坐芸窗忆旧时每寻闲绪写新词。纵横彩笔挥浓墨点缀幽情出巧思。
论事可关忠孝事评诗原是拙愚诗。知音未尽观书兴再续前文共玩之。
闺帏无事小窗前秋夜初寒转未眠。灯影斜摇书案侧雨声频滴曲栏边。闲拈新诗难成句略检微词可作篇。今夜安闲权自适聊将彩笔写良缘。自古云婚姻五百年前定。我观来成败之由总在天。骏马常驮村汉走巧妻每伴拙夫眠。这些多是循环理须信其间非偶然。有一等才子佳人成伉俪多应前世有盟缘。若非两意相关切便是同心契爱全。或为参差难遂愿故而今世又牵连。如其美恶无嫌忌安得还偕再世缘。因甚书中谈及此？这情由却同此集事相关。说一番悲欢离合新奇语。《再生缘》三字为名不等闲。
却说《玉钏缘》书内只有谢玉辉一人为他于大宋朝中占尽荣华富贵。真个是：
少年早挂紫罗衣美貌佳人作众妻。画戟横挑胡虏惧绣旗远布姓名奇。人间富贵荣华尽膝下芝兰玉树齐。美满良缘留妙迹过百年又归正果上清虚。虽然说风流一世无惆怅尚有余情未尽题。郑氏如昭商客女于归谢府作偏妻。德性温柔无妒忌仁心慷慨少嫌疑。敬公姑晨昏不缺饥寒礼。和姊妹闺阁无争大小仪。如此为人真可羡正应该同胶似漆作夫妻。偏怀身孕临盆晚谢玉辉暗信谗言致见疑。便令贤人怀抱恨冤情虽白怨犹遗。若非生子如亲父一旦清明化作虚。长斋一世修真性得作仙宫执拂姬。虽则上天成正果前生景况尚依依。更兼美妇陈芳素也得修行上太虚。玉皇封作焚香女一点痴心未肯离。这时候早巳大元登九五。英明世祖定华夷。江山传至元朝帝新主龙飞国礼齐。异域来朝真大治边疆不扰果咸宜。九重有德天心顺要选英才佐衮衣。
话说一日王母娘娘千秋寿诞。玉皇遣十洲三岛神仙三十三天星主同向瑶池庆祝良辰。
王母娘娘设寿筵蟠桃大会待群仙。千层瑞气漫三界五色明霞照九天。齐叫一声称万寿乐声满座祝千秋。方献蟠桃呈上座东斗星凝眸良久忽思凡。但见诸妻均在席人人端肃正云冠。前生恩爱为夫妇今日相逢无一言。思及如昭贤淑女半生未尽好姻缘。曾云后世成连理不道仍然在此间。想到其间心惨淡回眸低语叫婵娟。君家可记前生语一段幽情尚未完。今日蟠桃来祝寿不知芳意若何般。神姬低常吁气惊动娘娘问事端。出席言称无此理互相私语论姻缘。一尘不染归仙界怎又生心出此言。太白星君须上奏任凭天帝降皇宣。娘娘旨下皆惊骇太白登时拜九天。玉皇九霄闻所奏传宣神女共星官。须臾召入仙阶下天帝生嗔拍案言。想汝前生为谢姓少年富贵列朝班。珠帘深处人如玉紫阁高耸品若山。寿近百年归上界有何不足忽思凡。既然私语姻缘事谪向人间走一番。再及焚香芳**原因悲怨故修仙。今朝并谪人间去满却前生夙世缘。吩咐金星查善恶人间谁姓最为贤。长庚奉旨忙详察俯仰仙阶顿言。
启陛下得知：大元世祖朝内有一位都督皇甫敬三代忠良广多善行。十五年之后当有危困之灾。如以东斗星送他为子方保得难满团圆。再及尚书孟士元世代祖先积德该谪执拂神姬为女以与皇甫姓联姻。如陈芳素一女可以悉凭托生不必更查善恶。天帝曰：依卿所奏传旨东斗星降与皇甫敬为儿执拂女降与孟士元为女以配百年夫妇。陈芳素降与苏姓为女以作东斗星之妾。再及捧圭仙女曹燕娘只为生前嫉妒现在泉下悲哀尚未升仙界。今日令其托生于皇甫敬之仇家刘氏为女日后仍令作东斗星之妄以便于中解释冤仇。此世托生之后若肯洗心改过修善再归本位未迟。钦哉谢恩。天帝旨下太白星君复奏道：人间第二朝玉帝已遣金童转世当谪玉女托生为后望陛下一并放为要。
天帝言称不可停差玉女去投生。母仪天下为君后也谪忠良皇甫门。一旨下时齐谢圣东斗星复临元世作功臣。幢幡宝盖前边引御乐仙音后面行。
这正是不为上界神仙客愿作凡间富贵人。分路投生且慢表且将出处叙分明。
话说大元世祖朝中有一位少年豪杰复姓皇甫名敬表字亭山。娶妻尹氏良贞。十五完姻十六应试。中过武状元拜大将军出征三年血战。后来太平无事天子加封统辖十三省京营都督之职方才迎接夫人入京同住。
年少威风挂战袍三年血战立功劳。同妻尹氏衙中住富贵时光容易消。廿一之年还乏子因思后代甚心焦。单传一脉无昆仲全望生儿袭锦袍。如若绝嗣无一子祖宗香火便萧条。夫人每劝收姬妾都督无心娶阿娇。说道是命里有来终是有命中无子也徒劳。闱帏不用多姬妾皇甫敬但求天意赐儿曹。夫人遂许三年素净室焚香不惮劳。惟愿上天怜此念降生一子继宗祧。果然神佛多灵应渐渐怀妊粗了腰。面上桃花消一半樽前玉食减分毫。重身不比寻常体腹大腰粗立不牢。都督亭山心喜悦这正是上天不肯绝英豪。请医调治夫人体早晚殷勤问几遭。不觉光阴容易过又早是仲秋天气草萧萧。
却说皇甫夫人身怀六甲已过十二个月尚未生养。夫妇们又添了一番忧虑。其时却值八月十五将近黄昏时候。在明间里摆下一桌小宴都督与夫人对饮玩月。但见那：
满院微风露气团桂花送香到疏帘。西墙初照娟娟月万里无云净碧天。尹氏夫人方饮酒忽然不快变花颜。手中放下黄金盏出席言称暂去眠。都督见言忙问讯方知玉体欠平安。亲身送入香房内唤婢相陪侍榻前。自己仍归堂内饮卷帘对月尽余欢。举杯长叹双眉皱何事华堂得子难。十二月来还未养好教我英雄难止泪潸潸。不言都督心悲感且表夫人在里边。方始朦胧垂二目悠悠一梦出房间。梦中身立庭前看只见祥云下碧天。隐隐仙音分妙曲飘飘宝盖荡轻烟。前边一位娘娘至五色云中金凤冠。满面春风云内立低头指点口开言。