通仁波切就这样与刘昊保持着握手的姿势过一分钟略闭上眼思考一会说道：“我感觉这位施主脉轮特殊忽强忽弱这样的脉轮面相老喇嘛生平仅见。”
刘昊还以为接下来达通仁波切会象许多小说或者电影情节一样来一句诸如：你我有缘之类的俗话然后送点宝贝什么的没准过几天就能帮自己化险为夷。结果对方并没有继续说下去反而转头对武镇方说道：“既然不是为了他而来几位风尘仆仆到底有什么事情？”
洪森对于活佛神神叨叨的举动有些不高兴也不多说起身递过去一张打印纸上面是宋清书整理的古梵文图案。
不高兴归不高兴洪森该有的礼貌还是有的递纸的时候用的是双手。达通仁波切也用双手接过纸张屋内的光线并不算明亮看起来活佛年纪大眼神还不错略微观察了一会将纸张小心地放在面前的木桌上问道：“这四个梵文你们是从什么地方得来的？”
在场众人中只有武镇方对于活佛的尊重与景仰更多一些出于对民族政策与当地习俗的了解武中校斟酌着回答道：“是两件文物。”
达通仁波切很熟练地拉动手边的一根绳子一个岁数不大看起来十分机灵地小喇嘛闪身进入房间下意识地想要匍匐于地目光放在几位来客身上这才将半扑的姿势改为鞠躬。
达通仁波切说了一长通藏语。目送小喇嘛出去这才解释道：“三道门全都关好让他守在门口不准任何人进入。”
既然达通仁波切如此重视这几个字恐怕他下面要说地话就比较重要刘昊伸手入怀刚想启动手机的录音功能。却被对方阻止道：“即便我看世间平等盖佛一字修身为本乞求来生转世已是着相只是碍于痴男愚女众多我佛也需人供养。我也不想让徒子徒孙没了生计因而愁苦有些事希望你们理解录音就不要了。”
刘昊诧异于达通仁波切看穿自己的意图武镇方在一旁很直白地说道：“我们保证法不传六耳也请您畅所欲言。”
洪森听了这话多少对这位务实的活佛有所改观示意刘昊收起手机。
“佛教诞生两千五百余年。这些梵文是当年佛陀诞生之前所用文字可识者寥寥无几我也只能推断出它们的大概意义。”达通仁波切似乎感受到武镇方的诚恳。解释道：“我佛驾临之前曾有吠陀教通行于世这些梵文就是吠陀教所用文字史称吠陀梵语虽然字有四个。在我看来所表示的意思却只有两重按照佛教的说法。这两处代表住这两处代表异。”
包括武镇方在内所有人都能看明白对方指点地是哪两个图案也都是满头雾水丝毫不明白对方在说什么。
达通仁波切饮了一口茶水略微清了清嗓子习惯性地念了一句六字言这才接着说道：“佛有四相生、住、异、灭用现今人的话可以简单解释成事物演变的四种状态。”
觉五位访客听完自己这句话都很惊讶达通仁波切开怀大笑说道：“我的汉语并不太好我可不是那些只知道吃斋念经的老古板既然信佛就要通佛不过佛也是一种思想总要了解其它思想才能互相印证才有进步。有个小活佛都已经开始用流行歌曲宣传佛理我研究一些思想哲学方面的东西活到老学到老有什么好奇怪地？”
刘昊的实际岁数比达通仁波切还大所以对他的话深有感触赞同道：“活佛能做成您这个样子实在难得。”
“过奖了长话短说吧生可以理解为从虚空中产生住意思就是世间万物总有停止不动不会变化的那一点。异自然就是从不变转成变化灭有生就有灭从虚空中产生最后必定归于虚无。”达通仁波切收敛笑容解释之后问道：“我这样说几位是否明白？”
“能否这样理解假设这些图案代表两个意思也就是您刚才说的住与异那么就意味着还有两个文物上的图案代表另外两个意思生和灭？”刘昊追问道相比于生在红旗下长在新中国始终接受唯物主义教育的洪森三人百年老家伙更能理解这些带有宗教色彩的解释。
“可以这样判断按照宗教法器地习俗要么就是一件东西代表多个意义要不然就是一件器物代表某个整体含义中的一部分。”达通仁波切略微活动一下久坐麻木的腿脚回答道。
“如果
寻找代表生灭两个意义地文物应该去什么地方？我地区有什么地方最符合代表生灭意义的物品存放？”洪森并没有指望这个问题能够有明确答案只是这东西既然牵扯到宗教没准真的有传说或者规律可寻。
达通仁波切听完这话又是一阵大笑然后才接着说道：“这位施主我虽然顶了一个活佛的虚妄名头可是自己到底不过是在苦海中游泳的可怜人光凭几个字就能告诉你你们要找地东西在哪里？我连这些字是你们从何处得来都不知道所以你这个问题我无法回答。”
洪森知道是自己有些心急了话已经说的够明白对方既然认识这几个文字身份上又经过武镇方的确认应该不会有问题。想到这里洪组长从上衣口袋里掏出那两件物品地照片依旧是用双手递了过去。
达通仁波切这次观看照片的时间可比看花纹的时间长许多刘昊甚至觉得他是在不停地摩挲着那几张照片良久之后达通仁波切才将照片放下叹息道：“原来不是传说原来真的不是传说。”
不用众人追问达通仁波切已经将他所知道的事情娓娓道来。
藏传佛教一直都有一个未经证实的传说佛苯之争的年代也就是佛教诞生之初曾有过佛祖法器现世一共四件分别代表生、住、异、灭四相。据说四件法器分别为珠、杵、铃、钵一旦凑齐四件就具有毁天灭地之功改天换地之能由于佛祖法器威力巨大因此在传说中佛祖只将其中三件留给后人在其圆寂后无人知晓代表千变万化之意的异铃到底流落何方。
“当然这些不过是传说如果诸位能够找到这些物品对于研究早期佛教演变这一点就有很大帮助也是我藏传佛教之幸佛教之幸一件大功德啊。”达通仁波切的语气颇为感慨不等刘昊重复洪森刚才那个问题很干脆地回答道：“既然照片上的两件文物与传说中的佛祖法器类似剩余两件很可能也是真实存在的按照我对法器传说的理解它们的埋藏位置应该是与四神山相关。”
“四神山？”
“恩四神山分别是朵觉悟山、冈仁波钦山、梅里雪山和阿尼玛卿山其中梅里雪山一直以来都有个很特殊的习俗。”达通仁波切显然不打算用挤牙膏的对话方式直接说道：“许多信徒相信他们生前能够来到梅里雪山并带走一块石头梅里雪山就会庇护自己的一生。信徒死了这块石头以及他的一件随身物品就要让亲朋好优带回梅里雪山里面的含义就是魂归梅里庇佑转世。如果代表虚无的灭钵确实存在那么它就应该在梅里雪山的某个地方。同样位于神山圣湖之地的冈仁波钦山自然是存放生珠的最好地点。”
说到这里达通仁波切相当干脆地表示言尽于此召唤小喇嘛送众人出去在悠扬的诵经声中众人告辞离开。
走出角门在身后木门关闭的那一刻洪森低声问道：“你们觉得这位达通仁波切提供的消息有多少是真的？”
“先不论真假梅里雪山距离这里虽然不远它的面积却不小就算咱们想找恐怕也无从找起。”武镇方有些烦恼地摩挲着自己的寸头。
萧敏憋了半天终于可以说话还没等她表意见洪森打断道：“这事儿还是回车里谈吧。”
******
达通仁波切那张布满皱纹的面庞再次恢复到古井不波的状态盘坐在毯子上思考良久这才拉动铃铛那名将客人送出门外的小喇嘛闪身而入匍匐在地上并不抬头也不说话。
“告知活佛南亚那边传来的消息被证实四圣器出世的消息是真的我已将可能藏匿地点透露给官方希望能够依靠他们的力量寻获轴心埋藏地上半年损失的人手过多我会聚集最后的一批人跟在官方人员后面希望有所收获。一旦轴心的力量被格鲁派掌握护法神降临的日子为之不远我们翻身的日子就会来临！”此时的达通仁波切早已经没有刚刚那副得道高僧的模样取而代之地是对权势的渴望。
**裸地渴望。
刘昊还以为接下来达通仁波切会象许多小说或者电影情节一样来一句诸如：你我有缘之类的俗话然后送点宝贝什么的没准过几天就能帮自己化险为夷。结果对方并没有继续说下去反而转头对武镇方说道：“既然不是为了他而来几位风尘仆仆到底有什么事情？”
洪森对于活佛神神叨叨的举动有些不高兴也不多说起身递过去一张打印纸上面是宋清书整理的古梵文图案。
不高兴归不高兴洪森该有的礼貌还是有的递纸的时候用的是双手。达通仁波切也用双手接过纸张屋内的光线并不算明亮看起来活佛年纪大眼神还不错略微观察了一会将纸张小心地放在面前的木桌上问道：“这四个梵文你们是从什么地方得来的？”
在场众人中只有武镇方对于活佛的尊重与景仰更多一些出于对民族政策与当地习俗的了解武中校斟酌着回答道：“是两件文物。”
达通仁波切很熟练地拉动手边的一根绳子一个岁数不大看起来十分机灵地小喇嘛闪身进入房间下意识地想要匍匐于地目光放在几位来客身上这才将半扑的姿势改为鞠躬。
达通仁波切说了一长通藏语。目送小喇嘛出去这才解释道：“三道门全都关好让他守在门口不准任何人进入。”
既然达通仁波切如此重视这几个字恐怕他下面要说地话就比较重要刘昊伸手入怀刚想启动手机的录音功能。却被对方阻止道：“即便我看世间平等盖佛一字修身为本乞求来生转世已是着相只是碍于痴男愚女众多我佛也需人供养。我也不想让徒子徒孙没了生计因而愁苦有些事希望你们理解录音就不要了。”
刘昊诧异于达通仁波切看穿自己的意图武镇方在一旁很直白地说道：“我们保证法不传六耳也请您畅所欲言。”
洪森听了这话多少对这位务实的活佛有所改观示意刘昊收起手机。
“佛教诞生两千五百余年。这些梵文是当年佛陀诞生之前所用文字可识者寥寥无几我也只能推断出它们的大概意义。”达通仁波切似乎感受到武镇方的诚恳。解释道：“我佛驾临之前曾有吠陀教通行于世这些梵文就是吠陀教所用文字史称吠陀梵语虽然字有四个。在我看来所表示的意思却只有两重按照佛教的说法。这两处代表住这两处代表异。”
包括武镇方在内所有人都能看明白对方指点地是哪两个图案也都是满头雾水丝毫不明白对方在说什么。
达通仁波切饮了一口茶水略微清了清嗓子习惯性地念了一句六字言这才接着说道：“佛有四相生、住、异、灭用现今人的话可以简单解释成事物演变的四种状态。”
觉五位访客听完自己这句话都很惊讶达通仁波切开怀大笑说道：“我的汉语并不太好我可不是那些只知道吃斋念经的老古板既然信佛就要通佛不过佛也是一种思想总要了解其它思想才能互相印证才有进步。有个小活佛都已经开始用流行歌曲宣传佛理我研究一些思想哲学方面的东西活到老学到老有什么好奇怪地？”
刘昊的实际岁数比达通仁波切还大所以对他的话深有感触赞同道：“活佛能做成您这个样子实在难得。”
“过奖了长话短说吧生可以理解为从虚空中产生住意思就是世间万物总有停止不动不会变化的那一点。异自然就是从不变转成变化灭有生就有灭从虚空中产生最后必定归于虚无。”达通仁波切收敛笑容解释之后问道：“我这样说几位是否明白？”
“能否这样理解假设这些图案代表两个意思也就是您刚才说的住与异那么就意味着还有两个文物上的图案代表另外两个意思生和灭？”刘昊追问道相比于生在红旗下长在新中国始终接受唯物主义教育的洪森三人百年老家伙更能理解这些带有宗教色彩的解释。
“可以这样判断按照宗教法器地习俗要么就是一件东西代表多个意义要不然就是一件器物代表某个整体含义中的一部分。”达通仁波切略微活动一下久坐麻木的腿脚回答道。
“如果
寻找代表生灭两个意义地文物应该去什么地方？我地区有什么地方最符合代表生灭意义的物品存放？”洪森并没有指望这个问题能够有明确答案只是这东西既然牵扯到宗教没准真的有传说或者规律可寻。
达通仁波切听完这话又是一阵大笑然后才接着说道：“这位施主我虽然顶了一个活佛的虚妄名头可是自己到底不过是在苦海中游泳的可怜人光凭几个字就能告诉你你们要找地东西在哪里？我连这些字是你们从何处得来都不知道所以你这个问题我无法回答。”
洪森知道是自己有些心急了话已经说的够明白对方既然认识这几个文字身份上又经过武镇方的确认应该不会有问题。想到这里洪组长从上衣口袋里掏出那两件物品地照片依旧是用双手递了过去。
达通仁波切这次观看照片的时间可比看花纹的时间长许多刘昊甚至觉得他是在不停地摩挲着那几张照片良久之后达通仁波切才将照片放下叹息道：“原来不是传说原来真的不是传说。”
不用众人追问达通仁波切已经将他所知道的事情娓娓道来。
藏传佛教一直都有一个未经证实的传说佛苯之争的年代也就是佛教诞生之初曾有过佛祖法器现世一共四件分别代表生、住、异、灭四相。据说四件法器分别为珠、杵、铃、钵一旦凑齐四件就具有毁天灭地之功改天换地之能由于佛祖法器威力巨大因此在传说中佛祖只将其中三件留给后人在其圆寂后无人知晓代表千变万化之意的异铃到底流落何方。
“当然这些不过是传说如果诸位能够找到这些物品对于研究早期佛教演变这一点就有很大帮助也是我藏传佛教之幸佛教之幸一件大功德啊。”达通仁波切的语气颇为感慨不等刘昊重复洪森刚才那个问题很干脆地回答道：“既然照片上的两件文物与传说中的佛祖法器类似剩余两件很可能也是真实存在的按照我对法器传说的理解它们的埋藏位置应该是与四神山相关。”
“四神山？”
“恩四神山分别是朵觉悟山、冈仁波钦山、梅里雪山和阿尼玛卿山其中梅里雪山一直以来都有个很特殊的习俗。”达通仁波切显然不打算用挤牙膏的对话方式直接说道：“许多信徒相信他们生前能够来到梅里雪山并带走一块石头梅里雪山就会庇护自己的一生。信徒死了这块石头以及他的一件随身物品就要让亲朋好优带回梅里雪山里面的含义就是魂归梅里庇佑转世。如果代表虚无的灭钵确实存在那么它就应该在梅里雪山的某个地方。同样位于神山圣湖之地的冈仁波钦山自然是存放生珠的最好地点。”
说到这里达通仁波切相当干脆地表示言尽于此召唤小喇嘛送众人出去在悠扬的诵经声中众人告辞离开。
走出角门在身后木门关闭的那一刻洪森低声问道：“你们觉得这位达通仁波切提供的消息有多少是真的？”
“先不论真假梅里雪山距离这里虽然不远它的面积却不小就算咱们想找恐怕也无从找起。”武镇方有些烦恼地摩挲着自己的寸头。
萧敏憋了半天终于可以说话还没等她表意见洪森打断道：“这事儿还是回车里谈吧。”
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达通仁波切那张布满皱纹的面庞再次恢复到古井不波的状态盘坐在毯子上思考良久这才拉动铃铛那名将客人送出门外的小喇嘛闪身而入匍匐在地上并不抬头也不说话。
“告知活佛南亚那边传来的消息被证实四圣器出世的消息是真的我已将可能藏匿地点透露给官方希望能够依靠他们的力量寻获轴心埋藏地上半年损失的人手过多我会聚集最后的一批人跟在官方人员后面希望有所收获。一旦轴心的力量被格鲁派掌握护法神降临的日子为之不远我们翻身的日子就会来临！”此时的达通仁波切早已经没有刚刚那副得道高僧的模样取而代之地是对权势的渴望。
**裸地渴望。