古？
后裔？
听到杨道爷这句话，除了杨死之外大家全都惊了住，古竟然还有所谓的后裔？
见我们全都面露惊色，杨道爷微笑着说：“你们有必要这么惊讶吗？别忘了，连上古天地伏羲都在人间留有后裔，其他古为何不能？”
他这话说完顿了一下，环视四周又说：“不过，这些古的后裔，和天帝后裔多少有些不同，天帝后裔为天帝血脉流入人间、所传承下来的天帝陵守护者，而这些古后裔长久以来生存下去的目的就只有一个，就只是单纯的活着……”
“活着？这对古族的后裔来说，应该不是什么难事吧？”我问。…頂點小說，ww.ige
杨道爷却摇了摇头，答道：“虽然在道门的古籍记载之中，对于地仙这一物种的提及只不过是只言片语。但是却有涉及，我曾经在师傅传授的典籍中看到过，也听恩师张碧清当年亲口提及过这一物种……”
杨道爷说到这里，杨死也点了点头，又接话说：“没错。我最初了解这地仙时，也是通过恩师张碧清的指点，后来入魔后我成为了巫鬼教教主，并且开始对秘的龟山展开彻头彻尾的研究，最终在突破龟山麒麟窟隧道后发现数块龟山时刻，其中就有一块石刻，详细描述了‘地仙’这一奇的种族……”
杨死皱着眉头叹了口气，才又接着暗淡地说道：“说起来，这种族确实可怜。传说屠之战并非是一场战役，而是一场战争。一场历经历史长达三十余年的战争，从大禹治水前期开始明修栈道暗度陈仓，名义上为治理水患而筹备人马武器、并且四处联系一些古为自己效力，其实真正的目的只不过是想要推翻当时处于统治者地位的古们……”
杨死一边带着我们往前走，一边源源道来，他说，将巫鬼教在麒麟窟内发现的龟山石刻上的内容连接起来，他已经了解了屠之战前后的大部分历史，那时候，虽然自炎黄崛起之后天下太平、万民归一，人间终于在久经战火之后终于渐渐得到了祥和宁静，而人间的领导者更世代相传，掌握了管理人间的大权，但这所谓的‘大权’只不过是古们利用人类来制约管理人类的工具而已，实际上凌驾于人类之上的，仍然是那些高高在上的魔异兽。
人世九千载，自古至今世人逢拜、遇佛拜佛，说也可笑，这三拜九叩的虔诚叩拜，最终却因奴性而来，何为奴性？为奴之性；奴性从何而来？曾为奴，而成性。
杨死是这么说的。
后来人类开始反抗，尧传为于舜帝，舜帝在位时人类对自由的渴望已经逐渐膨胀，因此在舜帝的鼓动之下，大禹与其父辈开始着力于寻找方法对抗古，将人类从奴役之中解脱出来。
禹父名‘鲧’，崇伯鲧，按照龟山石刻上对于那段消失的历史的描述，他才是屠之战最早的发起者。
早在鲧领舜帝之命治水之时。已经开始筹措势力人马意欲推翻古异兽们的统治，然而因方式不对，最终非但没有成功，反而惹得魔大怒，最终为评定天下魔怒气。大舜忍痛杀死手下重臣‘鲧’，名义上是怪罪其治水失败，其实实际上是以死谢罪、献媚于。
鲧虽然没有成功推翻魔，却挑起了这场旷世战火的苗头，后大禹继承父位。开始接受‘治水’的使命，他吸收父亲最终失败被杀的前车之鉴，最后发现父亲鲧之所以未能成功推翻魔，最根本的原因在于父亲着重寄托于人类自己的力量，也就是他只顾着集结人间的向往自由之人，去与那些相对来说无比强大的魔对抗，简直就是以卵击石。
于是大禹想到了一个新的方法，他故意去献媚于那些混迹人间的魔，去了解所有魔异兽的特点与把柄，随后假借‘人类力量渺小、祈求上苍天协助治水’为名，将古族的魔异兽中一些心性善良、怜悯人世的魔收为己用，并渐渐去同化改变他们，使得对方开始听命于自己，这样一来，魔之战以魔对抗魔的形式终于初期完成。
随后再加上大禹所指定的种种计划。在‘治水’的过程中暗度陈仓，寻找到魔弱点后将其逐个击破，再加上魔之间本身不合，终于，大部分魔被大禹以计谋离间，那场战争被挑到了制高点……
对于这一点来说，大禹确实是个上古年间极其出色的野心家和阴谋家，他施展了很多杀人诛心的计谋，比如利用应龙对人类的怜悯之心去杀死心爱的女魃，又将心灰意冷、万念俱灰的应龙永久地流放于龟山之中守护麒麟窟，但不得不说，他同时也是那个年代最为出色的智者，正是他一步一步长久的铺垫，才为人类迎来了最终的胜利和真正自由……
当大禹觉得时机已经成熟之后，他又将那战火直接挑到了白热化阶段。利用手下所收服的魔大肆诛杀魔中的‘反抗者’，而这时残余的魔也终于意识到了此时处境的危险，于是它们开始学着团结起来，即便不想这样，即便互相嫌弃。即便貌合离，但那已经是它们当时唯一的突围之策。
但一切都晚了，它们醒悟时天数一定，再也无力反击，再加上创始者为保人间不惜以命困住‘将星’、阻止天劫。魔士气大挫，最终只能血洒龟山，成为了那场战争之中最后的失败者……
但整个屠魔之战，并不是就此就彻底结束了，虽然比如玄龟、玄女、无支祁等这些当时魔反抗军的领导者全部在龟山战死。但还是有一些并为参战、或者是侥幸逃脱的魔异兽流落人间，随后在四处与人类展开了一场场激战，可那时的魔们已经不成气候，即便接下来的几十年中战火延绵九州，它们也已经无力回天。
说到这里时，杨死提到了一个名字--“地仙”。
杨死说，魔之战整个时期之中，所有的魔异兽其实分为三个派系，其中两个派系我们已经都有了了解，其中一个是为乐保护人类而与人类站在一起的古们。例如协助大禹治水、对抗自己同族魔的应龙、老君、庚辰等等；另一派为战争中的另外一方，例如上面提到的玄龟、玄女、无支祁，以及九头蛇相柳、毕方等等诸多魔。
可除了这两派魔之外，还有一部分魔其实本身对权利和所谓的‘自由’、‘霸权’都没有太大的向往，它们更喜欢与人类像朋友一般生活在一起、或是藏在这自己人所创造的青山绿水之间安心的隐居。它们是自私的，也是无忧无虑的，只想安逸地过自己的生活，不去打扰别人，也不被别人打扰。
可屠之战改变了这一切，当时所有魔之中，但凡不为人类效力参战的，都会被人类找机会抹杀清理，而它们不愿加入这战争之中，不愿杀戮。因此只能逃避。
可魔异兽的外貌终究与普通的人类有天壤之别，为了生存下去，它们迫不得已只能开始去模仿、改扮为自己所创造出来的‘奴隶’的模样，从而才能生活。
渐渐的，无论是变化还是与人类‘血缘同和’，它们逐渐拥有了与人类相似的外貌，可惜这一微小的区别和能力上的天壤之别还是导致它们不被人类所接纳，未免遭到人类的屠戮，它们最终选择藏身于地下，开始去习惯生活在阴暗潮湿的地底，并且逐渐建立起了自己的文明--地仙文明。
“这就是地仙的来源，也就是你们眼前所看到的这些……”
杨死环视四周黯然兴叹，随后又说：“上古年间昆仑山又名不周山，为天地之柱，这些古后裔为了生活，曾经聚居在昆仑山的底下躲藏保命，只希望能够远离战争、远离人类的屠杀，随后，它们在昆仑山的地底下建立起了自己的文明和城市，名为‘九馆’。古后裔自称‘九馆大夫’，可惜这一爱好和平的民族并没有延续多久，屠之战中龟山一役魔惨败，古族元气大伤再无回天之力，随后老君为镇住麒麟窟内魔怨气，入昆仑山寻找建木，找到建木的同时，也寻找到了地下‘九馆’的所在位置，大禹未免留下后患，因此痛下杀手屠杀九馆内所有古后人，导致这整个民族就此灭亡，一切都沦为了幻境……现如今，真实的九馆已经不在了，真实的地仙也早就灭绝了，我们眼前所见的，只不过是遗留在古奇幻阵术之中的憧憬与向往，这是幻境，更是九馆地仙曾梦想中的安逸祥和……”
杨死又带着我们继续往前走，不知不觉间，我们已经走到了那座最为华丽的宫殿的大殿门口，往前一看，金碧辉煌的大殿台阶一侧，竟然围着个与这建筑完全不搭的竹篱笆，竹篱笆里关着一只正在吃草的羊，人面羊……
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后裔？
听到杨道爷这句话，除了杨死之外大家全都惊了住，古竟然还有所谓的后裔？
见我们全都面露惊色，杨道爷微笑着说：“你们有必要这么惊讶吗？别忘了，连上古天地伏羲都在人间留有后裔，其他古为何不能？”
他这话说完顿了一下，环视四周又说：“不过，这些古的后裔，和天帝后裔多少有些不同，天帝后裔为天帝血脉流入人间、所传承下来的天帝陵守护者，而这些古后裔长久以来生存下去的目的就只有一个，就只是单纯的活着……”
“活着？这对古族的后裔来说，应该不是什么难事吧？”我问。…頂點小說，ww.ige
杨道爷却摇了摇头，答道：“虽然在道门的古籍记载之中，对于地仙这一物种的提及只不过是只言片语。但是却有涉及，我曾经在师傅传授的典籍中看到过，也听恩师张碧清当年亲口提及过这一物种……”
杨道爷说到这里，杨死也点了点头，又接话说：“没错。我最初了解这地仙时，也是通过恩师张碧清的指点，后来入魔后我成为了巫鬼教教主，并且开始对秘的龟山展开彻头彻尾的研究，最终在突破龟山麒麟窟隧道后发现数块龟山时刻，其中就有一块石刻，详细描述了‘地仙’这一奇的种族……”
杨死皱着眉头叹了口气，才又接着暗淡地说道：“说起来，这种族确实可怜。传说屠之战并非是一场战役，而是一场战争。一场历经历史长达三十余年的战争，从大禹治水前期开始明修栈道暗度陈仓，名义上为治理水患而筹备人马武器、并且四处联系一些古为自己效力，其实真正的目的只不过是想要推翻当时处于统治者地位的古们……”
杨死一边带着我们往前走，一边源源道来，他说，将巫鬼教在麒麟窟内发现的龟山石刻上的内容连接起来，他已经了解了屠之战前后的大部分历史，那时候，虽然自炎黄崛起之后天下太平、万民归一，人间终于在久经战火之后终于渐渐得到了祥和宁静，而人间的领导者更世代相传，掌握了管理人间的大权，但这所谓的‘大权’只不过是古们利用人类来制约管理人类的工具而已，实际上凌驾于人类之上的，仍然是那些高高在上的魔异兽。
人世九千载，自古至今世人逢拜、遇佛拜佛，说也可笑，这三拜九叩的虔诚叩拜，最终却因奴性而来，何为奴性？为奴之性；奴性从何而来？曾为奴，而成性。
杨死是这么说的。
后来人类开始反抗，尧传为于舜帝，舜帝在位时人类对自由的渴望已经逐渐膨胀，因此在舜帝的鼓动之下，大禹与其父辈开始着力于寻找方法对抗古，将人类从奴役之中解脱出来。
禹父名‘鲧’，崇伯鲧，按照龟山石刻上对于那段消失的历史的描述，他才是屠之战最早的发起者。
早在鲧领舜帝之命治水之时。已经开始筹措势力人马意欲推翻古异兽们的统治，然而因方式不对，最终非但没有成功，反而惹得魔大怒，最终为评定天下魔怒气。大舜忍痛杀死手下重臣‘鲧’，名义上是怪罪其治水失败，其实实际上是以死谢罪、献媚于。
鲧虽然没有成功推翻魔，却挑起了这场旷世战火的苗头，后大禹继承父位。开始接受‘治水’的使命，他吸收父亲最终失败被杀的前车之鉴，最后发现父亲鲧之所以未能成功推翻魔，最根本的原因在于父亲着重寄托于人类自己的力量，也就是他只顾着集结人间的向往自由之人，去与那些相对来说无比强大的魔对抗，简直就是以卵击石。
于是大禹想到了一个新的方法，他故意去献媚于那些混迹人间的魔，去了解所有魔异兽的特点与把柄，随后假借‘人类力量渺小、祈求上苍天协助治水’为名，将古族的魔异兽中一些心性善良、怜悯人世的魔收为己用，并渐渐去同化改变他们，使得对方开始听命于自己，这样一来，魔之战以魔对抗魔的形式终于初期完成。
随后再加上大禹所指定的种种计划。在‘治水’的过程中暗度陈仓，寻找到魔弱点后将其逐个击破，再加上魔之间本身不合，终于，大部分魔被大禹以计谋离间，那场战争被挑到了制高点……
对于这一点来说，大禹确实是个上古年间极其出色的野心家和阴谋家，他施展了很多杀人诛心的计谋，比如利用应龙对人类的怜悯之心去杀死心爱的女魃，又将心灰意冷、万念俱灰的应龙永久地流放于龟山之中守护麒麟窟，但不得不说，他同时也是那个年代最为出色的智者，正是他一步一步长久的铺垫，才为人类迎来了最终的胜利和真正自由……
当大禹觉得时机已经成熟之后，他又将那战火直接挑到了白热化阶段。利用手下所收服的魔大肆诛杀魔中的‘反抗者’，而这时残余的魔也终于意识到了此时处境的危险，于是它们开始学着团结起来，即便不想这样，即便互相嫌弃。即便貌合离，但那已经是它们当时唯一的突围之策。
但一切都晚了，它们醒悟时天数一定，再也无力反击，再加上创始者为保人间不惜以命困住‘将星’、阻止天劫。魔士气大挫，最终只能血洒龟山，成为了那场战争之中最后的失败者……
但整个屠魔之战，并不是就此就彻底结束了，虽然比如玄龟、玄女、无支祁等这些当时魔反抗军的领导者全部在龟山战死。但还是有一些并为参战、或者是侥幸逃脱的魔异兽流落人间，随后在四处与人类展开了一场场激战，可那时的魔们已经不成气候，即便接下来的几十年中战火延绵九州，它们也已经无力回天。
说到这里时，杨死提到了一个名字--“地仙”。
杨死说，魔之战整个时期之中，所有的魔异兽其实分为三个派系，其中两个派系我们已经都有了了解，其中一个是为乐保护人类而与人类站在一起的古们。例如协助大禹治水、对抗自己同族魔的应龙、老君、庚辰等等；另一派为战争中的另外一方，例如上面提到的玄龟、玄女、无支祁，以及九头蛇相柳、毕方等等诸多魔。
可除了这两派魔之外，还有一部分魔其实本身对权利和所谓的‘自由’、‘霸权’都没有太大的向往，它们更喜欢与人类像朋友一般生活在一起、或是藏在这自己人所创造的青山绿水之间安心的隐居。它们是自私的，也是无忧无虑的，只想安逸地过自己的生活，不去打扰别人，也不被别人打扰。
可屠之战改变了这一切，当时所有魔之中，但凡不为人类效力参战的，都会被人类找机会抹杀清理，而它们不愿加入这战争之中，不愿杀戮。因此只能逃避。
可魔异兽的外貌终究与普通的人类有天壤之别，为了生存下去，它们迫不得已只能开始去模仿、改扮为自己所创造出来的‘奴隶’的模样，从而才能生活。
渐渐的，无论是变化还是与人类‘血缘同和’，它们逐渐拥有了与人类相似的外貌，可惜这一微小的区别和能力上的天壤之别还是导致它们不被人类所接纳，未免遭到人类的屠戮，它们最终选择藏身于地下，开始去习惯生活在阴暗潮湿的地底，并且逐渐建立起了自己的文明--地仙文明。
“这就是地仙的来源，也就是你们眼前所看到的这些……”
杨死环视四周黯然兴叹，随后又说：“上古年间昆仑山又名不周山，为天地之柱，这些古后裔为了生活，曾经聚居在昆仑山的底下躲藏保命，只希望能够远离战争、远离人类的屠杀，随后，它们在昆仑山的地底下建立起了自己的文明和城市，名为‘九馆’。古后裔自称‘九馆大夫’，可惜这一爱好和平的民族并没有延续多久，屠之战中龟山一役魔惨败，古族元气大伤再无回天之力，随后老君为镇住麒麟窟内魔怨气，入昆仑山寻找建木，找到建木的同时，也寻找到了地下‘九馆’的所在位置，大禹未免留下后患，因此痛下杀手屠杀九馆内所有古后人，导致这整个民族就此灭亡，一切都沦为了幻境……现如今，真实的九馆已经不在了，真实的地仙也早就灭绝了，我们眼前所见的，只不过是遗留在古奇幻阵术之中的憧憬与向往，这是幻境，更是九馆地仙曾梦想中的安逸祥和……”
杨死又带着我们继续往前走，不知不觉间，我们已经走到了那座最为华丽的宫殿的大殿门口，往前一看，金碧辉煌的大殿台阶一侧，竟然围着个与这建筑完全不搭的竹篱笆，竹篱笆里关着一只正在吃草的羊，人面羊……
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